Sfântul Ioan Evanghelistul pe Patmos. Pictura lui Hieronymus Bosch (1505).Meghido este menționată de douăsprezece ori în Vechiul Testament, de zece ori cu referire la orașul antic Meghido și de două ori cu referire la „Câmpia Meghido”, cel mai probabil pur și simplu însemnând „Câmpia de lângă oraș”. Nici unul dintre aceste pasaje din Vechiul Testament descrie orașul Meghido ca fiind asociat cu orice credințe profetice special., Singura referire din Noul Testament la orașul Armaghedon Găsită în Apocalipsa 16: 16 nu face nici o mențiune specifică a vreunei armate care este prezisă să se adune într-o zi în acest oraș, dar în schimb pare să prezică doar că „ei (vor aduna) regii împreună …. Armaghedon”. Cu toate acestea, textul pare să sugereze, Pe baza textului din pasajul anterior din Apocalipsa 16:14, că scopul acestei adunări de regi în „locul numit Armaghedon” este „pentru războiul zilei celei mari a lui Dumnezeu, Cel Atotputernic.,”Din cauza limbajului aparent extrem de simbolic și chiar criptic al acestui pasaj al Noului Testament, unii cercetători creștini concluzionează că Muntele Armaghedon trebuie să fie o locație idealizată. R. J. Rushdoony spune: „nu există munți din Meghido, doar câmpiile Meghido. Aceasta este o distrugere deliberată a viziunii oricărei referințe literale la loc.”Alți savanți, inclusiv C. C. Torrey, Kline și Jordan susțin că cuvântul este derivat din ebraica moed (מות), Care înseamnă „adunare”., Astfel, ” Armaghedon „ar însemna” muntele adunării”, despre care Iordanul spune că este ” o referire la Adunarea de pe Muntele Sinai și la înlocuirea ei, Muntele Sion.”

majoritatea tradițiilor interpretează această profeție biblică ca simbol al progresului lumii către „ziua cea mare a lui Dumnezeu, Cel Atotputernic”, în care Dumnezeu își revarsă mânia dreaptă și sfântă împotriva păcătoșilor care nu se căiesc, conduși de Satana, într-o confruntare finală literală de sfârșit de lume. Armaghedon este numele simbolic dat acestui eveniment bazat pe referințe scripturale cu privire la distrugerea divină a dușmanilor lui Dumnezeu., Metoda hermeneutică susține această poziție făcând referire la judecătorii 4 și 5 în care Dumnezeu distruge în mod miraculos dușmanul aleșilor lor, Israel, la Meghido.pentru această cauză, Har Maghedon este simbolul fiecărei bătălii în care, atunci când nevoia este cea mai mare și credincioșii sunt asupriți, Domnul își dezvăluie brusc puterea în interesul poporului său îndurerat și învinge dușmanul. Când cei 185 000 de oameni ai lui Sennacherib sunt uciși de îngerul lui Iehova, aceasta este o umbră a Har-Maghedonului final., Când Dumnezeu acordă o mână de Macabei o victorie glorioasă asupra unui dușman care îl depășește cu mult, acesta este un tip de Har-Maghedon. Dar adevăratul, marele, ultimul har Maghedon coincide cu timpul micului sezon al lui Satan., Apoi lumea, sub conducerea lui Satana, anti-Creștin guvern, și anti-Creștine religie – balaurul, fiara și profetul fals – este s-au adunat împotriva Bisericii pentru bătălia finală, și este cel mai mult nevoie; când copiii lui Dumnezeu, asuprit pe fiecare parte, strigăt de ajutor; apoi, brusc, Hristos va apărea pe nori de slava să-și elibereze poporul; că este Har-Magedon.

