p> à la fin de la période hellénistique ou au début de la période romaine, le motif de l’étoile et du Croissant avait été associé dans une certaine mesure à Byzance., Si une déesse avait un lien avec les murs de Constantinople, c’était Hécate. Hécate avait un culte à Byzance dès sa fondation. Comme Byzas dans une légende, elle avait ses origines en Thrace. Hécate était considérée comme la déesse patronne de Byzance parce qu’elle aurait sauvé la ville d’une attaque de Philippe de Macédoine en 340 avant notre ère par l’apparition d’une lumière vive dans le ciel. Pour commémorer l’événement, les Byzantins ont érigé une statue de la déesse connue sous le nom de Lampadephoros (« porteur de lumière » ou « porteur de lumière »).,

certaines pièces byzantines du 1er siècle avant notre ère et plus tard montrent la tête D’Artémis avec un arc et un carquois, et comportent un croissant avec ce qui semble être une étoile à six rayons sur le revers.

• Étoile et le croissant sur une pièce de Uranopolis, Macédoine, ca. 300 AEC (Voir Aussi Argead star).

• symbole d’étoile et de croissant avec l’étoile représentée dans un dessin « sunburst » à seize rayons (3ème siècle avant notre ère).,

• la Pièce de monnaie de contre mithridate VI Eupator. L’Avers porte L’inscription ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΜΙΘΡΑΔΑΤΟΥ ΕΥΠΑΤΟΡΟΣ avec une alimentation de cerf, avec l’étoile et le croissant et le monogramme de Pergame placés près de la tête du cerf, le tout dans une couronne de lierre.

• pièce de monnaie Romaine (1er siècle après jc) avec un buste d’Artémis sur l’avers et à huit rayons en étoile dans un croissant sur le côté inverse.,

iconographie gréco-Romainedit

La déesse de la Lune sélène est généralement représentée avec un croissant de lune, souvent accompagné de deux étoiles (les étoiles représentent phosphore, l’étoile du matin, et Hesperus, l’étoile du soir); parfois, au lieu d’un croissant, un disque lunaire est utilisé. Souvent un croissant de lune repose sur son front, ou les cuspides d’un croissant de lune en saillie, en forme de corne, de sa tête, ou de derrière sa tête ou les épaules.,

• La déesse de la Lune sélène ou Luna accompagnée des Dioscures, ou Phosphoros (L’étoile du matin) et Hesperos (L’étoile du soir). Autel en marbre, œuvre Romaine, 2ème siècle CE. À Partir De L’Italie.

• La déesse Séléné, illustration de Meyers Lexikon, 1888.

Iran (Perse)modifier

le symbole étoile et croissant apparaît sur certaines pièces de monnaie du Royaume vassal parthe D’Elymais à la fin du 1er siècle de notre ère.,Le même symbole est présent dans les pièces qui sont peut-être associées à Orodès I de Parthie (1er siècle avant notre ère). Au 2ème siècle de notre ère, certaines pièces de monnaie Parthes montrent un symbole simplifié « granule dans le croissant ».

• Une étoile et un croissant de figurant (séparément) sur l’avers d’une pièce d’Orodes II de Parthie (r. 57-37 BCE).

• la Pièce de monnaie de Vardanes j’ai de la Parthie (r. c., CE 40-45)

le motif de l’étoile et du Croissant apparaît sur la marge des pièces Sassanides au 5ème siècle.Les dirigeants Sassanides semblent également avoir utilisé des couronnes avec un croissant, une sphère et un croissant, ou une étoile et un croissant.,

l’utilisation de la combinaison étoile-croissant remonte apparemment à l’apparition antérieure d’une étoile et d’un croissant sur les pièces de monnaie Parthes, d’abord sous le Roi Orodès II (1er siècle avant notre ère). Dans ces pièces, les deux symboles apparaissent séparément, de chaque côté de la tête du roi, et pas encore sous leur forme combinée d’étoile et de croissant.Ces pièces se trouvent également plus loin dans la Grande Perse, à la fin du 1er siècle de notre ère dans une émission de pièces par le souverain satrape occidental Chashtana., Cet arrangement est probablement hérité de ses anciens prédécesseurs du Proche-Orient; les symboles de l’étoile et du Croissant ne sont pas fréquemment trouvés dans l’iconographie achéménide, mais ils sont présents dans certains sceaux-cylindres de l’époque achéménide.

Ayatollahi (2003) tente de relier l’adoption moderne en tant que « symbole islamique » aux pièces Sassanides restant en circulation après la conquête Islamiquebien qu’il n’y ait aucune preuve de connexion du symbole avec L’Islam ou les Ottomans avant son adoption dans les drapeaux Ottomans à la fin du 18ème siècle.,

Empire Romainmodifier

Au 2ème siècle, l’étoile dans le croissant se trouve sur l’avers des pièces romaines frappées sous le règne D’Hadrien, Geta, Caracalla et Septime Sévère, dans certains cas dans le cadre d’un arrangement d’un croissant et de sept étoiles, dont une ou plusieurs ont été placées à l’intérieur du Croissant.

