Din Saite Perioada de Dominație Romană (30 î. hr.), există coerența stilistică, în special în statuar. Acest lucru este vizibil în special în statui funerare, cum ar fi shabtis. A existat un singur design, fie în faianță verde sau albastră., În această perioadă târzie, expresia shabti a fost, de obicei, fericit și zâmbitor, era de obicei o barbă, dar nu full regalia de coroana, peruca, proeminențe decoratiuni de par care a caracterizat shabtis în Regatul Nou și mai devreme. Era o bază pătrată pe care se odihneau picioarele, corpul ușor alungit.cele mai multe shabtis din perioada Ptolemaică care au fost excavate sunt din nordul Egiptului și au fost făcute pentru bărbați. În timpul perioadei Ptolemeice, au fost introduse inscripții încadrate de linii., Adesea, aceste inscripții erau cu litere albastre pe un fundal albastru verde sau mai deschis. Potrivit celor mai mulți cercetători, înălțimea de shabti-a face a fost în Secolul al Șaselea î.
Shabti, de la Napata, Sudan; steatit; ca. 600 î.HR.; 8 9/16 x 2 11/16 x 1 15/16 inch; Brooklyn Muzeul de arta, New York.în timpul perioadei Ptolemeice, Egiptul a fost condus de non-Egipteni. Ptolemii erau Macedoneni. Acestea au fost puse în aplicare de Alexandru cel mare al Macedoniei., Cu toate acestea, influența artistică elenistică a fost văzută mai ales în sculptură, și chiar și în sculptură nu a fost grea.
În 334 î. hr., Alexandru cel Mare (356-323 î. hr.) și-a asigurat orașele grecești din Asia mică. El cucerise deja peninsula greacă nordică și sudică, cu armata sa de 40.000 de oameni, dintre care aproximativ jumătate erau Macedoneni. După ce a eliberat majoritatea grecilor care locuiau pe insulă de sub dominația persană, el „și-a desființat flota”, potrivit propriului jurnal al lui Alexandru, „a învins flota persană pe uscat.”În 333, î. HR., el a refuzat să semneze un tratat de pace cu persanii și a fost angajat de „marea armată persană” (cavaleria lor) în sudul Anatoliei în Bătălia de la Issus, una dintre cele mai strălucite victorii ale lui Alexandru. Alexandru și-a petrecut următorii trei ani cucerind cetățile persane din Egipt, Palestina și Fenicia, dar nu cucerise încă inima Imperiului Persan.
Capitalele din gresie coloane din Templul lui Hathor de la Dendera, construit în timpul lui Ptolemeu X ( cca. 100 î. HR.,) dar nu inscripționat până în timpul împăratului roman Nero (cca. 60 D. HR.). Ele arată persistența formelor tradiționale egiptene, în ciuda stăpânirii străine. reliefurile Templului Ptolemaic urmează, de asemenea, forme tradiționale egiptene. Nu a existat nicio perspectivă, a domnit bidimensionalitatea și nu a existat nicio încercare de a arăta profunzimea, pe care grecii o făceau deja în reliefurile lor funerare.
Scutirea de la mormântul lui Ptolemeu I Soter I (384-284 B. C). Înălțimea acestei porțiuni a reliefului este de 37,8 inci. Regele face o ofrandă zeului Horus, în centru., O modalitate prin care Ptolemii s-au îndepărtat de alte reguli a fost aceea că nu au luat parte la festivalul tradițional al lui Horus care a avut loc anual la Edfu.Grila pe care este pictată scena este foarte vizibilă aici. În trecut au fost ascunse. Hieroglifele au fost prezentate într-un model deosebit de curat și curat în perioada Ptolemaică. Relieful a fost excavat la Tuna El-Gebel și se află în prezent la Muzeul Pelizaeus, Hildesheim.în Egiptul recent cucerit, Alexandru cel Mare și-a făcut sediul la Alexandria. Dar Alexandria a fost mai puțin un capitol guvernamental decât un port comercial înfloritor., Este îndoielnic că Alexandru cel Mare a pornit să Elenizeze Egiptul. Ceea ce știm despre el sugerează că obiectivele sale erau să cucerească India și să continue spre est, pe cât posibil. Nu părea obsedat de Administrarea teritoriilor cucerite. Alexandru nu a garnizoana Memphis, care persanii au făcut.
