Introduction from the NIV Study Bible / Go to John

Author

el autor es el apóstol Juan, «el discípulo a quien Jesús amaba» (13:23 ; 19:26; 20:2;21:7,20,24). Era prominente en la iglesia primitiva, pero no se menciona por su nombre en este evangelio, lo cual sería natural si lo escribiera, pero difícil de explicar de otra manera. El autor conocía bien la vida judía, como se ve en las referencias a las especulaciones mesiánicas populares (Ver, e. g.,, 1: 21 y nota; 7:40-42), a la hostilidad entre judíos y samaritanos (ver 4:9 y nota), y a las costumbres judías, como el deber de la circuncisión en el octavo día que tiene prioridad sobre la prohibición de trabajar en el sábado (ver nota sobre 7:22). Él conocía la geografía de la Tierra Santa, localizando Betania a unos 15 estadios (unas dos millas) de Jerusalén (11:18) y mencionando Caná, una aldea a la que no se hace referencia en ningún escrito anterior conocido por nosotros (2:1 ; 21:2)., El Evangelio de Juan tiene muchos toques que parecen reflejar los recuerdos de un testigo ocular, como la casa de Betania que se llena con la fragancia del frasco de perfume roto (véase 12:3 y nota). Los primeros escritores como Ireneo y tertuliano dicen que Juan escribió este Evangelio, y todas las demás evidencias concuerdan (ver Introducción a 1 Juan: Autor).

Date

en general, se han defendido dos puntos de vista de la datación de este Evangelio:

1. la visión tradicional lo sitúa hacia el final del primer siglo, C. A. d.85 o más tarde (ver Introducción a 1 Juan: fecha).,
2. más recientemente, algunos intérpretes han sugerido una fecha anterior, tal vez ya en los años 50 y no más tarde de los 70.
   El primer punto de vista puede ser apoyado por referencia a la declaración de Clemente de Alejandría (muerto entre 211 y 216) que Juan escribió para complementar los relatos encontrados en los otros evangelios (Eusebio, Historia Eclesiástica, 6.14.7), y por lo tanto Su Evangelio es posterior a los tres primeros. También se ha argumentado que la teología aparentemente más desarrollada del cuarto Evangelio indica que se originó más tarde.,

el segundo punto de vista ha encontrado favor porque se ha sentido más recientemente que Juan escribió independientemente de los otros evangelios (ver ensayo y carta, P. 1943). Esto no contradice la declaración de Clemente mencionada anteriormente. Además, aquellos que sostienen este punto de vista señalan que la teología desarrollada no necesariamente argumenta a favor de un origen tardío. La teología de Romanos (escrita C. 57) está tan desarrollada como la de Juan. Además, la declaración en 5: 2 que «hay» (en lugar de «Había») un estanque «cerca de la puerta de las ovejas» puede sugerir un tiempo antes del 70, cuando Jerusalén fue destruida., Otros, sin embargo, observan que Juan en otros lugares a veces usaba el tiempo presente cuando hablaba del pasado.

propósito y énfasis

El Evangelio de Juan es bastante diferente de los otros tres. Si los conocía o no (o cualquiera de ellos) sigue siendo objeto de debate. En cualquier caso, su testimonio de Jesús sigue su propio camino, poniendo de relieve cuestiones que en los otros evangelios permanecen implícitas y subdesarrolladas. El estilo literario de este testimonio de Jesús es también único entre los Evangelios; aquí se centra en los «signos» de la identidad y la misión de Jesús y en largos discursos teológicamente ricos.,

Juan comienza con el profundo anuncio de que Jesús es el» en el principio » palabra creativa de Dios que se había encarnado (encarnado) como un ser humano para ser la luz de la vida para el mundo. Después de esto viene la proclamación de que este Jesús es el Hijo de Dios enviado por el Padre para terminar la obra del Padre en el mundo (Ver 4:34 y nota). La propia gloria de Dios se hace visible en él («cualquiera que me ha visto, ha visto al Padre», 14:9), y lo que él hace glorifica al Padre. En él se ha manifestado la plena gracia y la verdad de Dios., Sorprendentemente, una serie de afirmaciones de» Yo soy » en los labios de Jesús se hace eco del nombre de Dios en Ex 3: 14, fortaleciendo aún más el vínculo entre el Padre y el Hijo (ver 6:35; 8:12; 9:5; 10:7,9,14; 11:25; 14:6; 15:1,5).