• la Pièce de monnaie de l’Empereur Romain Hadrien (r. 117-138). Le revers montre une étoile à huit rayons dans un croissant.,

• fronton en calcaire de L’époque romaine de Perge, Turquie (Musée D’Antalya) montrant Diane-Artémis avec un croissant et une couronne rayonnante.

Empire Byzantinmodifier

l’utilisation de l’étoile dans le symbole du Croissant a été largement utilisée par les Byzantins, continuant de son utilisation de l’époque classique dans la ville de Constantinople et au-delà.

• l’Adoration des Mages par Stefan Lochner., Remarquez les participants byzantins sur le côté gauche représentés par une étoile bleue et un drapeau en croissant.

• Attribués bras du souverain Byzantin Isaac Comnène de Chypre.,

Moyen Âge et début de la moderneModifier

Utilisation Héraldique chrétienne et classiqueModifier

Le Croissant est utilisé seul dans l’héraldique occidentale depuis au moins le XIIIe siècle, tandis que l’étoile et le croissant (ou « soleil et Lune ») emblème est utilisé dans les sceaux médiévaux au moins à partir de la fin du 12ème siècle.,Le croissant dans le symbole de la pastille est utilisé dans les pièces croisées du 12ème siècle, dans certains cas dupliqué dans les quatre coins d’une croix, comme une variante de la croix-et-crosslets (« Croix de Jérusalem »).De nombreux Sceaux et pièces de monnaie croisés montrent le croissant et L’étoile (ou soleil flamboyant) de chaque côté de la tête du souverain (comme dans la tradition sassanide), par exemple Bohémond III D’Antioche, Richard Ier D’Angleterre, Raymond VI, comte de Toulouse. En même temps, l’étoile en croissant se trouve sur l’avers des pièces croisées, par exemple dans les pièces du comté de Tripoli frappées sous Raymond II ou III c., Les années 1140-1160 montrent une « étoile à huit rayons avec des pastilles au-dessus du Croissant ».

la combinaison étoile et croissant apparaît dans les armoiries attribuées du début du XIVe siècle, peut-être dans un blason de C. 1330, peut-être attribué à Jean Chrysostome,et dans le Wernigeroder Wappenbuch (fin du XVe siècle) attribué à L’un des Trois Mages, nommé « Balthasar de Tarse ».

Les croissants (sans l’étoile) gagnent en popularité au début de l’héraldique moderne en Europe. Siebmachers Wappenbuch (1605) enregistre 48 armoiries de familles allemandes qui comprennent un ou plusieurs croissants.,

la combinaison étoile et croissant reste rare avant son adoption par l’Empire Ottoman dans la seconde moitié du 18ème siècle. À la fin du 16ème siècle, L’Armorial Korenić-Neorić montre une étoile blanche et un croissant sur un champ rouge comme les armoiries de L’Illyrie.,

• Grand Sceau de Richard I d’Angleterre (1198)

• sceau Équestre de Raymond VI, Comte de Toulouse, avec une étoile et un croissant (13e siècle)

• Le croissant drapeau attribuée à la hongroise contre les Mongols de la Horde d’Or dans la Bataille de Mohi, 1241.,

• Historique des armoiries de Kunság, où Coumans en Hongrie réglé, 1279.

• sceau des Templiers de la 13ème siècle, probablement de le précepteur des commanderies à Coudrie et de Biais (Bretagne).,

• Le polonais Leliwa blason (14ème siècle joint)

• blasons des Trois rois Mages, avec « Baltasar de Tarse » étant attribué une étoile et d’un croissant de increscent dans un champ bleu, Wernigerode Armoiries (c. 1490)

• armoiries de Jean Freigraf de « Moindre Égypte » (c’est à dire Romani/tsiganes), 18ème siècle, dessin d’un 1498 blason à Pforzheim église., au 16ème siècle les pierres tombales de la Bosnie médiévale

• 1668 représentation par Joan Blaeu des armoiries du Royaume de Bosnie à partir de 1595 Korenić-Neorić Armoiries

• Le blason de « Illyrie » de la Korenić-Neorić Armoiries (1590s)

• la Bannière de Cumania, utilisée lors du couronnement de Ferdinand II de Hongrie en 1618 et affecté à Gáspár (Caspar) Illésházy.,>

  étoile et croissant sur L’avers du Jelacic-Gulden du Royaume de Croatie (1848)

Utilisation des Muslimesmodifier

tandis que le croissant est représenté comme un emblème utilisé sur les drapeaux de guerre islamiques de la période médiévale, au moins du 13ème siècle, bien en usage fréquent jusqu’au 14ème ou 15ème siècle, l’étoile et le croissant dans un contexte islamique sont plus rares à l’époque médiévale, mais peuvent parfois être trouvés dans des représentations de drapeaux à partir du 14ème siècle.,

certains boucliers ronds de L’époque moghole (17ème siècle) étaient décorés d’un croissant ou d’une étoile et d’un croissant.

