FILISTEOS fĭ lĭs’ tĭnz, fĭl’ ə stənz,—stīnz (פְּלִשְׁתִּ֔ים, de significado incierto). Un pueblo guerrero de origen Egeo que ocupó un territorio en el suroeste de Pal. conocida como Filistea. Su período de mayor importancia fue el 1200-1000 a.c. cuando eran el principal enemigo del antiguo Israel.
I. Nombre. El Heb. para Filisteo, פְּלִשְׁתִּי, H7149, es un étnica adjetivo derivado de la territorial designación Filistea, פְּלֶ֫שֶׁת, H7148. De ahí deriva el nombre moderno «Palestina». El nombre se encuentra también en Egyp., registros del octavo año de Ramsés III (C. 1188 a. c.) como prst (jeroglífico usando r para 1) y en textos asirios como Pilisti y Palastu. Ya que no hay un buen Sem. etimología de la palabra, puede ser de origen indoeuropeo.
otro nombre dado a los filisteos en el Antiguo Testamento es «incircunciso», un término de burla (Juec 15:18; 1 Crón 10:4; etc.). Dado que son el único pueblo de los vecinos de Israel al que se hace referencia de esta manera, se puede inferir que eran únicos en este sentido., Esta conclusión es apoyada por el hecho de que Jeremías dice que Edom, Amón, Moab y Egipto practicaron la circuncisión (Jeremías 9:25, 26).
II. Origen. El origen de los filisteos y sus afiliaciones culturales antes de llegar a Pal. todavía se entienden imperfectamente. Durante mucho tiempo se ha supuesto que los filisteos vinieron de algún lugar en el área del Egeo. La evidencia primaria para esto viene de la Biblia, Egyp. registros y hallazgos arqueológicos. Según la Biblia, los filisteos vinieron de Caftor (Jer 47:4; Amós 9: 7; cf., GN 10, 14; Deut 2, 23; 1 Crón 1, 12) que generalmente se piensa que es Creta. El origen Cretense es apoyado por el término «Cereteos,» un nombre prob. significa «cretenses» y se usa en referencia a los filisteos o una parte de ellos. 1 Samuel 30: 14 se refiere a parte de la costa Filistea como el «Negueb de los cereteos.»En Ezequiel 25:16 y Sofonías 2: 5, 6 Los filisteos y los cereteos son usados en paralelismo. En otra parte, los quereteos son parte de la guardaespaldas personal de David (2 Sam 15:18, etc.) y prob. fueron reclutados de los filisteos mientras David estaba en Siclag., Los registros egipcios se refieren a un nebuloso grupo de «gente del mar» que eran invasores procedentes de islas en el norte. estos «pueblos del Mar» causaron una tremenda agitación en la antigua cerca de E al final de la edad de Bronce tardía (C. 1200 A.C.). Causaron la caída de los hititas y la destrucción de los Hitt. Capital, Hattusas, así como el final de Ugarit. Atacaron Egipto durante los reinados de Merneptah y Ramsés III. Ramsés III describe cómo los repelió con éxito, aunque ninguna otra tierra podía estar delante de ellos (ANET 262, 263). Ramsés III enumera varios grupos que formaban la » gente del Mar.,»Solo los filisteos que se establecieron en la costa suroeste de Pal. y el Tjeker que vivía en Dor, según el Egyp. story of Wenamon (11th cent. b. c.), puede ser identificado. Al menos algunos de los «pueblos del Mar» provenían del área del Egeo, pero no se puede determinar con certeza si los filisteos pasaron por Creta como parte de la migración de los pueblos del mar o si originalmente vivían en Creta. Finalmente, la cerámica Filistea y otros hallazgos arqueológicos filisteos son principalmente de derivación micénica (No minoica), mezclados con varios otros elementos. (Ver cultura Material más abajo.,) Se puede concluir con seguridad, por lo tanto, que los filisteos vinieron a través del área del Egeo o se originaron allí.
III. Territorio. Filistea, o la tierra de los filisteos, era una estrecha llanura costera en el suroeste de Pal., que se extiende desde Jope hasta Solo S de Gaza. Contenía suelo aluvial pesado, a excepción de las dunas de arena a lo largo de la costa inmediata, y era extremadamente fértil. Como carecía de colinas y montañas, en contraste con el resto del país, las rutas terrestres pasaban naturalmente por aquí., Estas virtudes combinadas con las ciudades costeras del mediterráneo hicieron de Filistea una de las regiones más ricas y deseables del país.
cinco ciudades clave constituyeron la Pentápolis Filistea, pero solo Ascalón se encontraba directamente en la costa. Por lo tanto, era el principal puerto filisteo. Tanto Gaza como Ashdod tenían sus propios puertos, pero fueron ligeramente retirados de la costa debido a las dunas de arena. Las otras dos ciudades, Gat y Ecrón, estaban más adentro.
