A maioria dos Egiptólogos colocar a estatueta no Antigo Reino na época de Khufu. Petrie estava especialmente certo de que a figura tinha que derivar da quarta dinastia. O principal argumento para datá-lo para a 4ª dinastia é o nome de Khufu na estatueta. O estilo da estatueta em comparação com as obras de arte do mesmo período e dinastias anteriores foi citado como evidência adicional., Rainer Stadelmann ressaltou que o trono da estatueta é modelado no trono cúbico de costas curtas do período Predinástico. Barry J. Kemp e William S. Smith salientaram ainda que o rosto da estatueta de Khufu se assemelha mais às estátuas da época de Khasekhemwy, Djoser e Sneferu em execução. Os rostos de Khasekhemwy e Snefru também são sem barba e a expressão facial de Khufu parece ser modelada com a das estátuas de calcário de Djoser., Em particular, o nariz largo, a face arredondada e as sobrancelhas esquematizadas são claramente inspiradas pelo estilo artístico da Terceira Dinastia. As orelhas ligeiramente salientes lembram as que estão nas estátuas de Khasekhemwy. Com esta composição facial, o retrato de Khufu está estilisticamente em transição da forma arcaica para o estilo clássico do Velho Reino. Este estilo artístico não pode mais ser percebido nas obras de arte de qualquer rei após Djedefre; do Rei Khafre, representações dos Reis incluem a barba cerimonial., A elaboração artística da figura do Marfim tem sido universalmente aclamada pelos pesquisadores como “magistral” e “profissional”. É até hoje a mais antiga escultura egípcia conhecida mostrando um rei usando a coroa vermelha. Isto se torna mais comum sob Khafre.por outro lado, Zahi Hawass duvida que a estatueta seja contemporânea com Khufu. Ele considera o namoro de Petrie suspeito por conta das circunstâncias encontradas e aponta que o rosto de Khufu é invulgarmente redondo e gorducho e não mostra nenhuma emoção qualquer., Em contraste com Petrie e Margaret Alice Murray, que descreveram o rosto da figura como “poderoso” e “intimidante” (de acordo com as tradições gregas sobre Khufu), Hawass viu o rosto de um homem muito jovem, possivelmente menor de idade. Hawass compara a aparência facial da estatueta com as estátuas de outros reis contemporâneos (como Snefru, Khafre e Menkaure). Os rostos destes três reis são de proporções mais normais, finos e amigáveis – conformam-se à forma ideal que conscientemente diverge da realidade., Em particular, uma estatueta de marfim do Rei Menkaure, agora em exposição no Museu de Boston sob o número Boston 11.280 A-b, excita O interesse de Hawass. Embora agora sem cabeça, esta figura exibe um esquema semelhante à estatueta de Khufu, mas seu corpo é muito magro e Atlético e sua execução é significativamente mais cuidadosa. A aparência de Khufu na estatueta de marfim, no entanto, é alegado não ser particularmente bem trabalhado. O próprio Khufu, na visão de Hawass, nunca teria permitido que um item tão bruto fosse exibido em seu palácio ou em qualquer outro lugar., Além disso, Hawass alega que a forma do trono não tem contrapartida na arte do reino antigo: no Reino Antigo, a parte de trás do trono real subiu ao pescoço do governante. Para Hawass, uma prova conclusiva de que a estátua deve ser uma reprodução de um tempo posterior é o chamado flail Nehenekh na mão esquerda de Khufu. As representações esculturais de um rei com tal carapaça como uma insígnia cerimonial não aparecem cronologicamente antes do Reino Médio., Zahi Hawass, portanto, chega à conclusão de que a figura foi provavelmente vendida a um cidadão piedoso ou peregrino como um amuleto ou talismã na 26ª dinastia (ou mais tarde). A presença da estatueta no seu local de descoberta seria, então, um resultado do uso como uma oferta votiva.Zahi Hawass está, finalmente, convencido de que a estatueta de Khufu é provavelmente uma réplica de uma estátua de tamanho real ou superior. Em sua opinião, o original estava provavelmente localizado em Memphis, no Baixo Egito, O que explicaria por que Khufu usa a coroa vermelha., Esta suposição também impulsionado seu namoro para a 26ª dinastia: naquele tempo, homenageia o Antigo Reino eram muito populares; velho, esquecido por muito tempo divindades foram retratados em relevos e estátuas e miniaturas de royal estátuas feitas e vendidas como talismãs ou ofertas votivas e antigo, há muito esquecido títulos do Antigo Reino fosse difundida e concedidas a funcionários. Por exemplo, o Templo do Rei Taharqa contém relevos que são modelados a partir de murais do reino antigo de contextos completamente diferentes., Finalmente, Hawass afirma que o rosto da estatueta de Khufu se assemelha mais às cabeças de granito preto do Rei Taharqa. Citando o trabalho de William S. Smith, Hawass afirma que estátuas dos Reis do reino antigo foram produzidas em massa em tempos posteriores, que isso provavelmente também se aplica à estatueta de Khufu e que a forma bastante desleixada da estatueta corrobora isso.