Megiddo se menciona doce veces en el Antiguo Testamento, diez veces en referencia a la antigua ciudad de Megiddo, y dos veces con referencia a «la llanura de Megiddo», lo más probable es que simplemente signifique «la llanura junto a la ciudad». Ninguno de estos pasajes del Antiguo Testamento describe la ciudad de Meguido como asociada con ninguna creencia profética en particular., La única referencia del Nuevo Testamento a la ciudad de Armagedón que se encuentra en Apocalipsis 16: 16 tampoco hace mención específica de ningún ejército que se predijo que un día se reuniría en esta ciudad, sino que parece predecir solo que » ellos (reunirán) a los Reyes…. Armageddon». Sin embargo, el texto parece implicar, basado en el texto del pasaje anterior de Apocalipsis 16:14, que el propósito de esta reunión de Reyes en el «lugar llamado Armagedón» es «para la guerra del gran día de Dios, el Todopoderoso.,»Debido al lenguaje aparentemente altamente simbólico e incluso críptico de este pasaje del Nuevo Testamento, algunos eruditos cristianos concluyen que el Monte Armagedón debe ser un lugar idealizado. R. J. Rushdoony dice: «no hay montañas de Meguido, solo las llanuras de Meguido. Esta es una destrucción deliberada de la visión de cualquier referencia literal al lugar. Otros eruditos, incluyendo C. C. Torrey, Kline y Jordan argumentan que la palabra se deriva del hebreo moed (מועד), Que significa «asamblea»., Por lo tanto,» Armagedón «significaría» montaña de la Asamblea», que Jordania dice que es » una referencia a la Asamblea en el monte Sinaí, y a su reemplazo, el monte Sión.»

La mayoría de las tradiciones interpretan esta profecía bíblica como un símbolo de la progresión del mundo hacia el «gran día de Dios, el Todopoderoso» en el que Dios derrama su ira justa y santa contra los pecadores no arrepentidos, guiados por Satanás, en una confrontación final literal del fin del mundo. Armagedón es el nombre simbólico dado a este evento basado en las referencias de las Escrituras con respecto a la destrucción divina de los enemigos de Dios., El método hermenéutico apoya esta posición haciendo referencia a los jueces 4 y 5 donde Dios destruye milagrosamente al enemigo de sus elegidos, Israel, en Meguido.

El erudito cristiano William Hendriksen escribe:

para esta causa, Har Magedon es el símbolo de cada batalla en la que, cuando la necesidad es mayor y los creyentes son oprimidos, el Señor revela repentinamente su poder en el interés de su pueblo afligido y derrota al enemigo. Cuando los 185.000 de Senaquerib son muertos por el ángel de Jehová, eso es una sombra del Har-Magedón final., Cuando Dios concede a un pequeño puñado de Macabeos una victoria gloriosa sobre un enemigo que supera con creces su número, eso es un tipo de Har-Magedon. Pero el verdadero, el Grande, El Har Magedon final coincide con el tiempo de la pequeña temporada de Satanás., Entonces el mundo, bajo el liderazgo de Satanás, el Gobierno anticristiano y la religión anticristiana-el dragón, la bestia y el falso profeta-se reúne contra la Iglesia para la batalla final, y la necesidad es mayor; cuando los hijos de Dios, oprimidos por todos lados, claman por ayuda; entonces de repente, Cristo aparecerá en las nubes de gloria para liberar a su pueblo; eso es Harmagedón.

DispensationalismEdit

En su discusión de Armagedón, J., Dwight Pentecostés ha dedicado un capítulo al tema, «La Campaña del Armagedón», en el que lo discute como una campaña y no como una batalla específica, que se librará en el Medio Oriente. Pentecostés escribe:

se ha sostenido comúnmente que la batalla de Armagedón es un evento aislado que ocurre justo antes del segundo advenimiento de Cristo a la tierra. La extensión de este gran movimiento en el que Dios trata con «los reyes de la tierra y de todo el mundo» (Apoc., 16:14) no se verá a menos que se comprenda que la «batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso» (Apocalipsis 16: 14) no es una batalla aislada, sino más bien una campaña que se extiende durante la última mitad del período de la tribulación. La palabra griega «polemo», traducida» batalla «en Apocalipsis 16:14, significa una guerra o campaña, mientras que» machē » significa una batalla, y a veces incluso un solo combate. Esta distinción es observada por Trench, (ver Richard C. Trench, New Testament Synonyms, PP. 301-2) y es seguida por Thayer (ver Joseph Henry Thayer, Greek-English Lexicon of the New Testament, P., 528) y Vicente (véase Marvin R. Vincent, Word Studies in the New Testament, II, 541). El uso de la palabra polemos (campaña) en Apocalipsis 16:14 significa que Dios ve los eventos que culminan en la reunión en Armagedón en el segundo advenimiento como una campaña conectada.

— Pentecostés, P., 340

Pentecostés luego discute la ubicación de esta campaña, y menciona la «colina de Meguido» y otras ubicaciones geográficas como «el valle de Josafat» y «el valle de los pasajeros», «el Señor que viene de Edom o Idumea, al sur de Jerusalén, cuando regresa del juicio»; y Jerusalén misma.,

Pentecostés describe además el área involucrada:

Esta amplia área cubriría toda la tierra de Israel y esta campaña, con todas sus partes, confirmaría lo que Ezequiel describe cuando dice que los invasores ‘cubrirán la tierra’. Esta área se ajustaría a la medida descrita por Juan en Apocalipsis 14: 20.»

