From the Saite Period to Roman Domination( 30 B. C.), there is stylistic consistency, particularly in statuary. Isto é particularmente visível em estátuas funerárias, como shabtis. Havia um único desenho, em faiança verde ou azul., Neste período tardio, a expressão do shabti era tipicamente feliz e sorridente, havia geralmente uma barba, mas não toda a regalia da coroa, peruca, decorações capilares que caracterizavam shabtis no novo reino e antes. Havia uma base squarish em que os pés repousavam, o corpo com ligeiramente alongado.a maioria dos shabtis do período Ptolemaico que foram escavados são do Norte do Egito e foram feitos para homens. Durante o período Ptolemaico, inscrições enquadradas por linhas foram introduzidas., Muitas vezes estas inscrições eram em letras azuis em um fundo azul verde ou mais claro. De acordo com a maioria dos estudiosos, o auge do shabti-making foi no século VI a. c.

Shabti, de Napata, Sudão; steatite; ca. 600 a. C.; 8 9/16 x 2 11/16 x 1 15/16 inches; Brooklyn Museum of Art, New York.durante o período Ptolemaico, o Egito foi governado por não-egípcios. Os Ptolemeus eram macedônios. Eles foram colocados no lugar por Alexandre, O Grande da Macedônia., No entanto, a influência artística helenística foi vista principalmente na escultura, e mesmo na escultura não era pesado.em 334 a. C., Alexandre, O Grande (356-323 A. C.) assegurou as cidades gregas da Ásia Menor. Ele já havia conquistado a península do Norte e do Sul da Grécia, com seu exército de 40.000 homens, cerca de metade dos quais eram macedônios. Depois de libertar a maioria dos gregos das ilhas do domínio persa, ele” dissolveu sua frota “de acordo com o próprio jornal de Alexandre” derrotou a frota persa em terra.”In 333, B. C., ele se recusou a assinar um tratado de paz com os persas e foi engajado pelo “grande exército persa” (sua cavalaria) no sul da Anatólia na batalha de Issus, uma das vitórias mais brilhantes de Alexandre. Alexandre passou os três anos seguintes conquistando as fortalezas persas do Egito, Palestina e Fenícia, mas ainda não havia conquistado o coração do Império Persa.

Capitals of sandstone columns from the Temple of Hathor at Dendera, built during the time of Ptolemy X (ca. 100 a. C.,) mas não inscrito até o tempo do imperador romano Nero (ca. 60 A. D.). Eles mostram a persistência das formas tradicionais Egípcias, apesar do domínio estrangeiro. os relevos do templo Ptolemaico também seguem formas Egípcias tradicionais. Não havia perspectiva, a bidimensionalidade reinava, e não havia tentativa de mostrar profundidade, o que os gregos já estavam fazendo em seus relevos funerários.

relevo da tumba de Ptolomeu I Soter i (384-284 B. C). A altura desta porção do relevo é de 37,8 polegadas. O rei está a fazer uma oferta ao deus Hórus, no centro., Uma maneira pela qual os Ptolemeus se afastaram de outras regras foi que eles não participaram do tradicional festival de Hórus realizado em Edfu anualmente.A grade em que a cena é pintada é altamente visível aqui. No passado estavam escondidos. Hieróglifos foram apresentados em um padrão particularmente limpo e limpo durante o período Ptolemaico. O relevo foi escavado em Tuna el-Gebel e atualmente está no Pelizaeus-Museum, Hildesheim.no recém-conquistado Egito, Alexandre, O Grande fez sua sede em Alexandria. Mas Alexandria era menos um Capitólio governamental do que um próspero porto comercial., É duvidoso que Alexandre, O Grande, tenha ido para Helenizar o Egipto. O que sabemos sobre ele sugere que seus objetivos eram conquistar a Índia e Continuar para o leste, tanto quanto possível. Ele não parecia obcecado com a administração dos territórios conquistados. Alexandre não guarneceu Mênfis, o que os persas tinham feito.Alexandre foi rei do Egito de 332-323 A. C. meio-irmão de Alexandre, Filipe Arrhideu foi feito rei do Egito, juntamente com todo o Império após a morte de Alexandre. Ptolomeu I Soter i (305-285 A. C.) estabeleceu a dinastia ptolomaica., Ptolomeu Soter foi um militar Macedônio, que esteve no Egito durante a vida de Alexandre. Ele era um apoiante de Alexandre, O Grande e seu filho Alexandre IV contra as forças de Cassandro. Ptolomeu nomeou-se para o trono do Egito em 304 A. C. Depois que Alexandre IV foi assassinado.