Las palabras de Jesús a Nicodemo resumen muy bien el tema central de este evangelio:» porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna » (3, 16)., Aunque una variedad de motivaciones para la composición del Evangelio de Juan han sido postuladas por intérpretes (tales como complementar los otros evangelios, combatir alguna forma de herejía, oponerse a los seguidores continuos de Juan el Bautista), el autor mismo declara su propósito principal claramente en 20:31: «para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre.»

para el énfasis principal del libro Ver notas sobre 1:4,7,9,14,19,49; 2:4,11; 3:27; 4:34; 6:35; 13:1-17:26; 13:31; 17:1-2,5; 20:31.,

esquema

• Prólogo: El Verbo se hizo carne (1:1-18)
• El comienzo del Ministerio de Jesús (1:19-51)
  • El Testimonio de Juan el Bautista sobre Jesús (1:19-34)
  • Los discípulos de Juan siguen a Jesús (1:35-42)
  • Jesús llama a Felipe y Natanael (1:43-51)
• El Ministerio Público de Jesús: signos y discursos (cap., 2-11)
  • cambiar el agua en vino (2:1-11)
  • limpiar el templo (2:12-25)
  • Jesús enseña a Nicodemo (3:1-21)
  • El testimonio Final de Juan el Bautista sobre Jesús (3:22-36)
  • Jesús y los samaritanos (4:1-42)
  • Sanidad del Hijo del Oficial (4:43-54)
  • La visita de Jesús a Jerusalén en una fiesta anual (cap. 5)
  • alimentar a los 5,000 y la afirmación de Jesús de ser el pan de vida (cap. 6)
  • Jesús en la fiesta de los tabernáculos y las disputas sobre quién es (cap. 7-8)
  • curación del Ciego de nacimiento (cap., 9)
  • Jesús es el Buen Pastor (10:1-21)
  • conflicto en la fiesta de la dedicación sobre la identidad de Jesús (10:22-42)
  • La resurrección de Lázaro (cap. 11)
• La Semana de la Pasión (chs. 12-19)
  • La Unción de los pies de Jesús (12:1-11)
  • La Entrada de Jesús en Jerusalén como Rey (12:12-19)
  • Jesús predice su muerte (12:20-36)
  • creencia e incredulidad entre los judíos (12:37-50)
  • Los discursos de despedida y la oración de Jesús (cap. 13-17)
    • En La Última Cena(cap., 13-14)
      • Jesús lava los pies de los discípulos (13:1-17)
      • Jesús predice la traición (13:18-30)
      • Jesús predice la negación de Pedro (13:31-38)
      • Jesús consuela a sus discípulos (14:1-4)
      • Jesús es el camino al Padre (14:5-14)
      • Jesús promete el Espíritu Santo (14:15-30)
    • En el camino a Getsemaní (chs., 15-16)
      • La vid y los sarmientos (15:1-17)
      • El mundo odia a los discípulos (15:18-25)
      • La obra del Espíritu Santo (15:26-16:15)
      • Los discípulos tristeza se convertirá en alegría (16:16-33)
    • la oración de Jesús (ch., 17)
      • para sí mismo—que sea glorificado (17:1-5)
      • Para Sus discípulos (17:6-19)
      • PARA TODOS los creyentes (17:20-26)
  • La traición y arresto de Jesús (18:1-11)
  • Los juicios de Jesús ante funcionarios judíos y romanos (18:12-40)
  • La crucifixión de Jesús (19:1-27)
  • La muerte y sepultura de Jesús (19:28-42)
• La resurrección de Jesús (20:1-29)
• declaración del propósito del evangelio (20:30-31)
• 21)