Pentecostés luego describe el período de tiempo bíblico para que esta campaña ocurra y con más argumentos concluye que debe tener lugar con la semana 70 de Daniel., La invasión de Israel por la Confederación del Norte «traerá a la Bestia y sus ejércitos a la defensa de Israel como su protector». Luego usa a Daniel para aclarar aún más su pensamiento: (Dan. 11: 40b-45).

de nuevo, los eventos se enumeran por Pentecostés en su libro:

1. «El movimiento de la campaña comienza cuando el Rey Del Sur se mueve contra la Bestia–falsa Coalición Profeta, que tiene lugar ‘en el momento del fin.'»
2. El Rey Del Sur entra en batalla con el rey del Norte y la Confederación del Norte (Daniel 11:40)., Jerusalén es destruida como resultado de este ataque, y, a su vez, los ejércitos de la Confederación del Norte son destruidos.
3. » todos los ejércitos de la Bestia entran en Israel (11:41) y conquistarán todo ese territorio (11: 41-42). Edom, Moab y Amón escapan solos. . . .»
4. «. . . un informe que causa alarma es traído a la Bestia»
5. » La Bestia mueve su cuartel general en la tierra de Israel y reúne sus ejércitos allí.»
6. » Es allí donde su destrucción vendrá. (11:45).,»

después de la destrucción de la bestia en la Segunda Venida de Jesús, el Reino prometido es establecido, en el cual Jesús y los santos gobernarán por mil años. Satanás es entonces soltado «por un tiempo» y sale a engañar a las Naciones, específicamente, Gog y Magog., El ejército mencionado ataca a los santos en la nueva Jerusalén, ellos son derrotados por un juicio de fuego que desciende del cielo, y luego viene el juicio del Gran Trono Blanco, que incluye a todos aquellos a través de las edades y estos son arrojados al lago de fuego, que evento también se conoce como la «segunda muerte» y Gehenna, que no debe confundirse con el infierno, que es el dominio de Satanás., Pentecostés describe esto de la siguiente manera:

testigos de Jehováeditar

Los Testigos de Jehová creen que el Armagedón es el medio por el cual Dios cumplirá su propósito para que la tierra sea poblada con seres humanos felices y sanos que estarán libres del pecado y la muerte. Ellos enseñan que los ejércitos del cielo erradicarán a todos los que se opongan al Reino de Dios, aniquilando a todos los humanos malvados en la Tierra, solo dejando a la humanidad justa.,

creen que la reunión de todas las naciones de la tierra se refiere a la Unión de los poderes políticos del mundo, como un proceso gradual que comenzó en 1914 y se vio más tarde en manifestaciones como la Sociedad de las naciones y las Naciones Unidas después de la primera y Segunda Guerras Mundiales. Se dice que estos poderes políticos están influenciados por Satanás y sus demonios en oposición al Reino de Dios. Babilonia La Grande es interpretada como el imperio mundial de religiones falsas, y será destruida por la bestia justo antes del Armagedón., Los testigos creen que después de que todas las otras religiones hayan sido destruidas, los gobiernos del mundo comenzarán a perseguir a los testigos, y Dios entonces intervendrá, precipitando el Armagedón.

Los Testigos de Jehová enseñan que los ejércitos del cielo, dirigidos por Jesús, destruirán entonces todas las formas de gobierno humano y Entonces Jesús, junto con unos 144.000 humanos seleccionados, gobernarán la Tierra durante 1.000 años. Ellos creen que Satanás y sus demonios estarán atados por ese período, incapaces de influenciar a la humanidad., Después de que los 1.000 años han terminado, y la segunda resurrección ha tenido lugar, Satanás es liberado y se le permite tentar a la raza humana perfecta una última vez. Aquellos que sigan a Satanás serán destruidos, junto con él, dejando la tierra y la humanidad en paz con Dios para siempre, libres del pecado y la muerte.

la enseñanza actual de la religión sobre el Armagedón se originó en 1925 con el ex presidente de la Sociedad Watch Tower, J. F., Rutherford, quien basó sus interpretaciones en pasajes que se encuentran en los libros de Éxodo, Jeremías, Ezequiel y Salmos, así como pasajes adicionales que se encuentran en los libros de Samuel, Reyes y crónicas. La doctrina marcó una ruptura adicional con las enseñanzas del fundador de la Sociedad Watch Tower, Charles Taze Russell, quien durante décadas había enseñado que la guerra final sería una lucha anarquista por la dominación sobre la tierra., Tony Wills, el autor de un estudio histórico de los Testigos de Jehová, escribió que Rutherford parecía deleitarse con sus descripciones de cuán completamente los malvados serían destruidos en el Armagedón, deteniéndose largamente en las profecías de destrucción. Él declaró que hacia el cierre de su ministerio, Rutherford asignó aproximadamente la mitad del espacio que estaba disponible en las revistas de la Watchtower para discusiones sobre el Armagedón.,

Adventista del Séptimo díaeditar