• représentation d’un drapeau en étoile et en croissant du côté Sarrazin lors de la bataille de Yarmouk (illustration manuscrite de L’histoire des Tatars, atelier Catalan, début du XIVe siècle).

• Une peinture miniature d’un manuscrit de Padshahnama (vers 1640), représentant L’empereur moghol Shah Jahan comme portant un bouclier avec une décoration d’étoile et de croissant. ,

• Une peinture d’un manuscrit de Padshahnama (1633) représente la scène D’Aurangzeb face à L’éléphant de guerre fou Sudhakar. Le bouclier de SOVAR est décoré d’une étoile et d’un croissant.,sipahis au combat, tenant la bannière du Croissant (par Józef Brandt)

• drapeau du Royaume D’Egypte (1922-1953) et drapeau co-officiel de la République D’Egypte (1953-1958)

utilisation dans l’Empire ottomanmodifier

l’adoption de l’étoile et du croissant comme symbole de l’État Ottoman a commencé sous le règne de Mustafa III (1757-1774) et son utilisation est devenue bien établie pendant les périodes Abdul Hamid I (1774-1789) et Selim III (1789-1807).Un buyruldu de 1793 indique que les navires de la marine ottomane ont ce drapeau, et divers autres documents d’années antérieures et ultérieures mentionnent son utilisation. La source ultime de l’emblème n’est pas claire., Il est principalement dérivé du symbole étoile et croissant utilisé par la ville de Constantinople dans l’Antiquité, peut-être par association avec le motif croissant (sans étoile) utilisé dans les drapeaux turcs depuis avant 1453.

avec les réformes Tanzimat au 19ème siècle, les drapeaux ont été redessinés dans le style des armées européennes de l’époque. Le drapeau de la marine ottomane a été rendu rouge, car le rouge devait être le drapeau des institutions laïques et le vert des institutions religieuses., Comme les réformes ont aboli tous les différents drapeaux (normes) des pachaliks Ottomans, beyliks et Émirats, un seul nouveau drapeau national Ottoman a été conçu pour les remplacer. Le résultat a été le drapeau rouge avec le croissant de lune blanc et l’étoile, qui est le précurseur du drapeau moderne de la Turquie. Un drapeau rouge Uni a été introduit comme enseigne civile pour tous les sujets Ottomans.Le croissant blanc avec une étoile à huit branches sur un champ rouge est représenté comme le drapeau d’un « homme de guerre turc » dans Colton’s Delineation of Flags of All Nations (1862)., Le Vlaggen van alle Natiën de Steenbergen de la même année montre une étoile à six branches. Une plaque de Webster’s Unabridged de 1882 montre le drapeau avec une étoile à huit branches étiquetée « Turquie, homme de guerre ». L’étoile à cinq branches semble avoir été présente à côté de ces variantes à partir d’au moins 1857.

en plus des insignes impériaux Ottomans, des symboles apparaissent sur le drapeau de La Bosnie Eyalet (1580-1867) et de La Bosnie Vilayet (1867-1908), ainsi que le drapeau de la révolte bosniaque de 1831, tandis que les symboles apparaissent sur certaines représentations des armoiries médiévales Bosniaques.,

à la fin du 19ème Siècle, « Star and Crescent » est devenu une métaphore de la domination ottomane dans la littérature britannique. La mode de plus en plus omniprésente d’utiliser le symbole de l’étoile et du croissant dans l’ornementation des mosquées et des minarets Ottomans a conduit à une association progressive du symbole avec L’Islam en général dans L’Orientalisme occidental. L’emblème du « Croissant-Rouge » a été utilisé par les volontaires du Comité International de la Croix-Rouge (CICR) dès 1877 pendant la guerre Russo-turque; il a été officiellement adopté en 1929.,

Après la fondation de la République de Turquie en 1923, le nouvel état turc a maintenu le dernier drapeau de l’Empire Ottoman. Les normalisations proportionnelles ont été introduites dans la loi turque Sur le drapeau (turc: Türk Bayrağı Kanunu) du 29 mai 1936.Outre l’exemple le plus important de la Turquie (voir Drapeau De La Turquie), un certain nombre d’autres États successeurs Ottomans ont adopté le design au cours du 20ème siècle, y compris L’émirat de Cyrénaïque et le Royaume de Libye, L’Algérie, La Tunisie et la République Arabe Islamique proposée.