FILISTENILOR fĭ lĭs’ tĭnz, fĭl’ ə stənz,—stīnz (פְּלִשְׁתִּ֔ים, sensul incert). Un popor războinic de origine Egee care a ocupat un teritoriu în sud-vestul Pal. cunoscut sub numele de Filistia. Perioada lor de cea mai mare importanță a fost 1200-1000 î.HR. când au fost principalul dușman al Israelului antic.

I. nume. Evr. pentru Filistin, פְּלִשְׁתִּי, H7149, este un etnic adjectiv derivat din teritorială denumirea Filistia, פְּלֶ֫שֶׁת, H7148. De acolo derivă numele modern „Palestina”. Numele se găsește și în Egyp., înregistrări din cel de-al optulea an de Ramses al III-lea (c. 1188 b.c.) ca prst (hieroglific folosind r pentru 1) și în texte Asiriene ca Pilisti și Palastu. Deoarece nu există nici un Sem bun. etimologie pentru cuvânt, poate fi de origine Indo-europeană.

Un alt nume dat Filistenilor în OT este „cei necircumciși”, un termen de batjocură (Iuda 15:18; 1 Chron 10: 4; etc.).). Întrucât ei sunt singurul popor al vecinilor lui Israel la care se face referire în acest mod, se poate deduce că ei erau unici în această privință., Această concluzie este susținută de faptul că Ieremia spune că Edomul, Amonul, Moabul și Egiptul practicau circumcizia (Ier 9:25,26).

II. origine. Originea Filistenilor și afilierile lor culturale înainte de a ajunge în Pal. sunt încă imperfect înțelese. De mult timp sa presupus că Filistenii au venit de undeva din zona Egee. Principala dovadă în acest sens vine din Biblie, Egyp. înregistrări și descoperiri arheologice. Potrivit Bibliei, Filistenii proveneau din Caftor (Ier 47:4; Amos 9:7; cf., Geneza 10:14; Deut 2:23; 1 Chron 1: 12), care este în general considerată a fi Creta. Originea cretană este susținută de termenul „Cherethites”, un nume prob. însemnând „Cretani” și folosit cu referire la Filisteni sau la o parte din ei. 1 Samuel 30: 14 se referă la o parte a coastei filistene ca „Negeb al Cheretiților.”În Ezechiel 25:16 și țefania 2:5, 6 Filistenii și Cheretiții sunt folosiți în paralelism. În altă parte, Cheretiții fac parte din garda personală a lui David (2 Sam 15:18, etc.).) și prob. au fost recrutați din Filisteni în timp ce David era la Ziklag., Înregistrările egiptene se referă la un grup nebulos de „oameni de mare”, care au fost invadatori provenind din insule din N. Aceste „oameni de mare” a provocat o răsturnare extraordinară în antic aproape e la sfârșitul Epocii Bronzului târziu (c. 1200 î.HR.). Ei au provocat căderea hitiților și distrugerea Hitt. capitala, Hattusas, precum și sfârșitul Ugarit. Au atacat Egiptul în timpul domniilor lui Merneptah și Ramses al III-lea. Ramses al III-lea descrie cum a respins cu succes, deși nici alte terenuri ar putea sta în fața ei (ANET 262, 263). Ramses III enumeră mai multe grupuri care au format „oamenii de mare.,”Numai Filistenii care s-au stabilit pe coasta de sud-vest a Pal. și Tjeker care a trăit în Dor, în conformitate cu Egyp. povestea lui Wenamon (11 cent. b. c.), pot fi identificate. Cel puțin unii dintre „oamenii mării” au venit din zona Egee, dar dacă Filistenii au trecut prin Creta ca parte a migrației oamenilor mării sau dacă au trăit inițial în Creta nu poate fi determinat cu certitudine. În cele din urmă, ceramica filistină și alte descoperiri arheologice filistene sunt în principal de derivare miceniană (nu minoică), amestecate cu alte câteva elemente. (A se vedea cultura materială de mai jos.,) Prin urmare, se poate concluziona în siguranță că Filistenii au venit prin zona Egee sau au provenit de acolo.