Alexandru a fost Rege al Egiptului de 332-323 B. C. Alexandru fratele lui vitreg, Filip Arrhidaeus a fost făcut Rege al Egiptului, împreună cu întregul imperiu după moartea lui Alexandru. Ptolemeu I Soter I (305-285 B. C.) a stabilit Dinastia Ptolemeică., Ptolemeu Soter a fost un militar macedonean, care a fost în birocrat în Egipt în timpul vieții lui Alexandru. El a fost un susținător al lui Alexandru cel Mare și al fiului său Alexandru al IV-lea împotriva forțelor lui Cassander. Ptolemeu s-a numit pe tronul Egiptului în 304 î.HR. după ce Alexandru al IV-lea a fost ucis.
Fragment din statuia de bazalt a lui Ptolemeu I Soter I (cca. 305-283 B. C); 25.2 cm inaltime; British Museum, Londra, marea BRITANIE suprafața netedă negre de bazalt a fost tipic de Ptolemeu statuar.Ptolemeu I Soter I ( cca. 367-282 Î. HR.,) altered the organization of the Egyptian military, law, and government. Sub administrația sa, existau inventare formale de cereale, animale, sclavi și alte bunuri. Au fost mulți soldați greci care s-au stabilit în Egipt în timpul domniei sale-au devenit elita Egiptului, iar greaca a devenit limba oficială a elitei. Legea egipteană a fost folosită pentru a guverna masele, iar limbile egiptene au continuat să fie folosite de majoritatea Egiptenilor. Ptolemeu Soter a înființat orașul Ptolemais Hermiou, un oraș care menține cultura greacă în Egipt., Deși intens grec cultural și intelectual, Ptolemeu I și succesorii săi din dinastia Ptolemaică au fost descriși ca regi egipteni.Ptolemeu Soter a fondat cultul lui Serapis. Serapis a fost o combinație de doi zei egipteni: Apis și Osiris plus principalii zei greci: Zeus, Hades, Asklepios, Dionysios și Helios. Serapis avea puteri asupra fertilității, soarelui, porumbului, riturilor funerare și medicinei. El a fost primul Dumnezeu cu calități atât de mărețe și largi. Consoarta lui Serapis a fost zeitatea egipteană existentă Isis, zeița ale cărei calități au încapsulat feminitatea esențială., Centrul de închinare pentru Serapris se afla în Alexandria la așa-numitul Serapeum. A fost un loc de înmormântare religioasă pentru taurii asociați cu zeii Apis și Mnevis. cultul lui Osiris a fost deosebit de popular printre romani, la fel ca și cultul lui Isis. Romanii au construit temple pentru Isis în tot Imperiul. Cultul Isis a supraviețuit prăbușirii Imperiului Roman și apariției creștinismului. Egiptenii credeau că Osiris era o manifestare a Faraonului mort și, de asemenea, avea de-a face cu lumea interlopă, precum și cu fertilitatea., Herodot, care a vizitat și a scris despre Egipt în secolul al V-lea î.hr., l-a identificat pe Osiris cu zeul grec Dionisie.
figura de bronz a lui Osiris, ca. Secolul al III-lea î.hr.; 7 ½ inci înălțime; colecție privată, Marea Britanie. Aici Osirisul Ptolemaic nu mai poartă cele două pene laterale, de obicei de o parte și de alta a coroanei tradiționale atef. În trecut, statuile lui Osiris erau adesea făcute din aur.
borcan în forma zeului Osiris; Egipt, cca. Secolul I î. HR.,; bronz și plumb; 5 inci înălțime; reprezentarea lui Osiris în formă de borcan este o invenție stilistică a perioadei Ptolemeice. Universitatea din Indiana Muzeul de artă.în timpul Ptolemiilor, cultul lui Serapis a inclus închinarea noii linii Ptolemeice a faraonilor. Alexandria a înlocuit Memphis ca oraș religios proeminent. Cei bogați și conectați ai societății egiptene păreau să pună mai mult stoc în Stela magică în timpul perioadei Ptolemeice. Acestea erau obiecte religioase produse pentru persoane particulare, ceva neobișnuit în vremurile egiptene anterioare., Majoritatea stelelor magice Ptolemeice erau legate de probleme de sănătate. Ei au fost frecvent de calcar; grecii au avut tendința de a utiliza marmura sau bronz pentru sculptura privat.
