La mayoría de los Egiptólogos poner la estatuilla en el Antiguo Reino en el momento de Keops. Petrie estaba especialmente seguro de que la figura tenía que derivar de la 4ta dinastía. El principal argumento para datar a la 4ª dinastía es el nombre de Khufu en la estatuilla. El estilo de la estatuilla en comparación con las obras de arte del mismo período y dinastías anteriores se citó como evidencia adicional., Rainer Stadelmann señaló que el trono de la figura está modelado en el trono cúbico de respaldo corto del período predinástico. Barry J. Kemp y William S. Smith señalaron además que la cara de la estatuilla de Khufu se asemeja más a las de las estatuas de la época de Khasekhemwy, Djoser y Sneferu en ejecución. Las caras de Khasekhemwy y Snefru también son imberbes y la expresión facial de Khufu parece estar modelada en la de las estatuas de piedra caliza de Djoser., En particular, la nariz ancha, la cara redondeada y las cejas bastante esquemáticas están claramente inspiradas en el estilo artístico de la 3ª dinastía. Las orejas ligeramente sobresalientes recuerdan las de las estatuas de Khasekhemwy. Con esta composición facial, el retrato de Khufu está estilísticamente en transición de la forma arcaica al estilo clásico del Imperio Antiguo. Este estilo artístico ya no se puede percibir en las obras de arte de ningún rey después de Djedefre; del Rey Khafre, las representaciones de los Reyes incluyen la barba ceremonial., La elaboración artística de la figura de Marfil ha sido universalmente aclamada por los investigadores como » magistral «y»profesional». Es hasta el día de hoy la primera escultura egipcia conocida que muestra a un rey con la corona roja. Esto se vuelve más común bajo Khafre.

Zahi Hawass por otro lado duda que la estatuilla sea contemporánea con Khufu. Considera sospechoso de Citas de Petrie a causa de las circunstancias del hallazgo y señala que la cara de Khufu es inusualmente redonda y regordeta y no muestra emoción alguna., En contraste con Petrie y Margaret Alice Murray, que describieron el rostro de la figura como «poderoso» e «intimidante» (de acuerdo con las tradiciones griegas sobre Khufu), Hawass vio el rostro de un hombre muy joven, posiblemente menor de edad. Hawass compara la apariencia facial de la estatuilla con las estatuas de otros contemporáneos reyes (tales como Snefru, Kefren y Micerinos). Los rostros de estos tres reyes son de proporciones más normales, delgados y amistosos-se ajustan a la forma ideal que conscientemente diverge de la realidad., En particular, una estatuilla de Marfil Del Rey Menkaure, ahora en exhibición en el Museo de Boston con el número Boston 11.280 a-b, excita el interés de Hawass. Aunque ahora sin cabeza, esta figura muestra un esquema similar a la estatuilla Khufu, pero su cuerpo es muy delgado y atlético y su ejecución es significativamente más cuidadosa. Sin embargo, se afirma que la aparición del Khufu en la estatuilla de Marfil no está particularmente bien trabajada. El propio Khufu, en opinión de Hawass, nunca habría permitido que un artículo tan comparativamente crudo se exhibiera en su palacio o en otro lugar., Además, Hawass alega que la forma del trono no tiene contraparte en el arte del antiguo reino: en el antiguo reino, la parte posterior del trono real se elevó hasta el cuello del gobernante. Para Hawass, una prueba concluyente de que la estatua debe ser una reproducción de un tiempo posterior es el llamado mayal Nehenekh en la mano izquierda de Khufu. Las representaciones escultóricas de un rey con un mayal como insignia ceremonial no aparecen cronológicamente antes del Imperio Medio., Zahi Hawass, por lo tanto, llega a la conclusión de que la figura probablemente fue vendida a un ciudadano piadoso o peregrino como un amuleto o talismán en la dinastía 26 (o más tarde). La presencia de la figura en su ubicación de Hallazgo sería entonces el resultado de su uso como ofrenda votiva.

Zahi Hawass está, finalmente, convencido de que la estatuilla Khufu es probablemente una réplica de una estatua de tamaño natural o de tamaño superior. En su opinión, el original probablemente se encuentra en Menfis en el Bajo Egipto, lo que explicaría por qué Khufu lleva la corona roja., Esta suposición también apuntaló su datación a la dinastía 26: en ese momento, los homenajes al antiguo Reino eran muy populares; deidades antiguas, olvidadas durante mucho tiempo, fueron retratadas en relieves y estatuas y miniaturas de estatuas reales hechas y vendidas como talismanes u ofrendas votivas y los títulos antiguos, olvidados durante mucho tiempo, del antiguo reino fueron repetidos y otorgados a los funcionarios. Por ejemplo, el templo del Rey Taharqa contiene relieves que están modelados a partir de murales del Imperio antiguo de contextos completamente diferentes., Finalmente, Hawass sostiene que la cara de la estatuilla Khufu se parece más a las cabezas de granito negro del Rey Taharqa. Citando el trabajo de William S. Smith, Hawass afirma que las estatuas de los Reyes del Imperio Antiguo fueron producidas en masa en tiempos posteriores, que esto probablemente también se aplica a la estatuilla Khufu y que la forma bastante descuidada de la estatuilla corrobora esto.