el mandato del cielo (Tianming), también conocido como mandato del cielo, fue la fuente divina de autoridad y el derecho a gobernar de los primeros reyes y emperadores de China. El antiguo dios o fuerza divina conocida como cielo o cielo había seleccionado a este individuo en particular para gobernar en su nombre en la tierra. Un elemento importante del mandato es que, aunque el gobernante ha recibido un gran poder, también tiene la obligación moral de usarlo para el bien de su pueblo, si no lo hace, su estado sufrirá terribles desastres y perderá el derecho a gobernar.,

Wen & la responsabilidad del Gobierno

el primer gobernante chino en reclamar su posición y autoridad vino directamente del cielo, que era para el Zhou la fuerza divina Suprema, fue el rey Wen de Zhou, el estado feudal predinástico en el valle del río Wei de China. Basándose en una tradición bien establecida de adoración a los antepasados, este legendario rey era conocido, como sus sucesores también lo serían, como el «Hijo del cielo». Fue considerado el jefe de la familia real, la nobleza, el estado, el poder judicial y la jerarquía religiosa., La idea de un favor divino en Wen fue respaldada por la conjunción de los cinco planetas principales en el cielo nocturno en 1059 A.C. Cuando Wen y sus sucesores murieron, se pensó que subieron al cielo y sirvieron en la corte allí. Tales apegos exaltados, entonces, aseguraron que los gobernantes y emperadores posteriores fueran tratados con gran reverencia y asombro por cualquier persona lo suficientemente afortunada como para entrar en contacto físico con ellos.,

Ah! El cielo Augusto, Dios Supremo, ha cambiado a su hijo principal y ha revocado el mandato de este gran estado de Shang. Cuando un rey recibe el mandato, sin límite es la ansiedad de la misma. Ah! ¡Cómo puede dejar de ser reverentemente cuidadoso!,

El Cielo ha rechazado y terminado el mandato de este gran estado de Shang. Por lo tanto, aunque Shang tiene muchos antiguos reyes sabios en el cielo, cuando sus reyes sucesores y el pueblo sucesor asumieron su mandato, al final los hombres sabios y buenos vivieron en la miseria The El rey debe tener un cuidado reverente de su virtud.

mira a los antiguos pueblos de la antigüedad, los Xia. El cielo los guió, los complació y los apreció, para que se esforzaran por entender lo que el cielo favorece, pero para este tiempo han dejado caer su mandato en tierra., Ahora miren a los Shang; el cielo los guió, se quedó cerca de ellos, los alimentó, para que se esforzaran por comprender lo que el cielo favorece; pero ahora han dejado caer su mandato en tierra.

Historia de Amor?

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ahora un hijo joven tiene éxito en el trono; que no, entonces, descuidar a los ancianos y experimentados. No solo comprenden la virtud de nuestros hombres de antaño – más aún, a veces son capaces de comprender los consejos que vienen del cielo.

Ah!, Aunque sea que el rey es joven, él es el hijo principal del cielo. Que sea grandiosamente capaz de estar en armonía con la gente pequeña. (en Ebrey, 21)

Al igual que los Xia y Shang habían perdido su mandato a través del mal gobierno y la conducta inmoral, así también, los gobernantes Zhou que siguieron el reinado de Wen, eran muy conscientes de que si no desempeñaban su papel con propiedad, entonces también podrían perder el derecho a gobernar e, inevitablemente, serían conquistados por un estado rival y más virtuoso., La otra cara de la moneda era que si gobernaban bien, entonces tenían una justificación divina para su superioridad y conquista de los mismos estados rivales, porque ellos, a través de Wen, eran los únicos herederos del Mandato del cielo.

la evolución del mandato

aunque los primeros gobernantes del Estado Qin durante el período de los Estados En Guerra afirmaron haber heredado el manto de los representantes del cielo de los Zhou, gobernantes posteriores como el primer emperador de China, Shi Huangdi (r., 221-210 A. C.) de los Qin y el emperador Han Gaozu (r. 202-195 A.C.) estaban mucho menos preocupados por el aspecto moral de su legitimidad como gobernantes. Estaban más inclinados a considerar que su posición era gracias a su supremacía militar y su destino. Esto era comprensible, ya que habían ganado su derecho a gobernar mediante la conquista de estados rivales. Pensadores posteriores como los Neoconfucianistas Liu Zongyuan (m. 819 D.C.) y Zhu Xi (1130-1200 D. C.) llegaron a afirmar que el emperador no era un instrumento de lo divino en absoluto, sino más bien un funcionario necesario del orden natural., Sin embargo, el concepto del Mandato del cielo continuó siendo utilizado como un argumento legitimador útil para el Gobierno de emperadores e incluso conquistadores extranjeros de emperadores hasta el siglo 19 DC.

además de la posición cambiante sobre cuál era la fuente de la autoridad del emperador, y a pesar de su poder absoluto, todavía no podía hacer todo lo que deseaba., Tal era el tamaño del estado y su burocracia que dependía de asesores para mantenerlo al tanto de los asuntos y partidarios leales para llevar a cabo sus políticas dentro del marco del Gobierno tradicional. Como resume aquí el historiador R. Dawson,

incluso el emperador más autocrático estaba inevitablemente restringido por tradiciones, convenciones y precedentes, y por las presiones de familiares, así como por la necesidad de confiar en Ministros bien informados., Aunque en ocasiones los emperadores podían comportarse con brusquedad repentina, su derecho a actuar de manera arbitraria servía como una amenaza que rara vez se ponía en práctica. (15)

finalmente, aunque el emperador siguió siendo una figura enormemente influyente y conservó derechos como otorgar Nombramientos y dar favores, castigos e Indultos, sus políticas también fueron circunscritas por las de sus predecesores, especialmente el fundador de la dinastía que fue visto como particularmente favorecido por el cielo. Esto era una trampa para ser el instrumento de lo divino., Si todos los gobernantes eran así mandados, entonces sus políticas tenían que ser respetadas. En consecuencia, incluso en la dinastía Ming, una política general del emperador fundador, como defender las fronteras, pero no perseguir activamente al enemigo en su territorio, tuvo que ser considerada y a menudo respetada. Así, incluso el ‘Hijo del cielo’ tuvo, al menos algunas veces, que trabajar dentro de sus limitaciones.