fragmento da estátua basáltica de Ptolomeu I Soter I (ca. 305-283 B. C); 25.2 polegadas de altura; British Museum, London, Reino Unido.Ptolomeu I Soter I (ca. 367-282 B. C.,) alterou a organização do Exército, da lei e do governo egípcio. Sob sua administração, havia inventários formais de grãos, gado, escravos e outros bens. Havia muitos soldados gregos que se estabeleceram no Egito durante seu reinado-eles se tornaram a elite do Egito e o grego se tornou a língua oficial da elite. A lei egípcia foi usada para governar as massas e as línguas Egípcias continuaram a ser usadas pela maioria dos egípcios. Ptolomeu Soter estabeleceu a cidade de Ptolemais Hermiou, uma cidade que mantém a cultura grega dentro do Egito., Apesar de intensamente Grego cultural e intelectualmente, Ptolomeu I e seus sucessores na dinastia ptolemaica foram retratados como reis egípcios.Ptolomeu Soter fundou o culto de Serapis. Serápis foi uma combinação de dois deuses egípcios: Apis e Osíris, além dos principais deuses gregos: Zeus, Hades, Asklepios, Dionísio e Hélio. Os Serapis tinham poderes sobre a fertilidade, o sol, o milho, os ritos funerários e a medicina. Ele foi o primeiro Deus com grandes qualidades. A consorte de Serapis era a divindade egípcia Ísis, a deusa cujas qualidades encapsulavam feminilidade essencial., O centro de adoração de Serapris foi em Alexandria, no chamado Serapeu. Era um local de enterro religioso para os touros associados com os deuses Apis e Mnevis. o culto de Osíris era particularmente popular entre os romanos, assim como o culto de Ísis. Os romanos construíram templos a Ísis em todo o Império. O culto Isis sobreviveu ao colapso do Império Romano e ao advento do Cristianismo. Os egípcios acreditavam que Osíris era uma manifestação do faraó morto, e também tinha a ver com o submundo, bem como com a fertilidade., Heródoto, que visitou e escreveu sobre o Egito no século V a. C., identificou Osíris com o deus grego Dionísio.

Figura de Bronze de Osiris, ca. Third Century B. C.; 7 ½ inches high; private collection, United Kingdom. Aqui o Osíris Ptolemaico já não usa as duas penas laterais, tipicamente em ambos os lados da tradicional Coroa atef. Em tempos passados, Estátuas de Osíris eram muitas vezes feitas de ouro.

Jar in the shape of the god Osiris; Egypt, ca. Primeiro século A. C.,; bronze e chumbo; 5 polegadas de altura; a representação de Osíris na forma de um frasco é uma invenção estilística do período ptolomaico. University of Indiana Museum of Art.no tempo dos Ptolomeus, o culto de Serápis incluía a adoração da nova linha ptolemaica dos faraós. Alexandria suplantou Mênfis como a preeminente cidade religiosa. Os ricos e conectados da sociedade egípcia pareciam dar mais valor à Estela mágica durante o período Ptolemaico. Estes eram objetos religiosos produzidos para indivíduos particulares, algo incomum nos tempos egípcios anteriores., A maior parte das estelas mágicas Ptolemaicas estavam ligadas a questões de saúde. Eles eram comumente de calcário; os gregos tendiam a usar mármore ou bronze para escultura privada.

Estela pedindo a deus Imhotep da intervenção, para um casal ter uma criança do sexo masculino; também características de imagens de outros deuses, incluindo Serápis, 34.25 centímetros de altura; ca. 43 B. C.; British Museum, London, U. K.

Ivory head of the god Serapis; Eastern Mediterranean; ca. 2nd century A. D., 3 ½ polegadas high, University of Indiana Museum of Art.,

os Ptolemeus por vezes arquiaizados, mas a mudança mais marcante na representação das figuras é a gama de idealizar a realismo quase grotesco na representação dos homens. Representações anteriormente Egípcias tenderam para o idealista, mas rígido, não com uma tentativa de semelhança. A semelhança ainda não era o objetivo da arte sob os Ptolomeus. A influência da escultura grega sob os Ptolomeus foi mostrada em sua ênfase no rosto mais do que no passado. Sorrisos aparecem de repente. No final do período Ptolemaico, o toucado às vezes dá lugar ao cabelo dorminhoco.,

Estela de Ptolomeu II Philadelphus e Arsinoe II, ca. Third Century B. C.; British Museum, London, U. K.

“Mummy bead” face mask; Torquoise-glazed; 6 3/8 inches high; ca. Século III a. C.; coleccionador privado, Grã-Bretanha. Durante o período Ptolemaico tornou-se comum envolver a múmia em um pedaço de linho, que foi festoonado com seis pedaços de madeira com imagens. Estas peças de madeira cobriram as partes principais do corpo. Uma máscara como esta acima seria colocada sobre a face. Também havia revestimentos para os pés., Ao contrário da prática egípcia passada, estes revestimentos funerários foram comprados “fora da prateleira” de Oficinas ao invés de feitos para um indivíduo.uma mudança significativa na arte ptolemaica é o súbito reaparecimento de mulheres, que estavam ausentes desde a vigésima sexta Dinastia. Parte disso deve ter sido devido à importância das mulheres-como a série de Cleopatras-que atuaram como co-regentes ou às vezes ocuparam o trono por si mesmas. As mulheres foram mostradas menos realisticamente do que os homens no período Ptolemaico., Mesmo com a influência grega na arte, a noção do retrato individual ainda não havia suplantado as normas artísticas Egípcias durante a dinastia ptolemaica.a esposa de Ptolomeu II, Arsinoe II foi muitas vezes retratada na forma da deusa grega Afrodite, mas ela usava a coroa do Baixo Egito, com chifres de carneiro, penas de avestruz e outros indicadores tradicionais egípcios de realeza e/ou divindade. Ela usava o toucado abutre apenas na parte religiosa de um alívio. a tabela tradicional para ofertas desapareceu dos relevos durante o período Ptolemaico., Os deuses masculinos já não eram retratados com caudas. formas de apresentar textos sobre colunas e relevos tornaram-se formais e rígidas durante a dinastia ptolemaica. Cleópatra VII, a última da linha ptolemaica, era frequentemente representada com características da deusa Ísis. Ela muitas vezes tinha um pequeno trono como seu toucado ou o disco solar mais tradicional entre dois chifres.

Temple relief of Cleopatra VII and Ptolemy XIII, ca. 52 a. C.; Temple of Hathor, Dendara, Egypt. O alívio também mostra uma procissão de sacerdotes Carregando ofertas para os deuses.