IV. Historia. La primera mención de los filisteos en la Biblia viene en las narrativas patriarcales., Tanto Abraham como Isaac tenían tratos con un rey de los filisteos llamado Abimelec de Gerar. Esta mención de los filisteos generalmente ha sido considerada una retroyección anacrónica por un escritor o editor posterior, ya que se sostiene que los filisteos no emigraron a Canaán hasta alrededor del año 1200 A.C. Sin embargo, si estuviéramos tratando con un anacronismo, esperaríamos que el territorio y el carácter de los filisteos anteriores no hubieran cambiado., Sin embargo, estos primeros filisteos vivían en el área de Beerseba en lugar de a lo largo de la costa mediterránea; estaban gobernados por un rey en lugar de cinco señores; y en general eran pacíficos, no el principal enemigo de Israel. Por lo tanto, es mejor considerar las tradiciones patriarcales sobre los filisteos como un relato preciso de una situación histórica. Es cierto que ninguna evidencia específica extra-bíblica puede corroborar esta conclusión todavía. El comercio Egeo temprano y la migración al E pueden haber sido responsables de traer una colonia Egea a la zona de Beerseba., El término «filisteo» puede entonces haber estado ya en uso en el período patriarcal para describir esta colonia Egea.
Ramsés III de Egipto afirma haber repelido a los filisteos y otros pueblos del mar en su octavo año (C. 1188 a. c.). Sin embargo, su victoria debe haber sido solo parcial, porque en los siglos XII y XI a.c., Las Colonias filisteas vivían en el Delta del Nilo y en la frontera sur de Egipto en Nubia. Aquellos filisteos que se establecieron en Canaán deben haber tenido la aprobación de Egipto, que controlaba Canaán en este momento., De hecho, pueden haber sido vasallos de Ramsés III o haber sido contratados por él como mercenarios y colocados estratégicamente donde protegerían sus intereses. Esto explicaría la situación en Bet-sán, donde los filisteos preservaron cuidadosamente importantes objetos instalados por un Egyp. guarnición en el templo.
La mayoría de los filisteos se establecieron en el suroeste de Canaán. Esta área fue ocupada por los cananeos en ese momento. La «invasión» Filistea no debe considerarse un movimiento de masas de personas que eliminó a la antigua población y cultura Cananea., Más bien, los filisteos subyugaron a la población Cananea, pero perdieron su propia cultura y absorbieron la cultura Cananea en el proceso. Establecieron cinco ciudades clave, Todas las cuales tenían una población Cananea nativa, excepto posiblemente Ecrón, que los filisteos pudieron haber fundado. Descontentos de permanecer cerca de la costa, comenzaron a expandirse a áreas adyacentes. El primer aviso de ellos en la Biblia como el principal enemigo de Israel viene en los días de Sansón (Juec 13-16), alrededor del comienzo del siglo 11. b.c., Para este tiempo ya controlaban por lo menos las tribus de Dan y Judá (Juec 14:4; 15:11). Presionada por la expansión Filistea, la tribu de Dan se trasladó a la N (Juec 18: 11, 29). La organización política de Filistea, en contraste con la desorganización tribal de Israel, y su cultura material superior, incluyendo las armas de hierro (1 Sam 13:19-22), les permitió continuar su expansión rápidamente hasta que Israel fue rodeado. Obviamente, su objetivo era la conquista de todo el país. Durante el tiempo de Elí, Israel resistió sin éxito el avance filisteo en Ebenezer., Esta derrota permitió a los filisteos capturar el arca y la ciudad de Silo, el Centro de la adoración de Israel en ese momento. Aunque hubo un breve éxito en los días de Samuel (1 Samuel 7: 7-14), el poder filisteo no se rompió. De hecho, los filisteos pudieron establecer guarniciones en puntos estratégicos dentro del territorio de Israel (1 Sam 10:5; 13:3SS., 23). Esta acción obligó a Israel a reaccionar. Ella sufría de falta de unidad política, y por lo tanto no podía hacer frente con eficacia a las Fil istenas. El resultado fue el movimiento hacia una monarquía y la elección de Saúl como primer rey., Aunque inicialmente tuvo éxito, Saúl tuvo sus problemas como lo indica la conocida historia de Goliat. La creciente popularidad de David ganada a expensas de Goliat y los filisteos llevó a Saúl más allá de los límites del comportamiento racional. Los intentos de Saúl en la vida de David forzaron a David a esconderse y finalmente a Aquis, rey de Gat, y la tierra de los filisteos (1 Samuel 27:2). Durante un año y cuatro meses David hizo incursiones por Aquis. Entonces los filisteos se prepararon para la guerra contra Saúl y contra todo Israel. Esto requirió los servicios de Aquis y David., Pero los filisteos no confiaron en