Megiddo est mentionné douze fois dans l’Ancien Testament, dix fois en référence à l’ancienne ville de Megiddo, et deux fois avec la référence à « la plaine de Megiddo », probablement signifiant simplement « la plaine à côté de la ville ». Aucun de ces passages de l’Ancien Testament ne décrit la ville de Megiddo comme étant associée à des croyances prophétiques particulières., La seule référence du Nouveau Testament à la ville D’Harmaguédon trouvée dans Apocalypse 16: 16 ne fait pas non plus de mention spécifique des armées prévues pour se rassembler un jour dans cette ville, mais semble plutôt prédire seulement que « ils (rassembleront) les rois ensemble pour …. Armageddon ». Le texte semble cependant impliquer, sur la base du texte du passage précédent D’Apocalypse 16:14, que le but de ce rassemblement des rois dans le « lieu appelé Harmaguédon » est « pour la guerre du grand jour de Dieu, le Tout-Puissant., »En raison du langage apparemment hautement symbolique et même cryptique de ce passage du Nouveau Testament, certains érudits chrétiens concluent que le Mont Harmaguédon doit être un endroit idéalisé. R. J. Rushdoony dit: « il n’y a pas de montagnes de Megiddo, seulement les plaines de Megiddo. C’est une destruction délibérée de la vision de toute référence littérale au lieu. »D’autres érudits, dont C. C. Torrey, Kline et Jordan, soutiennent que le mot est dérivé de l’Hébreu moed (אועד), qui signifie « Assemblée »., Ainsi, « Harmaguédon » signifierait « montagne D’Assemblée », ce que Jordan dit est  » une référence à l’assemblée au Mont Sinaï, et à son remplacement, le mont Sion. »

la plupart des traditions interprètent cette prophétie biblique comme symbolique de la progression du monde vers le « grand jour de Dieu, le Tout-Puissant » dans lequel Dieu déverse sa colère juste et sainte contre les pécheurs impénitents, menés par Satan, dans une confrontation finale littérale de fin du monde. Harmaguédon est le nom symbolique donné à cet événement basé sur les références bibliques concernant l’oblitération divine des ennemis de Dieu., La méthode herméneutique soutient cette position en se référant aux juges 4 et 5 où Dieu détruit miraculeusement l’ennemi de leurs élus, Israël, à Megiddo.

L’Érudit chrétien William Hendriksen écrit:

pour cette cause, har Magedon est le symbole de chaque bataille dans laquelle, lorsque le besoin est le plus grand et que les croyants sont opprimés, le Seigneur révèle soudainement son pouvoir dans l’intérêt de son peuple en détresse et défait l’ennemi. Quand les 185 000 de Sennachérib sont tués par L’Ange de Jéhovah, c’est l’ombre du dernier har-Maguédon., Quand Dieu accorde à une petite poignée de Maccabées une victoire glorieuse sur un ennemi qui le dépasse de loin, c’est une sorte de Har-Maguédon. Mais le vrai, le grand, le Har Magedon final coïncide avec le temps de la petite saison de Satan., Alors le monde, sous la direction de Satan, le gouvernement antichrétien et la religion antichrétienne-le dragon, la bête et le faux prophète – est rassemblé contre l’Église pour la bataille finale, et le besoin est plus grand; quand les enfants de Dieu, opprimés de tous côtés, crient à l’aide; alors soudainement, Christ apparaîtra sur les nuages de gloire pour délivrer son peuple; C’est Har-Magedon.

DispensationalismEdit

Dans sa discussion de l’Armageddon, J., Dwight Pentecost a consacré un chapitre à ce sujet, « la campagne D’Harmaguédon », dans lequel il l’aborde comme une campagne et non une bataille spécifique, qui sera menée au Moyen-Orient. Pentecôte écrit:

Il a été communément admis que la bataille D’Harmaguédon est un événement isolé qui se produit juste avant le deuxième avènement du Christ sur la terre. L’ampleur de ce grand mouvement dans lequel Dieu traite avec « les rois de la terre et du monde entier » (Apoc., 16: 14) ne sera pas vu à moins qu’il ne soit réalisé que la « bataille de ce grand jour de Dieu Tout-Puissant » (Apoc.16:14) n’est pas une bataille isolée, mais plutôt une campagne qui s’étend sur la dernière moitié de la période de tribulation. Le mot grec « polemo », traduit par « bataille » dans Apocalypse 16:14, signifie une guerre ou une campagne, tandis que « machē » signifie une bataille, et parfois même un seul combat. Cette distinction est observée par Trench, (voir Richard C. Trench, New Testament Synonyms, pp. 301-2) et est suivie par Thayer (voir Joseph Henry Thayer, Greek-English Lexicon of the New Testament, p., 528) et Vincent (voir Marvin R. Vincent, Word Études dans le Nouveau Testament, II, 541). L’utilisation du mot polémos (campagne) dans Apocalypse 16:14 signifie que Dieu considère les événements culminant dans le rassemblement à Harmaguédon au deuxième Avent comme une campagne connectée.