III. teritoriu. Filistenii, sau țara Filistenilor, erau o câmpie îngustă de coastă din sud-vestul Pal., care se extinde de la Iope la doar S din Gaza. Acesta conținea sol aluvionar greu, cu excepția dunelor de nisip de-a lungul coastei imediate și era extrem de fertil. Din moment ce îi lipseau dealuri și munți, spre deosebire de restul țării, rutele terestre au trecut în mod natural pe aici., Aceste virtuți combinate cu orașele de coastă din Marea Mediterană au făcut din Filistia una dintre cele mai bogate și mai de dorit regiuni din țară.cinci orașe cheie au constituit pentapolis-ul Filistin, dar numai Ashkelon era situat direct pe coastă. Prin urmare, a fost principalul port Filistin. Atât Gaza, cât și Ashdod aveau propriile porturi, dar au fost ușor îndepărtate de pe coastă din cauza dunelor de nisip. Celelalte două orașe, Gath și Ekron, erau mai departe spre interior.

IV. istoric. Prima mențiune a Filistenilor din Biblie vine în narațiunile patriarhale., Avraam și Isaac au avut de – a face cu un rege al Filistenilor pe nume Abimelec din Gherar. Această mențiune a Filistenilor a fost în general considerat anacronic retrojection mai târziu de un scriitor sau editor, deoarece este considerat că Filistenii nu migreze spre Canaan până la aproximativ 1200 b.c. Cu toate acestea, dacă avem de-a face cu un anacronism, ne-am aștepta ca teritoriu și caracterul mai devreme Filistenii nu ar fi fost schimbat., Cu toate acestea, acești Filisteni anteriori locuiau în zona Beer—șeba în loc de coasta mediteraneană; ei erau conduși de un rege în loc de cinci domni; și erau în general pașnici-nu principalul dușman al Israelului. Prin urmare, este mai bine să considerăm tradițiile patriarhale despre Filisteni ca o relatare exactă a unei situații istorice. Desigur, nici o dovadă specifică Extra-biblică nu poate susține încă această concluzie. Este posibil ca comerțul timpuriu din Marea Egee și migrația către E să fi fost responsabile pentru aducerea unei colonii Egee în zona Beersheba., Este posibil ca termenul „Filistin” să fi fost deja folosit în perioada patriarhală pentru a descrie această colonie din Marea Egee.Ramses al III-lea al Egiptului susține că i-a respins pe Filisteni și pe alți oameni ai mării în al optulea an (c. 1188 î.hr.). Totuși, victoria lui trebuie să fi fost numai parțial, pentru că în cea de-a 12-a și a 11 secole b.c., Filistin colonii trăit în Delta Nilului și în Egipt frontiera de sud în Nubia. Acei Filisteni care s-au stabilit în Canaan trebuie să fi avut aprobarea Egiptului, care controla Canaanul în acest moment., De fapt, este posibil să fi fost vasalii lui Ramses al III-lea sau să fi fost angajați de el ca mercenari și plasați strategic acolo unde i-ar proteja interesele. Acest lucru ar explica situația din Beth-shan, unde Filistenii au păstrat cu grijă obiecte importante instalate de un Egyp. garnizoana în templu.majoritatea Filistenilor s-au stabilit în sud-vestul Canaanului. Această zonă era ocupată de canaaniți la acea vreme. „Invazia” filistină nu ar trebui considerată o mișcare de masă a oamenilor care au șters fosta populație și cultură canaanită., Mai degrabă, Filistenii au subjugat populația canaanită, dar și-au pierdut propria cultură și au absorbit cultura canaanită în acest proces. Ei au înființat cinci orașe-cheie, Toate având o populație canaanită nativă, cu excepția, eventual, a Ecronului, pe care filistenii l-ar fi întemeiat. Necontenite