Dispensaționalismedit

în discuția sa despre Armaghedon, J., Dwight Rusalii a dedicat un capitol subiectului, „Campania Armaghedonului”, în care el o discută ca o campanie și nu o luptă specifică, care va fi purtat în Orientul Mijlociu. Rusalii scrie:

s-a considerat frecvent că bătălia de la Armaghedon este un eveniment izolat care se petrece chiar înainte de a doua venire a lui Hristos pe pământ. Amploarea acestei mari mișcări în care Dumnezeu se ocupă de „regii pământului și ai întregii lumi” (Apoc., 16: 14) nu va fi văzut decât dacă se va realiza că „bătălia acelei zile mari a lui Dumnezeu Atotputernic” (Apoc.16:14) nu este o luptă izolată, ci mai degrabă o campanie care se extinde în ultima jumătate a perioadei de necaz. Cuvântul grecesc „polemo”, tradus prin ” luptă „în Apocalipsa 16:14, înseamnă un război sau o campanie, în timp ce” machē ” înseamnă o luptă și uneori chiar o singură luptă. Această distincție este observată de Trench, (vezi Richard C. Trench, Sinonime din Noul Testament, PP. 301-2) și este urmată de Thayer (vezi Joseph Henry Thayer, lexiconul greco-englez al Noului Testament, p., 528) și Vincent (vezi Marvin R. Vincent, studii de cuvinte în Noul Testament, II, 541). Folosirea cuvântului polemos (campanie) în Apocalipsa 16:14 semnifică faptul că Dumnezeu vede evenimentele care culminează cu adunarea de la Armaghedon la a doua venire ca o campanie conectată.

– Rusalii, p., 340

Rusalii apoi discută despre locație de această campanie, și menționează pe „dealul Meghido” și alte locații geografice, cum ar fi „valea lui Iosafat” și „valea pasageri”, „Domnul care vine din Edom sau Idumea, la sud de Ierusalim, când se va întoarce la judecată”; și Ierusalimul în sine.,

Rusalii descrie în continuare zona implicate:

Acest larg domeniu va acoperi toată țara lui Israel și această campanie, cu toate părțile sale, ar confirma ceea ce Ezechiel imagini atunci când el spune că invadatorii vor ‘pe uscat’. Acest domeniu avea să se conformeze în măsura ilustrată de Ioan în Apocalipsa 14: 20.”

Rusalii apoi descrie biblice perioadă de timp pentru această campanie să apară și cu alte argumente concluzionează că aceasta trebuie să aibă loc cu a 70-a saptamana de Daniel., Invazia Israelului de către Confederația nordică „va aduce fiara și armatele sale în apărarea Israelului ca protector al ei”. Apoi îl folosește pe Daniel pentru a-și clarifica și mai mult gândirea: (Dan. 11: 40b-45).din nou, evenimentele sunt enumerate de Rusalii în cartea sa:

1. „mișcarea campaniei începe atunci când regele Sudului se mișcă împotriva fiarei – Coaliția Profetului fals, care are loc” la momentul sfârșitului.'”
2. Regele Sudului intră în luptă cu regele Nordului și cu Confederația nordică (Daniel 11:40)., Ierusalimul este distrus ca urmare a acestui atac și, la rândul său, armatele Confederației nordice sunt distruse.
3. „armatele pline ale fiarei se mută în Israel (11:41) și vor cuceri tot acel teritoriu (11: 41-42). Edom, Moab și Amon scapă singuri. . . .”
4. „. . . un raport care provoacă alarmă este adus fiarei „
5. ” fiara își mută sediul în țara lui Israel și își adună armatele acolo.”
6. ” acolo va veni distrugerea lui. (11:45).,”

după distrugerea fiarei la A Doua Venire a lui Isus, Se înființează Împărăția promisă, în care Isus și sfinții vor domni timp de o mie de ani. Satana este apoi dezlegat „pentru un sezon” și iese să înșele națiunile, în special, Gog și Magog., Armata menționat atacuri sfinții în Noul Ierusalim, ei sunt învinși printr-o hotărâre de foc coboară din cer, și apoi vine Marele Tron Alb de judecată, care include toate cele peste veacuri și sunt aruncați în Lacul de Foc, care eveniment este, de asemenea, cunoscut sub numele de „a doua moarte” și Gehenna, a nu se confunda cu Iadul, care este Satana domeniu., Rusalii descrie acest lucru, după cum urmează:

