majoritatea egiptologilor au pus statueta în Vechiul Regat la vremea lui Khufu. Petrie era deosebit de sigur că cifra trebuia să provină din dinastia a 4-a. Principalul argument pentru întâlnirea cu dinastia a 4-A este numele lui Khufu pe statuetă. Stilul statuetei în comparație cu operele de artă din aceeași perioadă și dinastiile anterioare a fost citat ca dovezi suplimentare., Rainer Stadelmann a subliniat că tronul figurinei este modelat pe tronul cubic cu susținere scurtă din perioada predinastică. Barry J. Kemp și William S. Smith au subliniat în continuare că chipul statuetei Khufu seamănă cel mai mult cu cele ale statuilor din vremea lui Khasekhemwy, Djoser și Sneferu în execuție. Fețele Khasekhemwy și Snefru sunt, de asemenea, fără barbă și Khufu este expresia facială pare a fi modelată pe cea a lui Djoser de calcar statui., În special, nasul larg, fața rotunjită și sprâncenele destul de schematice sunt clar inspirate de stilul artistic al celei de-a treia dinastii. Urechile ușor proeminente amintesc de cele de pe statuile lui Khasekhemwy. Cu această compoziție facială, portretul lui Khufu este stilistic în tranziție de la forma arhaică la stilul clasic al Regatului Vechi. Acest stil artistic nu mai poate fi perceput în lucrările de artă ale oricărui rege după Djedefre; de la regele Khafre, reprezentările regilor includ barba ceremonială., Elaborarea artistică a figurii De Fildeș a fost apreciată universal de cercetători ca fiind „magistrală”și ” profesională”. Este până în prezent cea mai veche sculptură egipteană cunoscută care arată un rege purtând coroana roșie. Acest lucru devine mai frecvent sub Khafre.Zahi Hawass, pe de altă parte, se îndoiește că statueta este contemporană cu Khufu. El consideră lui Petrie datare suspect din cauza circumstanțelor găsi și subliniază faptul că fața lui Khufu este neobișnuit de rotund și dolofan și nu arată nici un fel de emoție., Spre deosebire de Petrie și Margaret Alice Murray, care au descris chipul figurinei drept „puternic” și „intimidant” (în conformitate cu tradițiile grecești despre Khufu), Hawass a văzut chipul unui bărbat foarte tânăr, posibil Minor. Hawass compară aspectul facial al statuetei cu statuile altor regi contemporani (cum ar fi Snefru, Khafre și Menkaure). Chipurile acestor trei regi sunt de proporții mai normale, subțiri și prietenoase – se conformează formei ideale care se abate conștient de realitate., În special, o statuetă din fildeș a regelui Menkaure, expusă acum în Muzeul Boston sub numărul Boston 11.280 a-b, excită interesul lui Hawass. Deși acum fără cap, această figură afișează o schemă similară cu statueta Khufu, dar corpul său este foarte subțire și atletic, iar execuția sa este semnificativ mai atentă. Apariția lui Khufu în statueta de Fildeș, totuși, se pretinde că nu este deosebit de bine lucrată. Khufu însuși, în opinia lui Hawass, nu ar fi permis niciodată ca un astfel de element relativ brut să fie afișat în palatul său sau în altă parte., Mai mult, Hawass susține că forma tronului nu are o contrapartidă în arta Vechiului Regat: în Vechiul Regat, spatele tronului regal s-a ridicat la gâtul domnitorului. Pentru Hawass, o dovadă concludentă că statuia trebuie să fie o reproducere dintr-o perioadă ulterioară este așa-numitul nehenekh flail din mâna stângă a lui Khufu. Reprezentările sculpturale ale unui rege cu un astfel de flail ca însemnele ceremoniale nu apar cronologic în fața Regatului Mijlociu., Zahi Hawass, prin urmare, ajunge la concluzia că cifra a fost probabil vândută unui cetățean pios sau pelerin ca amulet sau talisman în dinastia a 26-A (sau mai târziu). Prezența figurinei în locația sa de găsire ar fi apoi rezultatul utilizării ca ofrandă votivă.Zahi Hawass este, în sfârșit, convins că statueta Khufu este cel mai probabil o replică a unei statui de dimensiuni de viață sau peste dimensiuni de viață. În opinia sa, originalul a fost probabil localizat în Memphis, în Egiptul de jos, ceea ce ar explica de ce Khufu poartă coroana roșie., Această ipoteză, de asemenea, susținută lui datând din 26 dinastiei: la acel moment, omagii pentru Vechiul Regat au fost foarte populare; vechi, de mult uitat zeități au fost portretizat în reliefuri și statui și miniaturi de royal statui realizate și vândute ca talismane sau ofrande și vechi, de mult uitat de titluri din Vechiul Regat au fost reluate si acordate funcționarilor. De exemplu, templul regelui Taharqa conține reliefuri care sunt modelate după picturi murale vechi ale regatului din contexte complet diferite., În cele din urmă, Hawass susține că fața statuetei Khufu seamănă cel mai mult cu capetele de granit negru ale regelui Taharqa. Citând opera lui William S. Smith, Hawass susține că statuile vechilor regi ai regatului au fost produse în masă mai târziu, că acest lucru se aplică probabil și statuetei Khufu și că forma destul de neglijentă a statuetei confirmă acest lucru.