să rămână în apropierea coastei, au început să se extindă în zonele adiacente. Prima observație despre ei în Biblie ca principalul dușman al Israelului vine în zilele lui Samson (Iuda 13-16), despre începutul celui de-al 11-lea cent. î.HR., În acest timp, ei controlau cel puțin triburile lui Dan și Iuda (Iuda 14:4; 15:11). Sub presiunea expansiunii filistene, tribul lui Dan s-a mutat la N (Iuda 18:11, 29). Organizarea politică a Filistiei, spre deosebire de dezorganizarea tribală a Israelului, și cultura lor materială superioară, inclusiv armele de fier (1 Sam 13:19-22), le-a permis să-și continue expansiunea rapid până când Israelul a fost înconjurat. Evident, scopul lor a fost cucerirea întregii țări. În timpul lui Eli, Israelul a rezistat fără succes înaintării filistene la Ebenezer., Această înfrângere le-a permis Filistenilor să captureze Chivotul și orașul șilo, Centrul închinării Israelului la acea vreme. Deși a existat un scurt succes în zilele lui Samuel (1 Sam 7:7-14), puterea filisteană nu a fost frântă. De fapt, Filistenii au reușit să stabilească garnizoane în puncte strategice de pe teritoriul Israelului (1 Sam 10:5; 13:3FF., 23). Această acțiune a forțat o reacție a Israelului. Ea a suferit din cauza lipsei de unitate politică și, prin urmare, nu a putut face față în mod eficient Filistenilor. Rezultatul a fost mișcarea spre o monarhie și alegerea lui Saul ca primul rege., Deși inițial a avut succes, Saul a avut problemele sale, așa cum indică binecunoscuta povestire a lui Goliat. Popularitatea crescândă a lui David câștigată în detrimentul lui Goliat și al Filistenilor l-a condus pe Saul dincolo de limitele comportamentului rațional. Încercările lui Saul asupra vieții lui David l-au forțat pe David să se ascundă și, în cele din urmă, să ajungă la Achiș, regele din Gat și țara Filistenilor (1 Sam 27:2). Timp de un an și patru luni, David a făcut raiduri pentru Achiș. Atunci Filistenii s-au pregătit de război împotriva lui Saul și a întregului Israel. Acest lucru a necesitat serviciile lui Achiș și David., Dar Filistenii nu au avut încredere în David și l-au făcut pe Achiș să-l trimită înapoi la Ziklag (1 Sam 29:2ff.); H. Kassis (JBL, 1965, 267ff.) a sugerat că evenimentele din 1 Samuel 29, în special prietenia și egalitatea dintre David și Achiș, ar putea indica faptul că Achiș nu era un lord Filistean, ci un rege canaanit care era un vasal al Filistenilor. Acest lucru ar explica mai bine de ce David a mers la Achiș pentru a scăpa de Saul. În orice caz, Filistenii au reușit să învingă Israelul, iar Saul și fiii săi au murit în luptă., După o politică de dezbinare și cucerire, Filistenii i-au permis lui David să devină rege al lui Iuda și au urmărit cu aprobare războiul care a urmat între casa lui David și casa lui Saul pentru conducerea întregului Israel (2 Sam 3:1). Dar, când David a devenit rege al întregului Israel, planul Filistean a fost frustrat și s-au mutat pentru a opri puterea lui în creștere (2 Sam 5:17ff.). Cu toate acestea, folosind propriile sale trupe bine pregătite și cunoștințe de tactici filistene, David a întors mesele pe Filisteni și i-a învins cu ușurință., În urma succeselor sale inițiale, El i-a alungat pe Filisteni din teritoriul pe care îl luaseră anterior din Israel. David a luat Gat și teritoriul său (1 Chron 18:1) și se poate deduce că a luat și Ecron și a împins controlul Filistenilor înapoi în Gaza, Ashkelon și