Megiddo è menzionato dodici volte nell’Antico Testamento, dieci volte in riferimento all’antica città di Megiddo, e due volte con riferimento alla “pianura di Megiddo”, molto probabilmente significa semplicemente “la pianura accanto alla città”. Nessuno di questi passaggi dell’Antico Testamento descrive la città di Meghiddo come associata a particolari credenze profetiche., L’unico riferimento del Nuovo Testamento alla città di Armaghedon che si trova in Apocalisse 16:16 non fa alcuna menzione specifica di eventuali eserciti predetti a riunirsi un giorno in questa città, ma invece sembra prevedere solo che “essi (riuniranno) i re insieme …. Armageddon”. Il testo sembra tuttavia implicare, basandosi sul testo del precedente passo di Rivelazione 16:14, che lo scopo di questo raduno di re nel “luogo chiamato Armaghedon” è “per la guerra del gran giorno di Dio, l’Onnipotente.,”A causa del linguaggio apparentemente altamente simbolico e persino criptico di questo brano del Nuovo Testamento, alcuni studiosi cristiani concludono che il Monte Armaghedon deve essere un luogo idealizzato. R. J. Rushdoony dice: “Non ci sono montagne di Meghiddo, solo le Pianure di Meghiddo. Questa è una deliberata distruzione della visione di qualsiasi riferimento letterale al luogo.”Altri studiosi, tra cui C. C. Torrey, Kline e Jordan sostengono che la parola deriva dall’ebraico moed (מועד), che significa “assemblea”., Pertanto, ” Armaghedon “significherebbe” Monte dell’Assemblea”, che secondo il Giordano è ” un riferimento all’assemblea del Monte Sinai, e al suo sostituto, il monte Sion.”

La maggior parte delle tradizioni interpreta questa profezia biblica come simbolo della progressione del mondo verso il” grande giorno di Dio, l’Onnipotente ” in cui Dio riversa la sua giusta e santa ira contro i peccatori impenitenti, guidati da Satana, in un confronto finale letterale della fine del mondo. Armaghedon è il nome simbolico dato a questo evento sulla base di riferimenti scritturali riguardanti la cancellazione divina dei nemici di Dio., Il metodo ermeneutico sostiene questa posizione facendo riferimento ai Giudici 4 e 5 dove Dio distrugge miracolosamente il nemico dei loro eletti, Israele, a Meghiddo.

Cristiano studioso William Hendriksen scrive:

Per questo motivo, Har Magedon è il simbolo di ogni battaglia in cui, quando il bisogno è più grande e i credenti sono oppressi, il Signore rivela improvvisamente il Suo potere nell’interesse del Suo angosciato persone e sconfigge il nemico. Quando i 185.000 di Sennacherib sono uccisi dall’Angelo di Geova, questa è un’ombra del finale Har-Maghedon., Quando Dio concede a una manciata di Maccabei una gloriosa vittoria su un nemico che lo supera di gran lunga, questo è un tipo di Har-Maghedon. Ma il vero, il grande, l’ultimo Har Maghedon coincide con il tempo della piccola stagione di Satana., Allora il mondo, sotto la guida di Satana, il governo anticristiano e la religione anticristiana – il dragone, la bestia e il falso profeta – è riunito contro la Chiesa per la battaglia finale, e il bisogno è più grande; quando i figli di Dio, oppressi da ogni parte, gridano aiuto; allora improvvisamente, Cristo apparirà sulle nuvole della gloria per liberare il suo popolo; questo è Har-Maghedon.

