La maggior parte degli egittologi ha messo la statuetta nel Vecchio Regno al tempo di Khufu. Petrie era particolarmente sicuro che la cifra doveva derivare dalla 4a dinastia. L ” argomento principale per incontri alla 4 ° dinastia è il nome di Cheope sulla statuetta. Lo stile della statuetta rispetto alle opere dello stesso periodo e delle dinastie precedenti è stato citato come ulteriore prova., Rainer Stadelmann ha sottolineato che il trono della figurina è modellato sul trono cubico a dorso corto del periodo predinastico. Barry J. Kemp e William S. Smith hanno inoltre sottolineato che il volto della statuetta di Khufu assomiglia più da vicino a quelli delle statue del tempo di Khasekhemwy, Djoser e Sneferu in esecuzione. Anche i volti di Khasekhemwy e Snefru sono senza barba e l’espressione facciale di Khufu sembra essere modellata su quella delle statue calcaree di Djoser., In particolare, il naso largo, il viso arrotondato e le sopracciglia piuttosto schematiche sono chiaramente ispirati allo stile artistico della 3a dinastia. Le orecchie leggermente sporgenti ricordano quelle delle statue di Khasekhemwy. Con questa composizione facciale, il ritratto di Khufu è stilisticamente in transizione dalla forma arcaica allo stile classico del Vecchio Regno. Questo stile artistico non può più essere percepito nelle opere d’arte di qualsiasi re dopo Djedefre; da King Khafre, le raffigurazioni dei re includono la barba cerimoniale., L’elaborazione artistica della figura d’avorio è stata universalmente acclamata dai ricercatori come “magistrale”e ” professionale”. È ancora oggi la prima scultura egiziana conosciuta che mostra un re che indossa la corona rossa. Questo diventa più comune sotto Khafre.

Zahi Hawass dubita invece che la statuetta sia contemporanea al Khufu. Egli considera Petrie incontri sospetto a causa delle circostanze trovare e sottolinea che il volto di Khufu è insolitamente rotondo e paffuto e non mostra alcuna emozione di sorta., In contrasto con Petrie e Margaret Alice Murray, che ha descritto il volto della figurina come “potente” e “intimidatorio” (in accordo con le tradizioni greche su Khufu), Hawass ha visto il volto di un uomo molto giovane, forse minorenne. Hawass confronta l’aspetto facciale della statuetta con le statue di altri re contemporanei (come Snefru, Khafre e Menkaure). I volti di questi tre re sono di proporzioni più normali, sottili e amichevoli-si conformano alla forma ideale che si discosta consapevolmente dalla realtà., In particolare, una statuetta in avorio di Re Menkaure, ora esposta al Museo di Boston con il numero Boston 11.280 a-b, suscita l’interesse di Hawass. Anche se ora senza testa, questa figura mostra uno schema simile alla statuetta di Khufu, ma il suo corpo è molto snello e atletico e la sua esecuzione è significativamente più attenta. L’aspetto del Khufu nella statuetta d’avorio, tuttavia, non è particolarmente ben lavorato. Khufu stesso, secondo Hawass, non avrebbe mai permesso che un oggetto così grezzo fosse esposto nel suo palazzo o altrove., Inoltre, Hawass sostiene che la forma del trono non ha alcuna controparte nell’arte dell’Antico Regno: nell’Antico Regno, la parte posteriore del trono reale saliva al collo del sovrano. Per Hawass, una prova conclusiva che la statua deve essere una riproduzione di un tempo successivo è il cosiddetto flagello di Nehenekh nella mano sinistra di Khufu. Raffigurazioni scultoree di un re con un flagello come insegne cerimoniali non appaiono cronologicamente prima del Medio Regno., Zahi Hawass, quindi, giunge alla conclusione che la figura fu probabilmente venduta a un pio cittadino o pellegrino come amuleto o talismano nella 26a dinastia (o più tardi). La presenza della figurina nella sua posizione di ritrovamento sarebbe quindi il risultato dell’uso come offerta votiva.

Zahi Hawass è, infine, convinto che la statuetta di Khufu sia molto probabilmente una replica di una statua a grandezza naturale o a grandezza naturale. A suo avviso l’originale era probabilmente situato a Memphis nel Basso Egitto, il che spiegherebbe perché Khufu indossa la corona rossa., Questa ipotesi anche sostenuto la sua incontri alla 26 ° dinastia: a quel tempo, omaggi al Vecchio Regno erano molto popolari; vecchio, divinità a lungo dimenticati sono stati ritratti in rilievi e statue e miniature di statue reali realizzati e venduti come talismani o offerte votive e vecchio, titoli a lungo dimenticati del Vecchio Regno sono stati ripresi e assegnati ai funzionari. Ad esempio, il tempio di re Taharqa contiene rilievi che sono modellati su murales del Vecchio Regno provenienti da contesti completamente diversi., Infine, Hawass sostiene che il volto della statuetta di Khufu assomiglia più da vicino alle teste di granito nero del re Taharqa. Citando il lavoro di William S. Smith, Hawass sostiene che le statue dei re del Vecchio Regno furono prodotte in serie in tempi successivi, che questo probabilmente vale anche per la statuetta di Khufu e che la forma piuttosto sciatta della statuetta lo corrobora.