Ashdod. Întrucât Ghezer nu a intrat în posesia israeliților până în timpul lui Solomon (1 Împărați 9:16), trebuie dedus că David s-a abținut intenționat să-l ia pe Ghezer, dar l-a lăsat înconjurat și izolat. Cu siguranță nu a fost prea puternic pentru David să ia, astfel încât motivele sale trebuie să fi fost politice., Faptul că Faraon a avut autoritatea să-l dea lui Israel (1 Împărați 9:16) prob. indică faptul că a fost înțeles a fi Egyp. proprietate. Astfel, David s-a abținut de la a-l lua pe Ghezer (și unul dintre ei presupune Gaza, Ashkelon și Ashdod) din respect pentru Egyp. revendicări care au precedat revendicările filistine și dorința sa de a nu se implica în Egipt, dacă acest lucru ar putea fi evitat. În orice caz, Filistenii au fost verificați în mod eficient de David., Insignifianța relativă a Filistenilor după David este indicată de faptul că termenul „Filistin” sau „Filisteni” apare de 149 de ori în ambele cărți ale lui Samuel și doar de șase ori în ambele cărți ale regilor.domnia lui Solomon acoperea un teritoriu de la Eufrat până la țara Filistenilor și granița Egiptului (1 Împărați 4:21). Cele trei orașe de coastă erau încă aparent sub dominația Filistenilor, dar Gath nu era., Acesta a fost luat de David (1 Cronici 18:1) și era încă sub controlul Israelului în Solomon (1 Regi 2:39, 40); sau, dacă Kassis este corect (a se vedea mai sus), Achiș i-a avut o suzeranitatea tratat cu David, care a continuat într lui Solomon zi. În cei cincizeci de ani de după Solomon, Gibbethon, un oraș doar W Ghezer, a fost controlat de Filisteni, deși doi regi ai lui Israel au încercat fără succes să-l recucerească (1 Împărați 15:27; 16:15-17). Puterea lui Iuda sub Iosafat i-a determinat pe Filisteni să-i plătească tribut (2 Chron 17:11)., Dar Ioram, fiul lui Iosafat, a suferit un raid serios de Filisteni (2 Cronici 21:16, 17). În Israel, Ahazia a preferat să-l consulte pe Baalzebub, dumnezeul Ecronului, mai degrabă decât pe Dumnezeul lui Israel. Mai târziu, regele Asirian, Adad-Nirari (810-783 b.c.) lăudat de colectarea tribut de Filisteni în al cincilea an. Nu prea mult mai târziu, Ozia a atacat Filistenii, a dărâmat zidurile mai multor orașe și și-a construit propriile orașe pe teritoriul Filistenilor. Unul dintre orașele ale căror ziduri au fost sparte a fost Gath., Probabil ca urmare a acestui fapt, ea și-a pierdut semnificația și nu a fost menționată de profeți împreună cu celelalte patru orașe filistene (Ier 25:20; Amos 1:6-8; țef 2:4; Zaharia 9:5-7). Ahaz din Iuda a suferit atacurile Filistenilor care au ocupat multe dintre cetățile sale (2 Chron 28:18; Isa 14:28-32). În decurs de un an, regele asirian, Tiglath-pileser al III-lea, a supus orașele filistene din cauza lipsei lor de loialitate. Asiria era acum puterea dominantă în Pal.; Samaria a căzut curând în Asiria, iar Iuda, sub Ahaz, era vasalul ei., Când Heze kiah a luat tronul, el a inversat politica tatălui său, sa răzvrătit împotriva Asiriei și, eventual, a căutat prin forță să aibă alte orașe să i se alăture în rebeliunea împotriva Asiriei. Acesta poate fi motivul pentru care a atacat și a învins Gaza (2 Împărați 18:8). Ezechia este ultimul rege menționat în Biblie care a avut relații cu Filistenii. În timpul domniei regelui babilonian, Nebucadnețar, orașele filistene au fost capturate, iar conducătorii și oamenii au fost deportați. Acest lucru s-a dovedit a fi sfârșitul permanent al Filistenilor.V. Cultură.

