Citește Mai mult pe Acest Subiect

umanism: Anthropocentricity și individualism

” Umanism și arta italiană au fost similare extrem de important în a da o atenție la experiența umană, atât în sale de zi cu zi rapiditate și în sale pozitive…,mulți eticieni găsesc rădăcinile antropocentrismului în povestea creației spusă în Cartea Genezei din Biblia iudeo-creștină, în care oamenii sunt creați după chipul lui Dumnezeu și sunt instruiți să „supună” Pământul și să „aibă stăpânire” asupra tuturor celorlalte creaturi vii. Acest pasaj a fost interpretat ca un indiciu al omenirii superioritatea naturii și, ca apologia un instrumental de vedere al naturii, unde lumea naturală are valoare numai ca aduce beneficii omenirii., Această linie de gândire nu se limitează la teologia evreiască și creștină și poate fi găsită în Politica lui Aristotel și în filosofia morală a lui Immanuel Kant.unii filozofi antropocentrici susțin un așa-numit punct de vedere cornucopic, care respinge afirmațiile că resursele Pământului sunt limitate sau că creșterea necontrolată a populației umane va depăși capacitatea de transport a Pământului și va duce la războaie și foamete pe măsură ce resursele devin rare., Filozofii cornucopieni susțin că fie proiecțiile limitărilor de resurse și creșterea populației sunt exagerate, fie că tehnologia va fi dezvoltată după cum este necesar pentru a rezolva problemele viitoare ale deficitului. În ambele cazuri, ei nu văd nici o nevoie morală sau practică de controale legale pentru a proteja mediul natural sau pentru a limita exploatarea acestuia.alți eticiști de mediu au sugerat că este posibil să valorificăm mediul fără a renunța la antropocentrism., Uneori numit antropocentrism prudențial sau luminat, acest punct de vedere susține că oamenii au obligații etice față de mediu, dar pot fi justificate în ceea ce privește obligațiile față de alți oameni. De exemplu, poluarea mediului poate fi văzută ca imorală, deoarece afectează negativ viața altor persoane, cum ar fi cele bolnave de poluarea aerului dintr-o fabrică. În mod similar, utilizarea risipitoare a resurselor naturale este considerată imorală deoarece privează generațiile viitoare de aceste resurse., În anii 1970, Teologul și filozoful Holmes Rolston al III-lea a adăugat o clauză religioasă la acest punct de vedere și a susținut că oamenii au datoria morală de a proteja biodiversitatea, deoarece eșecul de a face acest lucru ar arăta lipsă de respect față de creația lui Dumnezeu.obține un abonament Britannica Premium și obține acces la conținut exclusiv., Înainte de apariția eticii mediului ca domeniu academic, conservaționiștii precum John Muir și Aldo Leopold au susținut că lumea naturală are o valoare intrinsecă, o abordare informată prin aprecierea estetică a frumuseții naturii, precum și o respingere etică a unei evaluări pur exploatatoare a lumii naturale., În anii 1970, oamenii de știință care lucrează în domeniul academic emergent al eticii Mediului au emis două provocări fundamentale pentru antropocentrism: au pus la îndoială dacă oamenii ar trebui considerați superiori altor creaturi vii și au sugerat, de asemenea, că mediul natural ar putea avea o valoare intrinsecă independentă de utilitatea sa pentru omenire. Filozofia rezultată a biocentrismului privește oamenii ca o specie printre mulți într-un anumit ecosistem și susține că mediul natural este intrinsec valoros, independent de capacitatea sa de a fi exploatat de oameni.,deși antro-ul în antropocentrism se referă mai degrabă la toți oamenii decât exclusiv la bărbați, unii filozofi feminiști susțin că viziunea antropocentrică asupra lumii este de fapt un punct de vedere masculin sau patriarhal. Ei susțin că a vedea natura ca fiind inferioară umanității este analog cu a vedea alte persoane (femei, subiecți coloniali, populații nonwhite) ca fiind inferioare bărbaților occidentali albi și, ca și în cazul naturii, oferă o justificare morală pentru exploatarea lor., Termenul ecofeminism (inventat în 1974 de către feministă franceză Françoise d’Eaubonne) se referă la o filozofie care arata nu numai la relația între degradarea mediului și omului opresiune, dar poate, de asemenea, susține că femeile au o relație deosebit de apropiată cu lumea naturală din cauza istoriei lor de opresiune.