Introduzione dal NIV Studio della Bibbia | Vai alla John

Autore

L’autore è l’apostolo Giovanni, “il discepolo che Gesù amava” (13:23 ; 19:26; 20:2;21:7,20,24). Era prominente nella chiesa primitiva, ma non è menzionato per nome in questo Vangelo—che sarebbe naturale se lo scrivesse, ma difficile da spiegare altrimenti. L’autore conosceva bene la vita ebraica, come si vede dai riferimenti alle speculazioni messianiche popolari (cfr.,, 1: 21 e nota; 7: 40-42), per l’ostilità tra ebrei e samaritani (cfr. 4:9 e nota), e per i costumi ebraici, come il dovere di circoncisione l’ottavo giorno che ha la precedenza sul divieto di lavorare il sabato (cfr.nota 7: 22). Conosceva la geografia della Terra Santa, localizzando Betania a circa 15 stadi (circa due miglia) da Gerusalemme (11:18) e menzionando Cana, un villaggio a cui non si fa riferimento in nessun precedente scritto a noi noto (2:1 ; 21:2)., Il Vangelo di Giovanni ha molti tocchi che sembrano riflettere i ricordi di un testimone oculare—come ad esempio la casa di Betania di essere riempito con il profumo del vaso profumo rotto (cfr.12:3 e nota). I primi scrittori come Ireneo e Tertulliano dicono che Giovanni ha scritto questo Vangelo, e tutte le altre prove sono d’accordo (vedi Introduzione a 1 Giovanni: Autore).

Data

In generale, due punti di vista della datazione di questo Vangelo sono stati sostenuti:

1. La visione tradizionale pone verso la fine del primo secolo, c. a.d. 85 o più tardi (vedi Introduzione a 1 Giovanni: Data).,
2. Più recentemente, alcuni interpreti hanno suggerito una data precedente, forse già negli anni ‘ 50 e non oltre i 70.
   Il primo punto di vista può essere sostenuta con riferimento alla dichiarazione di Clemente di Alessandria (morto tra il 211 e il 216) che Giovanni ha scritto per integrare i conti si trovano in altri Vangeli (Eusebio, Storia ecclesiastica, 6.14.7), e quindi il suo Vangelo è più tardi rispetto ai primi tre. E ‘ stato anche sostenuto che la teologia apparentemente più sviluppato del quarto Vangelo indica che ha avuto origine in seguito.,

Il secondo punto di vista ha trovato favore perché è stato sentito più di recente che Giovanni ha scritto indipendentemente dagli altri Vangeli (vedi saggio e grafico, p. 1943). Questo non contraddice la dichiarazione di Clemente di cui sopra. Inoltre, coloro che sostengono questo punto di vista sottolineano che la teologia sviluppata non sostiene necessariamente un’origine tardiva. La teologia dei Romani (scritto c. 57) è altrettanto sviluppata come quella di Giovanni. Inoltre, la dichiarazione in 5: 2 che “c’è” (piuttosto che “era”) una piscina “vicino alla Porta delle pecore” può suggerire un tempo prima del 70, quando Gerusalemme fu distrutta., Altri, però, osservano che Giovanni altrove a volte usava il tempo presente quando parlava del passato.

Scopo e enfasi

Il Vangelo di Giovanni è piuttosto diverso dagli altri tre. Se li conoscesse o meno (o qualcuno di loro) continua a essere discusso. In ogni caso, la sua testimonianza a Gesù va per la sua strada, evidenziando questioni che negli altri Vangeli rimangono implicite e sottosviluppate. Lo stile letterario di questa testimonianza di Gesù è unico anche tra i Vangeli; qui si concentra sui “segni” dell’identità e della missione di Gesù e su lunghi discorsi teologicamente ricchi.,

Giovanni inizia con il profondo annuncio che Gesù è la Parola creativa “in principio” di Dio che si era incarnato (incarnato) come essere umano per essere la luce della vita per il mondo. Dopo questo viene l’annuncio che questo Gesù è il Figlio di Dio mandato dal Padre per completare l’opera del Padre nel mondo (vedi 4:34 e nota). La gloria di Dio è resa visibile in lui (“Chiunque ha visto me ha visto il Padre”, 14: 9), e ciò che fa glorifica il Padre. In lui si è manifestata la piena grazia e verità di Dio., Sorprendentemente, una serie di affermazioni “Io sono” sulle labbra di Gesù riecheggia la denominazione di Dio di se stesso in Es 3: 14, rafforzando ulteriormente il legame tra il Padre e il Figlio (cfr. 6:35; 8:12; 9:5; 10:7,9,14; 11:25; 14:6; 15:1,5).