DispensationalismEdit

Nella sua discussione di Armaghedon, J., Dwight Pentecoste ha dedicato un capitolo all’argomento, “La campagna di Armageddon”, in cui la discute come una campagna e non una battaglia specifica, che sarà combattuta in Medio Oriente. Pentecoste scrive:

Si è ritenuto comunemente che la battaglia di Armaghedon sia un evento isolato che traspare appena prima del secondo avvento di Cristo sulla terra. La portata di questo grande movimento in cui Dio tratta con “i re della terra e del mondo intero” (Apoc., 16: 14) non sarà visto a meno che non si rende conto che la “battaglia di quel grande giorno di Dio Onnipotente” (Ap 16:14) non è una battaglia isolata, ma piuttosto una campagna che si estende per l’ultima metà del periodo di tribolazione. La parola greca “polemo”, tradotta” battaglia “in Apocalisse 16:14, significa una guerra o una campagna, mentre” machē ” significa una battaglia, e talvolta anche un singolo combattimento. Questa distinzione è osservata da Trench, (vedi Richard C. Trench, Nuovo Testamento Sinonimi, pp. 301-2) ed è seguita da Thayer (vedi Joseph Henry Thayer, greco-inglese Lexicon del Nuovo Testamento, p., 528) e Vincent (vedi Marvin R. Vincent, Parola Studi nel Nuovo Testamento, II, 541). L’uso della parola polemos (campagna) in Apocalisse 16:14 significa che Dio considera gli eventi che culminano nel raduno di Armaghedon al secondo avvento come una campagna connessa.

— Pentecoste, p., 340

La Pentecoste discute quindi la posizione di questa campagna e menziona la “collina di Meghiddo” e altre località geografiche come “la valle di Giosafat” e “la valle dei passeggeri”, “Signore che viene da Edom o Idumea, a sud di Gerusalemme, quando ritorna dal giudizio”; e Gerusalemme stessa.,

Pentecoste descrive ulteriormente l’area coinvolta:

Questa vasta area coprirebbe l’intera terra di Israele e questa campagna, con tutte le sue parti, confermerebbe ciò che Ezechiele immagina quando dice che gli invasori “copriranno la terra”. Quest’area sarebbe conforme alla misura descritta da Giovanni in Rivelazione 14: 20.”

La Pentecoste delinea quindi il periodo di tempo biblico per questa campagna e con ulteriori argomenti conclude che deve avvenire con la 70a settimana di Daniele., L’invasione di Israele da parte della Confederazione del Nord “porterà la Bestia e i suoi eserciti alla difesa di Israele come suo protettore”. Egli utilizza poi Daniel per chiarire ulteriormente il suo pensiero: (Dan. 11: 40b-45).

Ancora una volta, gli eventi sono elencati da Pentecoste nel suo libro:

1. “Il movimento della campagna inizia quando il Re del Sud si muove contro la coalizione Bestia–Falso Profeta, che ha luogo ‘al momento della fine.'”
2. Il re del Sud entra in battaglia con il Re del Nord e la Confederazione del Nord (Daniele 11:40)., Gerusalemme viene distrutta a seguito di questo attacco e, a sua volta, gli eserciti della Confederazione settentrionale vengono distrutti.
3. ” Gli eserciti pieni della Bestia si muovono in Israele (11:41) e conquisteranno tutto quel territorio (11: 41-42). Edom, Moab e Ammon fuggono da soli. . . .”
4. “. . . un rapporto che provoca allarme è portato alla Bestia “
5. ” La Bestia sposta il suo quartier generale nella terra d’Israele e vi raduna i suoi eserciti.”
6. ” È lì che verrà la sua distruzione. (11:45).,”

Dopo la distruzione della Bestia alla Seconda Venuta di Gesù, viene istituito il Regno promesso, in cui Gesù e i santi regneranno per mille anni. Satana viene quindi sciolto “per un tempo” e va ad ingannare le nazioni, in particolare Gog e Magog., L’esercito menzionato attacchi santi nella Nuova Gerusalemme, essi sono sconfitti da un giudizio di fuoco che scende dal cielo, e poi arriva il Grande Trono Bianco del giudizio, che comprende tutti coloro che, attraverso il tempo e questi sono gettati nel Lago di Fuoco, l’evento per il quale è conosciuta anche come la “seconda morte” e Gehenna, da non confondere con l’Inferno, che è il dominio di Satana., La Pentecoste lo descrive come segue:

Testimoni di Jehovamodifica

I Testimoni di Geova credono che Armaghedon sia il mezzo attraverso il quale Dio adempirà il suo proposito affinché la Terra sia popolata da esseri umani felici e sani che saranno liberi dal peccato e dalla morte. Insegnano che gli eserciti del cielo sradicheranno tutti quelli che si oppongono al Regno di Dio, spazzando via tutti gli esseri umani malvagi sulla Terra, lasciando solo il giusto genere umano.,

Credono che il raduno di tutte le nazioni della terra si riferisca all’unione delle potenze politiche del mondo, come un processo graduale iniziato nel 1914 e successivamente visto in manifestazioni come la Società delle Nazioni e le Nazioni Unite dopo la Prima e la Seconda guerra mondiale. Si dice che queste potenze politiche siano influenzate da Satana e dai suoi demoni in opposizione al regno di Dio. Babilonia la Grande è interpretata come l’impero mondiale delle false religioni, e sarà distrutta dalla bestia appena prima di Armaghedon., I testimoni credono che dopo che tutte le altre religioni saranno state distrutte, i governi del mondo cominceranno a perseguitare i Testimoni, e Dio interverrà, facendo precipitare Armaghedon.

I Testimoni di Geova insegnano che gli eserciti del cielo, guidati da Gesù, distruggeranno quindi tutte le forme di governo umano e quindi Gesù, insieme a 144.000 uomini selezionati, governerà la Terra per 1.000 anni. Credono che Satana e i suoi demoni saranno legati per quel periodo, incapaci di influenzare l’umanità., Dopo che i 1.000 anni sono finiti, e la seconda risurrezione ha avuto luogo, Satana è rilasciato e ha permesso di tentare la razza umana perfetta un’ultima volta. Quelli che seguono Satana saranno distrutti, insieme a lui, lasciando la terra e l’umanità in pace con Dio per sempre, libera dal peccato e dalla morte.

L’attuale insegnamento della religione su Armaghedon ebbe origine nel 1925 con l’ex presidente della Società Torre di Guardia J. F., Rutherford, che ha basato le sue interpretazioni su passaggi che si trovano nei libri di Esodo, Geremia, Ezechiele e Salmi, nonché ulteriori passaggi che si trovano nei libri di Samuele, Re e Cronache. La dottrina segnò un’ulteriore rottura con gli insegnamenti del fondatore della Società Torre di Guardia Charles Taze Russell, che per decenni aveva insegnato che la guerra finale sarebbe stata una lotta anarchica per il dominio sulla terra., Tony Wills, l’autore di uno studio storico dei Testimoni di Geova, scrisse che Rutherford sembrava apprezzare le sue descrizioni di come i malvagi sarebbero stati completamente distrutti ad Armaghedon, soffermandosi a lungo su profezie di distruzione. Dichiarò che verso la fine del suo ministero Rutherford assegnò circa la metà dello spazio disponibile nelle riviste Torre di Guardia alle discussioni su Armaghedon.,

Settimo giorno AdventistEdit

Gli insegnamenti del Settimo giorno Chiesa Avventista di stato che i termini “Armageddon”, “Giorno del Signore” e “La Seconda Venuta di Cristo” tutti descrivono lo stesso evento., Gli avventisti del Settimo giorno insegnano inoltre che gli attuali movimenti religiosi che hanno luogo nel mondo stanno preparando il terreno per Armaghedon, e sono interessati da una prevista unità tra spiritualismo, protestantesimo americano e cattolicesimo romano. Un’ulteriore differenza significativa nella teologia avventista del Settimo giorno è l’insegnamento che gli eventi di Armaghedon lasceranno la terra desolata per tutta la durata del millennio. Insegnano che i giusti saranno portati in cielo mentre il resto dell’umanità sarà distrutto, lasciando Satana senza nessuno da tentare ed efficacemente “legato.,”La ri-creazione finale di un nuovo cielo e di una nuova terra.”poi segue il millennio.

ChristadelphiansEdit

Per i Christadelphians, Armaghedon segna il “grande culmine della storia quando le nazioni si sarebbero riunite ‘in un luogo chiamato in lingua ebraica Armaghedon’, e il giudizio su di loro avrebbe preannunciato la creazione del Regno di Dio.”