Una dintre caracteristicile definitorii ale dramaturg și Premiul Academiei-câștigătoare scenarist Tarell Alvin McCraney e (lumina Lunii) munca este complexă moduri în care Yoruba mit, legendă și ritual sunt țesute într-un cadru modern., Yoruba Orishas, sau zeități care există între lumea spirituală și umană, sunt transformate în relatable personaje umane în cadrul Fratele/Sora Joacă, care să permită un sentiment de ritual și istorie la infuzat o poveste care, în multe feluri, este reflectorizant de societatea contemporană și reprezintă voci familiare și caracteristici. Dramaturg Tarell Alvin McCraney și Dr. Abimbola A. Adelakun (profesor din Africa și din Diaspora Africană Studii la Universitatea din Texas, Austin) de a explora moduri în care Orishas au influențat McCraney e scris și fundamentele de mitul Yoruba.,”arhetipurile acestor zeități erau purtate pe prietenii mei ca pe mâneci”, împărtășește dramaturgul Tarell Alvin McCraney (McCarter Theatre Center). „Am început să investighez cum să folosesc mitul antic, poveștile, să le spun celor urbane. Am constatat că toate poveștile sunt încă acolo. Așa că am început să iau povești vechi din canonul Yoruba și să le despic, plasându-le într-un proiect mitologic de locuințe în sud., Acest lucru a făcut ca poveștile să se simtă atât vechi, cât și noi, ca și cum ar fi stat pe o istorie antică, dar explorau aici și acum…Yoruba crede că atunci când evocă spiritul zeilor din spațiu, scopul nu este de a deveni pe deplin divinitatea și de a-și pierde sinele, ci mai degrabă de a deveni mai deplin și, prin urmare,,”

din Lemn reprezentând dumnezeu Eshu, Nigeria,

Exemple de Yoruba zeități care face apariția ca personaje în Marcus; sau Secretul Dulce includ: Olodumare (creator suprem), Oya (zeita de furtuni), Esu (orisha de răscruce, dualitate; trickster), Elegua (maestru în vigoare; strâns asociat cu Esu), Ogun (prezidează foc, de război și de vânătoare), Osun (fertilitate) și Ori, ceea ce nu este un anumit Orisha, ci mai degrabă conceptul care definește și determină personalitatea noastră.,

„În pragmatism, Yorubas au recunoscut de mult timp că Zeii există doar pentru că umanitatea are,” acțiuni Dr. Abimbola A. Adelakun, profesor de africa și Africa de Diaspora Studii la Universitatea din Texas, Austin. „Zeii trăiesc atunci când sunt renăscuți prin povești, reconstituiri și forme media în evoluție. Potrivit laureatului Nobel, Wole Soyinka, zei precum Ogun, Obatala și Sango înșiși au provocat forțe care amenință armonia lor cu forțele fizice și psihice. Zeii, spune Soyinka, au nevoie ca omenirea să fie completă., Ei nu doresc să fie separați de bariere materiale sau altfel. În cartea sa, mitul, Literatura și lumea Africană, Soyinka descrie modul în care Ogun, zeul metalelor și metalurgiei, a folosit tehnicile științifice la dispoziția sa pentru a crea un pasaj prin tulburarea antică pentru a fi reunit cu umanitatea.

Cifra de Shango (zeul tunete și fulgere) Călare, Nigeria,

Chiar și în nostru secular lume dezlănțuită, Zeii încă veni la om în mod regulat pentru această reuniune., Ele apar în povești ca acestea sunt repovestite pentru o altă generație, pus în scenă de drame rituale, cultura pop și alte mijloace tehnologia modernă face posibilă. În Marcus: sau Secretul dulcelui, zeii vin ca oameni. Re-încarnându-se ca personaje umane în contextele performative ale dramelor de familie, ei se luptă între ei ca oameni pentru a ridica preocupările lumești în adevăruri atemporale. Puterea supranaturală a lui Orishas, ne arată, transcende abilitățile lor magice. Este vorba despre modul în care ne posedă, astfel încât să putem dezlănțui pe Dumnezeu în noi.”