Le parole di Gesù a Nicodemo riassumono bene il tema centrale di questo Vangelo: “Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia la vita eterna” (3,16)., Anche se una varietà di motivazioni per la composizione del Vangelo di Giovanni, sono stato postulato da interpreti (ad esempio per integrare altri Vangeli, per combattere una qualche forma di eresia, per contrastare la continua seguaci di Giovanni il Battista), l’autore stesso dichiara la sua principale finalità è chiaramente in 20:31: “che voi crediate che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e affinché, credendo, abbiate la vita nel suo nome.”

Per l’enfasi principale del libro vedi note su 1:4,7,9,14,19,49; 2:4,11; 3:27; 4:34; 6:35; 13:1-17:26; 13:31; 17:1-2,5; 20:31.,

Struttura

• Prologo: Il Verbo si è fatto Carne (1:1-18)
• L’Inizio del Ministero di Gesù (1:19-51)
  • Giovanni Battista Testimonianza su Gesù (1:19-34)
  • i Discepoli di Giovanni e Seguire Gesù (1:35-42)
  • Gesù Chiama Filippo e Natanaele (1:43-51)
• il Ministero Pubblico di Gesù: Segni e i Discorsi (cap., 2-11)
  • Cambiando l’Acqua in Vino (2:1-11)
  • Pulizia del Tempio (2:12-25)
  • ci Insegna Gesù a Nicodemo (3:1-21)
  • Giovanni Battista ultima Testimonianza su Gesù (3:22-36)
  • Gesù e i Samaritani (4:1-42)
  • la Guarigione del Funzionario Figlio (4:43-54)
  • la Visita di Gesù a Gerusalemme in una Festa Annuale (cat. 5)
  • Nutrire i 5.000 e la pretesa di Gesù di essere il pane della vita (cap. 6)
  • Gesù alla Festa dei Tabernacoli e le dispute su chi è (chs. 7-8)
  • Guarigione dell’uomo nato cieco (cap., 9)
  • Gesù è il Buon Pastore (10: 1-21)
  • Conflitto alla Festa della Dedicazione sull’identità di Gesù (10: 22-42)
  • La resurrezione di Lazzaro (cap. 11)
• La Settimana della Passione (chs. 12-19)
  • L’unzione dei piedi di Gesù (12:1-11)
  • L’ingresso di Gesù a Gerusalemme come re (12:12-19)
  • Gesù predice la sua morte (12:20-36)
  • Credenza e incredulità tra gli ebrei (12:37-50)
  • Discorsi di addio di Gesù e la preghiera (chs. 13-17)
    • All’Ultima Cena (chs., 13-14)
      • Gesù lava i piedi ai discepoli (gv 13, 1-17)
      • Gesù predice il rinnegamento (13:18-30)
      • Gesù predice il rinnegamento di Pietro (13:31-38)
      • Gesù comfort ai suoi discepoli (14:1-4)
      • Gesù è la via al Padre (14:5-14)
      • Gesù promette lo Spirito Santo (14:15-30)
    • Sulla strada verso il Getsemani (cap., 15-16)
      • La vite e i tralci (gv 15, 1-17)
      • Il mondo odia i discepoli (15:18-25)
      • L’opera dello Spirito Santo (15:26-16:15)
      • I discepoli’ afflizione si cambierà in gioia (16:16-33)
    • la preghiera di Gesù (cap., 17)
      • Per se stesso—che egli sia glorificato (17:1-5)
      • Per i suoi discepoli (17:6-19)
      • Per tutti i credenti (17:20-26)
  • Gesù Tradimento e di Arresto (18:1-11)
  • Gesù’ di Prove prima di Ebraico e Funzionari Romani (18:12-40)
  • la Crocifissione di Gesù (19:1-27)
  • la Morte di Gesù e la Sepoltura (19:28-42)
• la Risurrezione di Gesù (20:1-29)
• Dichiarazione del Vangelo Scopo (20:30-31)
• Epilogo: Gesù la nuova messa in esercizio dei Discepoli (cat. 21)