A. Guvern., Filistenii erau conduși de domni (seranîm). Au fost cinci dintre ele, câte unul pentru fiecare dintre cele cinci orașe ale pentapolului Filistin (Josh 13:3; cf. 1 Sam 6:4, 18). Cei cinci erau împreună corpul conducător al națiunii filistene, acționând pentru binele comun și depășind decizia unui singur Domn (1 Sam 29:1-7). Ei aveau putere civilă, iar cetățenii au solicitat sfaturi de la ei (5:8). Ei s-au simțit învestiți cu autoritate (Iuda 16:5, 8), iar puterea lor civilă era executivă (1 Sam 5:11). Ei aveau puterea de a aduce jertfe zeilor lor (Iuda 16:23)., În timpul războiului, ei aveau autoritate militară (1 Sam 7:7; 29:1-7). Fiecare domn a condus aparent propriul său oraș, plus satele din jur în mod independent (1 Sam 6:18). Faptul că împreună au condus națiunea filisteană le-a oferit Filistenilor un avantaj extraordinar față de triburile Israelite dezorganizate, care nu aveau un organism central de conducere. Cum au fost aleși domnii și dacă au existat alți oficiali nu se poate răspunde.

B. limba. Se știe puțin despre limba sau scenariul Filistin., Nu există niciodată vreun indiciu în Biblie despre o problemă lingvistică între israeliți și Filisteni. Filistenii trebuie să fi adoptat Sem-ul local. limba la scurt timp după sosirea în Canaan, sau s-ar putea să fi cunoscut deja un Sem. limba înainte de a veni. Numele lor sunt de obicei Sem. (de exemplu, Ahimelek, Mitinti, Hanun și zeul Dagon). Dar două nume filistene ar fi putut proveni din zona Asianică: Achiș a fost comparat cu Anchises, iar Goliat cu Alyattes. Câteva Evr. cuvintele pot fi cuvinte de împrumut Filistin., Cuvântul pentru cască, kôaa ‘sau qôba’, este un cuvânt străin adesea atribuit Filistenilor. Termenul pentru lorzi, seranîm, (cântă. seren) poate fi conectat cu tyrannos (Eng. „tiran”), un cuvânt pre-grec sau Asiatic. Unii au conectat trei sigilii descoperite în săpăturile de la Asdod cu Filistenii. Semnele seamănă cu scenariul Cipro-minoic. Trei tăblițe de lut inscripționate de la Deir Alla (Succot) au fost, de asemenea, atribuite Filistenilor. Aceste semne seamănă cu scenariul Cipro-micenian. Atât sigiliile, cât și tabletele de lut sunt încă înțelese imperfect.

C. religie., Există puține dovezi disponibile cu care să reconstruim religia filistină. Cei trei zei cunoscuți de noi din Biblie, Dagon, Ashtaroth și Baalzebub, toți au Sem. nume. Au existat temple ale lui Dagon în Gaza (Iuda 16: 21, 23-30), Asdod (1 Sam 5:1-7) și prob. în Bet-șan (1 cronicar 10: 10; cf. 1 Sam 31:10); templele lui Ashtarot din Ashkelon (Herodot I. 105) și prob. în Betșan (1 Sam 31:10); și un templu pentru Baalzebub în Ecron (2 Împărați 1:1-16). Lui Dagon i s-au făcut sacrificii de către domnii filistenilor (Iuda 16:23), iar războinicii au purtat mici imagini portabile în luptă (2 Sam 5:21)., Au existat preoți și ghicitori de la care s-a căutat sfatul de a înlătura o ciumă (1 Sam 6:2-9). Experiența Filistenilor cu Arca lui Israel a dezvăluit credința lor în existența Dumnezeului lui Israel și jurisdicția sa extra-teritorială (5:1-6:18). Filistenii au câștigat, de asemenea, o reputație pentru prezicerea (Isa 2:6).