lui Iehova WitnessesEdit

Martorii lui Iehova cred că Armaghedonul este mijlocul prin care Dumnezeu își va îndeplini scopul lui pentru Pământ, pentru a fi populate cu oameni sănătoși, care va fi liber de păcat și de moarte. Ei învață că armatele cerului îi vor eradica pe toți cei care se opun Împărăției lui Dumnezeu, ștergându-i pe toți oamenii răi de pe pământ, lăsând doar omenirea dreaptă.,

ei cred că adunarea tuturor națiunilor de pe pământ se referă la unirea puterilor politice ale lumii, ca un proces gradual care a început în 1914 și a fost văzut mai târziu în manifestări precum Liga Națiunilor și Națiunile Unite după primul și al doilea război mondial. Se spune că aceste puteri politice sunt influențate de Satan și de demonii săi în opoziție cu regatul lui Dumnezeu. Babilonul cel Mare este interpretat ca fiind Imperiul Mondial al religiilor false și va fi distrus de fiară chiar înainte de Armaghedon., Martorii cred că, după ce toate celelalte religii vor fi distruse, guvernele lumii vor începe să-i persecute pe martori, iar Dumnezeu va interveni apoi, precipitând Armaghedonul.

Martorii lui Iehova învață că armatele cerului, conduse de Isus, vor distruge apoi toate formele de guvernare umană, iar apoi Isus, împreună cu 144 000 de oameni selectați, vor conduce pământul timp de 1 000 de ani. Ei cred că Satana și demonii săi vor fi legați pentru acea perioadă, incapabili să influențeze omenirea., După ce cei 1 000 de ani s-au încheiat și a avut loc a doua înviere, Satana este eliberat și i se permite să ispitească rasa umană perfectă pentru ultima dată. Cei care îl urmează pe Satana vor fi distruși, împreună cu el, lăsând pământul și omenirea în pace cu Dumnezeu pentru totdeauna, eliberată de păcat și moarte.învățătura actuală a religiei despre Armaghedon își are originea în 1925 cu fostul președinte al Societății Watch Tower, J. F., Rutherford, care și-a bazat interpretările pe pasaje care se găsesc în cărțile exodului, Ieremia, Ezechiel și Psalmi, precum și pasaje suplimentare care se găsesc în cărțile lui Samuel, Regi și cronici. Doctrina a marcat o nouă ruptură de învățăturile fondatorului societății Watch Tower, Charles Taze Russell, care timp de zeci de ani învățase că războiul final va fi o luptă anarhistă pentru dominația pe pământ., Tony Testamente, autorul unui studiu istoric al Martorilor lui Iehova, a scris că Rutherford păreau să savureze descrierile sale de complet modul în care cei răi vor fi distruși la Armaghedon, locuință la o lungime mare pe profeții de distrugere. El a declarat că, spre sfârșitul ministerului său, Rutherford a alocat aproximativ jumătate din spațiul disponibil în revistele Watchtower discuțiilor despre Armaghedon.,

de-a Șaptea zi AdventistEdit

învățături de ziua a Șaptea Bisericii Adventiste de stat că termenii „Armageddon”, „Ziua Domnului” și „A Doua Venire a lui Hristos” toate descriu același eveniment., Adventiștii de ziua a șaptea învață în continuare că mișcările religioase actuale care au loc în lume pregătesc scena Armaghedonului și sunt îngrijorați de o unitate anticipată între spiritualism, protestantismul American și Romano-Catolicismul. O altă diferență semnificativă în teologia Adventistă de Ziua a șaptea este învățătura că evenimentele din Armaghedon vor lăsa pământul pustiu pe durata mileniului. Ei învață că cei neprihăniți vor fi duși la cer în timp ce restul umanității vor fi distruși, lăsându-l pe Satana cu nimeni care să-l ispitească și „legat efectiv”.,”The final re-creation of a” new heaven and a new earth.”apoi urmează mileniul.pentru Christadelfieni, Armaghedonul marchează „marele punct culminant al istoriei când națiunile aveau să fie adunate „într-un loc numit în limba ebraică Armaghedon”, iar judecata asupra lor avea să anunțe înființarea Împărăției lui Dumnezeu.”