anthropocentrisme, point de vue philosophique faisant valoir que les êtres humains sont les entités centrales ou les plus significatives du monde. C’est une croyance fondamentale ancrée dans de nombreuses religions et philosophies occidentales. L’anthropocentrisme considère les humains comme distincts et supérieurs à la nature et soutient que la vie humaine a une valeur intrinsèque tandis que d’autres entités (y compris les animaux, les plantes, les ressources minérales, etc.) sont des ressources qui peuvent à juste titre être exploitées au profit de l’humanité.,
de nombreux éthiciens trouvent les racines de l’anthropocentrisme dans l’histoire de la création racontée dans le Livre De La Genèse dans la Bible judéo-chrétienne, dans laquelle les humains sont créés à l’image de Dieu et sont chargés de « soumettre” la Terre et de « dominer” toutes les autres créatures vivantes. Ce passage a été interprété comme une indication de la supériorité de l’humanité par rapport à la nature et comme cautionnant une vision instrumentale de la nature, où le monde naturel n’a de valeur que dans la mesure où il profite à l’humanité., Cette ligne de pensée ne se limite pas à la théologie juive et chrétienne et se retrouve dans la Politique D’Aristote et dans la philosophie morale D’Emmanuel Kant.
certains philosophes anthropocentriques soutiennent un point de vue dit cornucopien, qui rejette les affirmations selon lesquelles les ressources de la Terre sont limitées ou que la croissance incontrôlée de la population humaine dépassera la capacité de charge de la Terre et entraînera des guerres et des famines à mesure que les ressources se raréfient., Les philosophes cornucopiens soutiennent que soit les projections des limitations des ressources et de la croissance démographique sont exagérées, soit que la technologie sera développée si nécessaire pour résoudre les futurs problèmes de pénurie. Dans les deux cas, ils ne voient aucun besoin moral ou pratique de contrôles juridiques pour protéger l’environnement naturel ou limiter son exploitation.
D’autres éthiciens de l’environnement ont suggéré qu’il est possible de valoriser l’environnement sans rejeter l’anthropocentrisme., Parfois appelé anthropocentrisme prudentiel ou éclairé, ce point de vue soutient que les humains ont des obligations éthiques envers l’environnement, mais elles peuvent être justifiées en termes d’obligations envers les autres humains. Par exemple, la pollution de l’environnement peut être considérée comme immorale car elle affecte négativement la vie d’autres personnes, telles que celles écoeurées par la pollution de l’air d’une usine. De même, le gaspillage des ressources naturelles est considéré comme immoral car il prive les générations futures de ces ressources., Dans les années 1970, le Théologien et philosophe Holmes Rolston III a ajouté une clause religieuse à ce point de vue et a soutenu que les humains ont le devoir moral de protéger la biodiversité parce que ne pas le faire montrerait un manque de respect envers la création de Dieu.
avant l’émergence de l’éthique environnementale en tant que domaine académique, des écologistes tels que John Muir et Aldo Leopold ont soutenu que le monde naturel a une valeur intrinsèque, une approche fondée sur l’appréciation esthétique de la beauté de la nature, ainsi qu’un rejet éthique d’une valorisation purement exploitante du monde naturel., Dans les années 1970, les chercheurs travaillant dans le domaine académique émergent de l’éthique environnementale ont lancé deux défis fondamentaux à l’anthropocentrisme: ils se sont demandé si les humains devraient être considérés comme supérieurs aux autres créatures vivantes, et ils ont également suggéré que l’environnement naturel pourrait posséder une valeur intrinsèque indépendante de son utilité pour l’humanité. La philosophie du biocentrisme qui en résulte considère les humains comme une espèce parmi d’autres dans un écosystème donné et soutient que l’environnement naturel est intrinsèquement précieux, indépendamment de sa capacité à être exploité par les humains.,
bien que l’anthropocentrisme se réfère à tous les humains plutôt qu’exclusivement aux hommes, certains philosophes féministes soutiennent que la vision du monde anthropocentrique est en fait un point de vue masculin, ou patriarcal. Ils affirment que considérer la nature comme inférieure à l’humanité est analogue à considérer les autres personnes (femmes, sujets coloniaux, populations non blanches) comme inférieures aux hommes occidentaux blancs et, comme pour la nature, fournit une justification morale à leur exploitation., Le terme écoféminisme (inventé en 1974 par la féministe française Françoise d’Eaubonne) fait référence à une philosophie qui se penche non seulement sur la relation entre la dégradation de l’environnement et l’oppression humaine, mais peut également poser que les femmes ont une relation particulièrement étroite avec le monde naturel en raison de leur histoire d’oppression.