David, e hicieron que Aquis lo enviara de vuelta a Siclag (1 Sam 29: 2SS.); H. Kassis (JBL, 1965, 267ff.) ha sugerido que los eventos en 1 Samuel 29, particularmente la amistad e igualdad de David y Aquis, podrían indicar que Aquis no era un señor filisteo sino un rey cananeo que era vasallo de los filisteos. Esto explicaría mejor por qué David fue a Aquis para escapar de Saúl. En cualquier caso, los filisteos tuvieron éxito en derrotar a Israel, y Saúl y sus hijos murieron en batalla., Siguiendo una política de dividir y conquistar, los filisteos permitieron que David se convirtiera en rey de Judá, y observaron con aprobación la guerra subsiguiente entre la casa de David y la casa de Saúl por el liderazgo de todo Israel (2 Sam 3:1). Pero, cuando David se convirtió en rey de todo Israel, el plan filisteo se frustró y se movieron para detener su creciente poder (2 Sam 5:17ff.). Sin embargo, usando sus propias tropas bien entrenadas y su conocimiento de las tácticas filisteas, David le dio la vuelta a los filisteos y los derrotó fácilmente., Después de sus éxitos iniciales, empujó a los filisteos fuera del territorio que habían tomado de Israel anteriormente. David tomó Gat y su territorio (1 Crón 18:1), y se puede inferir que también tomó Ecrón y empujó el control filisteo de vuelta a Gaza, Ascalón y Asdod. Puesto que Gezer no entró en posesión de los israelitas hasta el tiempo de Salomón (1 Reyes 9:16), se debe inferir que David deliberadamente se abstuvo de tomar a Gezer, pero la dejó rodeada y aislada. Ciertamente no era demasiado fuerte para que David tomara, por lo que sus razones deben haber sido políticas., El hecho de que Faraón tenía la autoridad para dárselo a Israel (1 Reyes 9:16) prob. indica que se entendía que era Egyp. propiedad. Así David se abstuvo de tomar Gezer (y uno asume Gaza, Ashkelon, y Ashdod también) por respeto a Egyp. afirmaciones que precedieron a las afirmaciones filisteas y su deseo de no involucrarse con Egipto si esto se podía evitar. En cualquier caso, los filisteos fueron controlados eficazmente por David., La relativa insignificancia de los filisteos después de David se indica por el hecho de que el término «filisteo» o «filisteos» aparece 149 veces en ambos libros de Samuel, y solo seis veces en ambos libros de Reyes.
el Gobierno de Salomón cubrió un territorio desde el Éufrates hasta la tierra de los filisteos y la frontera de Egipto (1 Reyes 4:21). Las tres ciudades costeras todavía estaban aparentemente bajo el dominio filisteo, pero Gat no lo estaba., Había sido tomada por David (1 Crón 18:1) y todavía estaba bajo el control de Israel en los días de Salomón (1 Reyes 2:39, 40); o, si Kassis tiene razón (ver arriba), Aquis tenía un tratado de soberanía con David que continuó hasta los días de Salomón. En los cincuenta años después de Salomón, Gibetón, una ciudad justo al oeste de Gezer, fue controlada por los filisteos, aunque dos reyes de Israel intentaron recuperarla sin éxito (1 Reyes 15:27; 16:15-17). La fuerza de Judá bajo Josafat indujo a los filisteos a pagarle tributo (2 Crón 17:11)., Pero Joram, hijo de Josafat, sufrió una seria incursión de los filisteos (2 Crón 21:16, 17). En Israel Ocozías había preferido consultar a Baal-Zebub, el dios de Ecrón, antes que al Dios de Israel. Más tarde, el rey Asirio, Adad-Nirari (810-783 a.c.) se jactó de recoger el tributo de los filisteos en su quinto año. No mucho después, Uzías atacó a los filisteos, derribó los muros de varias ciudades y construyó sus propias ciudades en territorio filisteo. Una de las ciudades cuyas murallas fueron rotas fue Gat., Probablemente como resultado de esto, perdió su significado y no fue mencionado por los profetas con las otras cuatro ciudades filisteas (Jer 25:20; Amós 1:6-8; Sof 2:4; Zac 9:5-7). Acaz de Judá sufrió los ataques de los filisteos que ocuparon muchas de sus ciudades (2 Crón 28:18; Isa 14:28-32). Al cabo de un año, el rey Asirio, Tiglat-pileser III, sometió a las ciudades filisteas debido a su deslealtad. Asiria era ahora el poder dominante en Pal.; Samaria pronto cayó a Asiria y Judá, bajo Acaz, fue su vasallo., Cuando Eze kiah tomó el trono revirtió la política de su padre, se rebeló contra Asiria, y posiblemente buscó por la fuerza que otras ciudades se unieran a él en la rebelión contra Asiria. Esta pudo haber sido su razón para atacar y derrotar a Gaza (2 Reyes 18:8). Ezequías es el último rey mencionado en la Biblia que tuvo tratos con los filisteos. Durante el reinado del Rey babilónico, Nabucodonosor, las ciudades filisteas fueron capturadas y los gobernantes y la gente fueron deportados. Esto resultó ser el fin permanente de los filisteos.