— Pentecôte, p., 340

Pentecôte discute ensuite de l’emplacement de cette campagne, et mentionne la « colline de Megiddo » et d’autres lieux géographiques tels que « la vallée de Josaphat » et « la vallée des passagers », « Seigneur venant D’Édom ou D’Idumée, au sud de Jérusalem, quand il revient du jugement »; et Jérusalem elle-même.,

Pentecôte décrit plus en détail la zone concernée:

Cette vaste zone couvrirait toute la terre D’Israël et cette campagne, avec toutes ses parties, confirmerait ce qu’Ezéchiel imagine quand il dit que les envahisseurs « couvriront la terre ». Cette zone serait conforme à L’étendue décrite par Jean dans Apocalypse 14:20. »

La Pentecôte décrit ensuite la période biblique de cette campagne et, avec d’autres arguments, conclut qu’elle doit avoir lieu avec la 70e semaine de Daniel., L’invasion D’Israël par la Confédération du Nord « amènera la bête et ses armées à la défense d’Israël en tant que son protecteur ». Il utilise ensuite Daniel pour clarifier davantage sa pensée: (Dan. 11:40-45).

encore une fois, les événements sont énumérés par Pentecôte dans son livre:

1. « Le mouvement de la campagne commence lorsque le roi du Sud se déplace contre la coalition bête–faux prophète, qui a lieu ‘au moment de la fin.' »
2. Le Roi du Sud se bat contre le Roi Du Nord et la Confédération du Nord (Daniel 11:40)., Jérusalem est détruite à la suite de cette attaque et, à son tour, les armées de la Confédération du Nord sont détruites.
3.  » Les armées complètes de la Bête se déplacent en Israël (11:41) et conquerront tout ce territoire (11: 41-42). Edom, Moab Et Ammon s’échappent seuls. . . . »
4. « . . . un rapport alarmant est porté à la Bête »
5.  » La Bête déplace son quartier général en terre D’Israël et y assemble ses armées. »
6. « C’est là que sa destruction viendra. (11:45)., »

Après la destruction de la Bête lors de la Seconde Venue de Jésus, le Royaume promis est établi, dans lequel Jésus et les saints régneront pendant mille ans. Satan est alors relâché « pour une saison » et sort pour tromper les nations, en particulier Gog et Magog., L’armée mentionnée attaque les saints dans la Nouvelle Jérusalem, ils sont vaincus par un jugement de feu descendant du ciel, puis vient le jugement du grand trône blanc, qui inclut tous ceux à travers les âges et ceux-ci sont jetés dans le lac de feu, événement également connu sous le nom de « seconde mort » et de Géhenne, à ne pas confondre avec L’Enfer, qui est le domaine de Satan., La Pentecôte décrit ceci comme suit:

Témoins de Jéhovah.

Les Témoins de Jéhovah croient Qu’Harmaguédon est le moyen par lequel Dieu accomplira son dessein pour que la terre soit peuplée d’humains heureux et en bonne santé qui seront libérés du péché et de la mort. Ils enseignent que les armées du ciel élimineront tous ceux qui s’opposent au Royaume de Dieu, anéantissant tous les humains méchants sur la Terre, ne laissant que l’humanité juste.,

ils croient que le rassemblement de toutes les nations de la terre se réfère à l’unification des puissances politiques du monde, comme un processus graduel qui a commencé en 1914 et a été vu plus tard dans des manifestations telles que la Société des Nations et les Nations unies après la première et la Seconde Guerre mondiale. Ces pouvoirs politiques seraient influencés par Satan et ses démons en opposition au Royaume de Dieu. Babylone la Grande est interprétée comme étant l’empire mondial des fausses religions, et elle sera détruite par la bête juste avant Harmaguédon., Les témoins croient qu’après que toutes les autres religions auront été détruites, les gouvernements du monde commenceront à persécuter les témoins, et Dieu interviendra alors, précipitant Harmaguédon.

Les Témoins de Jéhovah enseignent que les armées du ciel, dirigées par Jésus, détruiront ensuite toutes les formes de gouvernement humain, puis Jésus, avec une sélection de 144 000 humains, gouvernera la terre pendant 1 000 ans. Ils croient que Satan et ses démons seront liés pour cette période, incapables d’influencer l’humanité., Après la fin des 1 000 ans et la deuxième résurrection, Satan est libéré et autorisé à tenter une dernière fois la race humaine parfaite. Ceux qui suivent Satan seront détruits, avec lui, laissant la terre et l’humanité en paix avec Dieu pour toujours, libres du péché et de la mort.

L’enseignement actuel de la religion sur Harmaguédon est né en 1925 avec L’ancien président de la société Watch Tower, J. F., Rutherford, qui a basé ses interprétations sur des passages qui se trouvent dans les livres de L’Exode, Jérémie, Ezéchiel et Psaumes ainsi que des passages supplémentaires qui se trouvent dans les livres de Samuel, Rois et chroniques. La doctrine marqua une nouvelle rupture avec les enseignements du fondateur de la société Watch Tower, Charles Taze Russell, qui pendant des décennies avait enseigné que la guerre finale serait une lutte anarchiste pour la domination sur terre., Tony Wills, l’auteur d’une étude historique des Témoins de Jéhovah, a écrit que Rutherford semblait apprécier ses descriptions de la façon dont les méchants seraient complètement détruits à Harmaguédon, s’attardant longuement sur les prophéties de destruction. Il a déclaré que vers la fin de son ministère, Rutherford a alloué environ la moitié de l’espace disponible dans les magazines de la Tour de garde aux discussions sur Harmaguédon.,

adventiste du septième jourmodifier