Stela cerând intervenția zeului Imhotep, astfel încât un cuplu să aibă un copil de sex masculin; de asemenea, caracteristici ale imaginilor alți zei, inclusiv Serapis, înălțime de 34,25 inci; ca. 43 B. C.; British Museum, Londra, marea BRITANIE.
Fildeș capul zeului Serapis; Estul Mediteranei; ca. 2nd century A. D., 3 ½ inci de Mare, Universitatea din Indiana Muzeul de arta.,Ptolemii uneori arhaizați, dar cea mai izbitoare schimbare în reprezentarea figurilor este intervalul de la idealizare la realism aproape grotesc în portretizarea bărbaților. Reprezentările egiptene anterioare au avut tendința spre idealist, dar rigid, nu cu o încercare de asemănare. Asemănarea nu era încă scopul artei sub Ptolemii. Influența sculpturii grecești sub Ptolemeii a fost arătată în accentul pus pe față mai mult decât în trecut. Zâmbetele apar brusc. Spre sfârșitul perioadei Ptolemeice, coafura uneori dă loc părului ciufulit.,
Stela lui Ptolemeu II Philadelphus și Arsinoe II, ca. Al iii-Lea î. hr.; British Museum, Londra, marea BRITANIE.
„Mami șirag de mărgele” masca de fata; Torquoise-geamuri; 6 3/8 inch de mare; ca. Secolul al III-lea î.HR.; colecționar privat, Marea Britanie. În timpul perioadei Ptolemeice a devenit obișnuită înfășurarea mumiei într-o bucată de in, care a fost festonată cu șase bucăți de lemn cu imagini. Aceste bucăți de lemn au acoperit părțile principale ale corpului. O mască ca aceasta de mai sus ar fi plasată peste față. Au fost acoperitoare de picior, de asemenea., Spre deosebire de practica egipteană trecută, aceste acoperiri de înmormântare au fost cumpărate „de pe raft” din ateliere, mai degrabă decât făcute pentru un individ.o schimbare semnificativă în arta Ptolemaică este reapariția bruscă a femeilor, care au fost absente de la aproximativ douăzeci și șasea dinastie. Unele dintre acestea trebuie să se fi datorat importanței femeilor-cum ar fi seria Cleopatrelor-care au acționat în calitate de co-regenți sau, uneori, au ocupat tronul de la sine. Femeile au fost prezentate mai puțin realist decât bărbații în perioada Ptolemaică., Chiar și cu influența greacă asupra artei, noțiunea de portret individual încă nu a înlocuit normele artistice egiptene în timpul dinastiei Ptolemeice.soția lui Ptolemeu al II-lea, Arsinoe al II-lea a fost adesea descrisă sub forma zeiței grecești Afrodita, dar a purtat coroana Egiptului de jos, cu coarne de berbec, pene de struț și alți indicatori tradiționali Egipteni ai regalității și/sau zeității. Ea a purtat frizură vultur numai pe porțiunea religioasă a unui relief. tabelul tradițional pentru ofrande a dispărut din reliefuri în perioada Ptolemaică., Zeii masculi nu mai erau portretizați cu cozi. modalitățile de prezentare a textului pe coloane și reliefuri au devenit formale și rigide în timpul dinastiei Ptolemeice. Cleopatra VII, ultima linie Ptolemaică, a fost adesea descrisă cu caracteristicile zeiței Isis. Adesea avea fie un tron mic ca frizură, fie discul de soare mai tradițional dintre două coarne.
relieful Templului Cleopatrei VII și Ptolemeu XIII, ca. 52 î.HR.; Templul lui Hathor, Dendara, Egipt. Relieful arată, de asemenea, o procesiune de preoți care poartă ofrande pentru zei.