V. Cultura.
A. Gobierno., Los filisteos eran gobernados por señores (seranîm). Había cinco de ellos, uno por cada una de las cinco ciudades de la Pentápolis Filistea (Jos 13:3; cf. 1 Sam 6: 4, 18). Los cinco juntos eran el cuerpo gobernante de la nación Filistea, actuando por el bien común y anulando la decisión de un solo Señor (1 Samuel 29:1-7). Poseían poder civil y los ciudadanos les pedían consejo (5:8). Se sentían investidos de autoridad (Juec 16:5, 8), y su poder civil era ejecutivo (1 Sam 5:11). Ellos tenían el poder de ofrecer sacrificios a sus dioses (Juec 16:23)., En tiempo de guerra, poseían autoridad militar (1 Sam 7:7; 29:1-7). Cada Señor aparentemente gobernaba su propia ciudad, más las aldeas circundantes independientemente (1 Sam 6: 18). El hecho de que juntos gobernaran la nación Filistea les dio a los filisteos una tremenda ventaja sobre las tribus israelitas desorganizadas, que no tenían un cuerpo gobernante central. Cómo fueron elegidos los señores y si hubo otros funcionarios no se puede responder.
B. idioma. Poco se sabe del lenguaje o escritura Filistea., Nunca hay ninguna indicación en la Biblia de un problema de idioma entre los israelitas y los filisteos. Los filisteos deben haber adoptado el Sem local. idioma poco después de llegar a Canaán, o es posible que ya hayan conocido un Sem. el lenguaje antes de que vinieran. Sus nombres suelen ser Sem. (E. G. Ahimelek, Mitinti, Hanun, y el Dios Dagon). Pero dos nombres filisteos pueden haber venido del área Asiática: Aquis ha sido comparado con Anquises, y Goliat con Alyattes. Algunos Heb. las palabras pueden ser préstamos filisteos., La palabra para Yelmo, kôaa ‘o qôba’, es una palabra extranjera a menudo atribuida a los filisteos. El término para señores, seranîm, (sing. seren) se puede conectar con tyrannos (Eng. «tirano»), una palabra Pre-griega o Asiática. Algunos han conectado tres sellos descubiertos en las excavaciones de Asdod con los filisteos. Los signos se asemejan a la escritura Cipro-minoica. Tres tablas de arcilla inscritas de Deir Alla (Sucot) también se han atribuido a los filisteos. Estos signos se asemejan a la escritura Cipro-micénica. Tanto los sellos como las tabletas de arcilla todavía se entienden imperfectamente.
C. religión., Hay poca evidencia disponible con la cual reconstruir la religión Filistea. Los tres dioses que conocemos de la Biblia, Dagón, Astarot y Baalzebú, todos tienen Sem. nombre. Había templos de Dagón en Gaza (Juec 16:21, 23-30), Asdod (1 Sam 5:1-7), y prob. en Bet-shan (1 Crón 10:10; cf. 1 Sam 31: 10); templos de Astarot en Ascalón (Herodoto I. 105) y prob. en Betsán (1 Sam 31:10); y un templo a Baal-Zebub en Ecrón (2 Reyes 1: 1-16). Los príncipes de los filisteos hicieron sacrificios a Dagón (Juec 16:23), y los guerreros llevaban pequeñas imágenes portátiles en la batalla (2 Sam 5:21)., Había sacerdotes y adivinos de quienes se pedía consejo para eliminar una plaga (1 Samuel 6:2-9). La experiencia de los filisteos con el Arca de Israel reveló su creencia en la existencia del Dios de Israel y su jurisdicción extraterritorial (5:1-6:18). Los filisteos también se ganaron una reputación de adivinación (is.2:6).
