Megido é mencionado doze vezes no Antigo Testamento, dez vezes em referência à antiga cidade de Megido, e duas vezes com referência a “planície de Megido”, mais provavelmente, simplesmente significa “planície próxima à cidade”. Nenhuma destas passagens do Antigo Testamento descreve a cidade de Megido como sendo associada a qualquer crença profética particular., A única referência do Novo Testamento à cidade de Armagedom encontrada em Apocalipse 16: 16 também não faz nenhuma menção específica de quaisquer exércitos sendo predito para um dia se reunir nesta cidade, mas em vez disso parece prever apenas que ” eles (irão reunir) os reis juntos para …. Armageddon”. O texto parece, no entanto, implicar, com base no texto da passagem anterior de Apocalipse 16: 14, que o propósito desta reunião de Reis no “lugar chamado Armagedão” é “para a guerra do grande dia de Deus, o Todo-Poderoso.,”Por causa da linguagem aparentemente altamente simbólica e até críptica desta passagem do Novo Testamento, alguns estudiosos cristãos concluem que o Monte Armagedom deve ser um local idealizado. R. J. Rushdoony diz: “Não há montanhas de Megiddo, apenas as planícies de Megiddo. Esta é uma destruição deliberada da visão de qualquer referência literal ao lugar. Outros estudiosos, incluindo C. C. Torrey, Kline e Jordan argumentam que a palavra é derivada do hebraico moed (מוע), que significa “Assembléia”., Assim, ” Armageddon “significaria” montanha de montagem”, que Jordão diz ser ” uma referência à assembléia no Monte Sinai, e a sua substituição, O Monte Sião.a maioria das tradições interpretam esta profecia bíblica como simbólica da progressão do mundo para o “grande dia de Deus, o Todo-Poderoso” no qual Deus lança sua justa e Santa ira contra pecadores não arrependidos, liderados por Satanás, em um confronto final literal do mundo. Armageddon é o nome simbólico dado a este evento baseado em referências bíblicas a respeito da obliteração divina dos inimigos de Deus., O método hermenêutico suporta esta posição, referindo-se aos juízes 4 e 5, onde Deus miraculosamente destrói o inimigo de seus eleitos, Israel, em Megido.

estudioso Cristão William Hendriksen escreveu:

Por este motivo, a Har Magedon é o símbolo de todas as batalhas em que, quando a necessidade é maior e os crentes são oprimidos, o Senhor, de repente, revela o Seu poder no interesse de Seu angustiado pessoas e derrota o inimigo. Quando os 185 mil de Senacherib foram mortos pelo anjo de Jeová, isso é uma sombra do Har-Magedon final., Quando Deus concede a um punhado de Macabeus uma vitória gloriosa sobre um inimigo que o supera em muito, esse é um tipo de Har-Magedon. Mas o verdadeiro, o grande, o último Har Magedon coincide com o tempo da pequena temporada de Satanás., Em seguida, o mundo, sob a liderança de Satanás, o anti-governo Cristão e anti-religião Cristã – o dragão, a besta e o falso profeta – é reuniram-se contra a Igreja para a batalha final, e a necessidade é maior; quando os filhos de Deus, oprimido por todos os lados, grito por ajuda; então, de repente, Cristo aparecerá nas nuvens de glória para livrar o seu povo; que é Har-Magedon.

Dispensacionalismedit

na sua discussão sobre o Armagedão, J., Dwight Pentecost dedicou um capítulo ao tema, “a campanha do Armagedão”, no qual ele discute como uma campanha e não uma batalha específica, que será travada no Oriente Médio. Pentecosts writes:

it has been held commonly that The battle of Armageddon is an isolated event transpiring just prior to the second advent of Christ to the earth. A extensão deste grande movimento no qual Deus lida com “os reis da terra e de todo o mundo” (Rev., 16: 14) não será vista a menos que se perceba que a “batalha do grande dia de Deus Todo-Poderoso” (Apoc.16:14) não é uma batalha isolada, mas sim uma campanha que se estende durante a última metade do período da tribulação. A palavra grega “polemo”, traduzida” batalha “em Apocalipse 16:14, significa uma guerra ou campanha, enquanto” machē ” significa uma batalha, e às vezes até mesmo um único combate. Esta distinção é observada por Trench, (ver Richard C. Trench, sinónimos do Novo Testamento, pp. 301-2) e é seguida por Thayer (ver Joseph Henry Thayer, léxico Grego-Inglês do Novo Testamento, p., 528) e Vincent (ver Marvin R. Vincent, Word Studies in the New Testament, II, 541). O uso da palavra polemos (campanha) em Apocalipse 16:14 significa que Deus vê os eventos que culminam na reunião em Armagedom no Segundo Advento como uma campanha conectada.

— Pentecostes, p., 340

dia de Pentecostes, em seguida, descreve a localização desta campanha, e menciona o “monte de Megido” e outras localizações geográficas, tais como o “vale de Jeosafá” e “o vale dos passageiros”, “Senhor vem de Edom ou Iduméia, ao sul de Jerusalém, quando ele retorna de sentença”; e Jerusalém chamar-se a si próprio.,

Pentecostes mais descreve a área envolvida:

Esta ampla área de cobrir toda a terra de Israel e esta campanha, com todas as suas partes, confirmar-se-ia que Ezequiel imagens, quando diz que os invasores irá cobrir a terra’. Esta área se conformaria à Extensão imaginada por João em Apocalipse 14:20.”

Pentecostes então descreve o período de tempo bíblico para que esta campanha ocorra e com outros argumentos conclui que ela deve ter lugar com a 70ª semana de Daniel., A invasão de Israel pela Confederação do Norte “trará a besta e seus exércitos para a defesa de Israel como seu protetor”. Ele então usa Daniel para esclarecer ainda mais seu pensamento: (Dan. 11: 40b-45).mais uma vez, os eventos são listados por Pentecostes em seu livro:”o movimento da campanha começa quando o rei do Sul se move contra a Coalizão besta–falso profeta, que ocorre ‘no momento do fim.O Rei do Sul entra em batalha com o rei do Norte e a Confederação do Norte (Daniel 11:40)., Jerusalém é destruída como resultado deste ataque, e, por sua vez, os exércitos da Confederação do Norte são destruídos. “os exércitos completos da Besta movem-se para Israel (11:41) e conquistarão todo esse território (11:41-42). Edom, Moab e Ammon escapam sozinhos. . . .”