Donatien Alphonse François, Marchizul de Sade, a fost un autor cel mai bine vândut în zilele sale și totuși și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în spatele gratiilor. Romanele sale au inspirat termenul „sadist” – „o persoană care derivă plăcere, în special satisfacție sexuală, din a provoca durere sau umilință altora „– și totuși, în 2017, Franța și-a declarat opera”comoară națională”. Deci, a fost Sade un pornograf sau un filozof – și de ce numele său continuă să provoace o astfel de dezbatere aprinsă?,la două secole după moartea sa, Sade (1740-1814) rămâne o figură controversată. Pe de o parte, numele său este asociat cu Revoluția franceză și cu asaltul Bastiliei, pe de altă parte, cu viol, teroare sexuală și tortură. În timpul vieții sale, Sade a fost găsit vinovat de sodomie, viol, torturarea femeii cerșetoare Rose Keller, în vârstă de 36 de ani, încarcerarea a șase copii în castelul său de la Lacoste și otrăvirea a cinci prostituate cu afrodisiacul „zbura spaniolă”.,a reușit să evite condamnarea la moarte, dar a petrecut încă 32 de ani în închisori și aziluri de nebuni, parțial datorită intervenției membrilor familiei care l-au ținut închis pentru a evita rușinea. Eliberat momentan sub Revoluția franceză, a devenit „cetățean Sade”, participând la unele dintre evenimentele politice cheie ale epocii, doar pentru a-și vedea lucrările confiscate, distruse și interzise sub Napoleon Bonaparte.,
lucrarea Sa a rămas cenzurate de-a lungul secolului al 19-lea și mai presus de cea de-a 20 – dar în 2017, Statul francez a declarat 120 de Zile ale Sodomei (1785), scris în Bastilia pe la 12 metri scroll, pentru a fi o „comoară națională”. Ce s-a întâmplat între viața lui și a noastră ca să-i schimbăm profilul atât de radical? Iată cinci lucruri pe care ar trebui să le știm cu toții despre Marchizul de Sade.,
Cele mai dezgustătoare cărți
Justine sau Nenorocirile Virtuții (1791), Filosofia în Dormitor (1795), Noua Justine (o versiune extinsă a Justine publicat în 1797), urmat de Povestea lui Juliette, Sora Ei (1797) și Cele 120 de Zile ale Sodomei sau Școala de Libertinage (1785) – acestea sunt lucrări care au condus Napoleon Bonaparte pentru a apela Sade un autor de „abominabil” cărți și să aibă o „depravat imaginație”. Dar au fost scrise în spatele gratiilor și sunt produsele unei imaginații încarcerate-nu relatări despre viața personală și crimele sale., nimeni nu scapă de puterea satirică a stiloului lui Sade – tânăr sau bătrân, virtuos sau corupt, bogat sau sărac – deși narațiunile sale sunt dominate de anumite tipuri, în special bancheri, clerici, judecători, aristocrați și prostituate.
filosoful dormitorului
Sade a trăit într-o perioadă de teroare. Scrierile sale pot fi citite ca o inversare a cunoașterii idealurilor înalte ale Iluminismului, așa cum au fost scrise în Franța la sfârșitul secolului al XVIII-lea, în umbra ghilotinei sângeroase., De exemplu, Filosofia în Dormitor – care conține o machetă pamflet politic: „Încă un Efort, Francezi, Dacă Ar Deveni Republicani” – a fost scrisă la scurt timp după căderea lider radical Robespierre și oferă o absurdă ia pe retorică și promisiuni de Revoluția franceză. în ea, Sade ne amintește, de asemenea, că „dacă ar fi fost printre intențiile naturii ca omul să se nască modest, ea nu l-ar fi determinat să se nască gol”.
3.,Sade și sadism
gustul lui Sade pentru sodomie, pedofilie și flagelare, pe lângă conturile sale fictive despre orgii excesive, care descriu cruzimea sexuală și crima în detalii excesive, i-au determinat pe mulți să presupună că era deranjat. Acest statut a fost amplificat de faptul că el și-a încheiat viața în azilul din Charenton, deși o examinare științifică a craniului de Dr. Ramon după moartea sa a arătat fizice sau anomalii psihice – frenologia a determinat craniu „a fost, în toate privințele, similar cu cel al unui Părinte al Bisericii”., Mulaje au fost chiar făcute din craniul său, dintre care unul se află acum în Musée de L ‘ Homme din Paris.în scrierile lui Sade, cu toate acestea, clerul sunt de obicei personaje amorale și până în secolul al XIX-lea, termenul” sadism ” a fost inventat de psihanaliști pentru a denota experiența plăcerii prin provocarea durerii fizice.
pornografia în slujba femeilor
filosoful feminist Simone De Beauvoir a apărat-o pe Sade într-un eseu din 1951 intitulat: „trebuie să ardem Sade?”.
Ea a susținut că romanele sale’ de explorare de la ideea că „într-o societate criminală, unul trebuie să fie penal” nu a fost niciodată mai relevant, iar povestea lui de viață și creșterea perversitate în ficțiune a fost un simptom de creștere societății încearcă să-l controleze. în anii 1970 și 1980, feministele s-au angajat în dezbateri aprinse asupra lui Sade și a valorii sale filosofice. Angela Carter l-a apărat pentru că a pus pornografia „în slujba femeilor”, în timp ce Andrea Dworkin a insistat că ficțiunea sa a apărat doar dorința sexuală masculină de a „poseda” femei.,până în secolul 20, Sade a fost considerat „divin” de mulți intelectuali și artiști care au interpretat scrierile sale ca o oglindă întunecată a inumanității omului față de om. De Man Ray portrete imaginare de Sade, în 1930, descriindu-l ca un model de libertate alături de ardere Bastille, după război se ivi în Europa, să Pier Paolo Pasolini film Saló (1975), care restages Sade 120 de zile ale Sodomei în Italia fascistă, Sade numele și scrierile moderne oferite de artiști și scriitori, un mijloc de a adresa ororile războiului și regimurile totalitare., Acestea sunt teme pe care artistul american Paul Chan le explorează în instalațiile sale mixte „Sade for Sade ‘s Sake” (2009) prin confluența Sade și „războiul împotriva terorii”.scrierile lui Sade pot părea reci și crude, dar pot lăsa o amprentă cititorului. Cu siguranță că este puterea artei și de ce trebuie să continuăm să citim Sade.