D. cultura Material. El trabajo arqueológico en Filistea ha sido mínimo, pero la excavación de Ashdod en los últimos años está corrigiendo esto. La mayor parte de nuestra información limitada proviene de excavaciones en áreas adyacentes en las que los filisteos se expandieron., Esto ha revelado un tipo distintivo de cerámica «Filistea», la única cerámica en la antigua Pal. eso definitivamente se puede atribuir a un solo pueblo. Tres argumentos principales apoyan la conexión de esta cerámica con los filisteos: su distribución geográfica, su posición estratigráfica y un estudio comparativo de sus diversos componentes. Es un grupo grande y homogéneo de cerámica pintada de fabricación local con la fusión de varios estilos cerámicos. Se pueden distinguir cuatro influencias diferentes: micénica, chipriota, egipcia y Palestina local., Con mucho, el más influyente, tanto en forma como en decoración, ha sido el micénico, esp. Cerámica micénica III c1b, estrechamente relacionada con Rodas y Chipre. Pero la cerámica Filistea no es un producto de personas que traen una tradición homogénea directamente desde su país de origen. Más bien, refleja varias influencias culturales recogidas en el largo viaje desde su patria Egea. Los principales tipos de cerámica son las jarras de cerveza de color buff con coladores chorreados (lo que indica que los filisteos eran bebedores pesados), cráteres, tazas y frascos de estribo con un resbalón blanco., Las decoraciones características, pintadas en rojo y negro, son los diseños geométricos (espirales y círculos entrelazados) y las metopas que encierran pájaros estilizados (similares a los cisnes, a menudo con la cabeza hacia atrás).
dado que aún no se han encontrado cementerios en las cinco principales ciudades filisteas, las costumbres funerarias todavía se entienden imperfectamente. Las tumbas rectangulares de la cámara de Tel Fara se parecen mucho a las tumbas micénicas. Los entierros en ataúdes antropoides de arcilla son esp. distintivo. Estos ataúdes tienen una tapa en el punto donde la cabeza y los hombros del cuerpo llegarían., En esta tapa, la cabeza y las manos del difunto se encuentran en Alto relieve. A veces se incluyen las armas, y en otros casos un tocado estilizado, similar a la «corona de plumas» de los filisteos que se muestra en las escenas en el templo de Ramsés III en Medinet Habu, cerca de Tebas en Egipto. Estos relieves de Medinet Habu representan a los filisteos y su forma de hacer la guerra. Están bien afeitadas, llevando un casco decorado con cañas o plumas similares a la cabeza emplumada de Creta. Usan kilts cortos similares a los del Egeo., Aunque no están equipados con un arco, llevan una lanza, un estoque largo y un escudo circular.
la descripción de la armadura de Goliat indica que la cabeza de su lanza estaba hecha de hierro (1 Sam 17:7). Está claro que los filisteos controlaban la fundición de hierro y evitaban que Israel tuviera un solo Herrero (1 Samuel 13:19-22). Solo se han encontrado instalaciones de fundición de hierro en los asentamientos Filisteos de Pal. (Ashdod, Tel Qasile, Tel Jemmeh y Tel Mor)., Al hacer los cinco ratones de oro como un regalo expiatorio, los filisteos son representados como competentes en el arte del orfebre (1 Sam 6:4, 5), y el descubrimiento de joyas de oro en los sitios filisteos está en marcado contraste con la pobreza de los sitios israelitas. Todo esto indica que los filisteos se llevaron a cabo en las artes y oficios y que su cultura material era muy superior a la de Israel.
IV. Papel. Hoy en día el término «filisteo» se usa para referirse a una persona inculta., Esta reputación negativa se debe, en parte, al hecho de que la Biblia siempre habla de los filisteos en términos burlones como el principal enemigo de Israel. Sin embargo, tal reputación es injustificada. Ya hemos visto que la alta cultura material de los filisteos era muy superior a la de Israel. Fueron realmente los filisteos quienes fueron la principal influencia civilizadora en Pal. Su cultura superior y su organización política parecían durante mucho tiempo asegurar su dominio sobre todo Pal. Con grandes dificultades, Israel libró una larga y difícil lucha con ellos por la Tierra Prometida., Durante la lucha, sin embargo, Israel aprendió de ellos algunas de las lecciones de cultura que necesitaba. Lo que es más importante, la oposición externa de los filisteos unió a las tribus enemigas y rivales de Israel y las forjó en una nación como ninguna otra cosa podría haber hecho. Esta fue la función histórica de los filisteos y aunque ya no permanecen, la magnitud de su impacto vive en el nombre de «Palestina» que dieron al país en el que vivían.