D. cultura materială. Lucrările arheologice din Filistia în sine au fost minime, dar săpăturile de la Ashdod din ultimii ani corectează acest lucru. Majoritatea informațiilor noastre limitate provin din săpăturile din zonele adiacente în care s-au extins Filistenii., Acest lucru a dezvăluit un tip distinctiv de ceramică „filistină”, singurul obiect din vechiul Pal. acest lucru poate fi cu siguranță atribuit unui singur popor. Trei argumente principale susțin legătura dintre această ceramică și Filisteni: distribuția sa geografică, poziția sa stratigrafică și un studiu comparativ al diferitelor sale componente. Este un grup mare și omogen de obiecte pictate realizate local, cu fuziunea diferitelor stiluri ceramice. Se pot distinge patru influențe diferite: miceniană, cipriotă, egipteană și Palestiniană locală., De departe cel mai influent, atât în formă, cât și în decor, a fost Micenianul, esp. Ceramica miceniană III c1b, strâns legată de Rhodos și Cipru. Dar ceramica filistină nu este un produs al oamenilor care aduc o tradiție omogenă direct din țara lor de origine. Mai degrabă, reflectă diferite influențe culturale preluate în lunga călătorie din patria lor din Marea Egee. Principalele tipuri de ceramică sunt ulcioarele de bere de culoare buff, cu strecurătoare (indicând faptul că Filistenii erau băutori grei), cratere, cupe și borcane de etrier cu alunecare albă., Decorațiunile caracteristice, pictate în roșu și negru, sunt desenele geometrice (spirale și cercuri interblocante) și metopele care înconjoară păsările stilizate (asemănătoare lebedelor, adesea cu capul întors).deoarece nu s-au găsit încă cimitire în cele cinci mari orașe filistene, obiceiurile de înmormântare sunt încă înțelese imperfect. Mormintele dreptunghiulare de cameră de la Tel Fara seamănă foarte mult cu mormintele miceniene. Înmormântările în sicriele de lut antropoid sunt esp. distinctiv. Aceste sicrie au un capac în punctul în care ar veni capul și umerii corpului., Pe acest capac, capul și mâinile decedatului se găsesc în relief. Uneori sunt incluse brațele, iar în alte cazuri o coafură stilizată, similară cu „coroana de pene” a Filistenilor prezentată în scenele din templul lui Ramses al III-lea de la Medinet Habu, lângă Teba, în Egipt. Aceste reliefuri de la Medinet Habu descriu Filistenii și modul lor de a purta război. Sunt ras curat, purtând o cască decorată cu stuf sau pene asemănătoare cu capul plumat din Creta. Ei poartă kilturi scurte similare cu cele din Marea Egee., Deși nu sunt echipate cu un arc, ele poartă o suliță, un rapier lung și un scut circular.descrierea armurii lui Goliat indică faptul că capul suliței sale era făcut din fier (1 Sam 17:7). Este clar că Filistenii au controlat topirea fierului și au împiedicat Israelul să aibă măcar un fierar (1 Sam 13:19-22). Instalațiile de topire a fierului au fost găsite doar la așezările filistine din Pal. (Ashdod, Tel Qasile, Tel Jemmeh și Tel Mor)., Făcând cei cinci șoareci de aur ca un dar expiator, Filistenii sunt descriși ca fiind competenți în arta aurarului (1 Sam 6:4, 5), iar descoperirea bijuteriilor de aur în siturile filistene este în contrast puternic cu sărăcia siturilor Israelite. Toate acestea indică faptul că Filistenii s-au realizat în arte și meserii și că cultura lor materială era cu mult superioară celei a Israelului.

IV. rol. Astăzi termenul „Filistin” este folosit de o persoană necultivată., Această reputație negativă se datorează, în parte, faptului că Biblia vorbește întotdeauna despre Filisteni în termeni derizorii ca principalul dușman al Israelului. Cu toate acestea, o astfel de reputație este nejustificată. Am văzut deja că cultura materială înaltă a Filistenilor era cu mult superioară celei a Israelului. A fost într-adevăr Filistenii care au fost principala influență civilizatoare asupra lui Pal. Cultura lor superioară și organizarea politică păreau de mult timp să-și asigure dominația asupra întregului Pal. Cu mari șanse, Israel a dus o luptă lungă și dificilă cu ei pentru țara Promisă., Cu toate acestea, în timpul luptei, Israel a învățat de la ei câteva lecții de cultură de care avea nevoie. Mai important, opoziția externă a Filistenilor a reunit triburile rivale ale lui Israel și le-a transformat într-o națiune, așa cum nimic altceva nu ar fi putut face. Aceasta a fost funcția istorică a Filistenilor și, deși nu mai rămân, amploarea impactului lor trăiește în numele „Palestina” pe care au dat-o țării în care au trăit.