según Santiago 1: 1, la carta es escrita por el mismo Santiago. Era el Hijo de José, un obrero de la construcción que originalmente vivía en Nazaret en Galilea.

siempre es nombrado después de Jesús en las listas de los hermanos de Jesús, por lo que presumiblemente fue considerado como el próximo hermano menor de Jesús.

también es posible que Santiago fuera el mayor de Los Primos De Jesús Si uno sigue la interpretación de Jerónimo de que adelfos significa «Primo», los hijos de María esposa de Clopas, también identificado como «la madre de Santiago y José.,»

James fue una figura prominente entre las comunidades de los seguidores de Jesús que vivían en Palestina en el primer siglo. Pablo lo nombra, junto con Cefas (Pedro) y Juan, un reconocido «Pilar» de la comunidad de Jerusalén (Gálatas 2:9); los emisarios de esa comunidad son designados por Pablo como «de Santiago» (Gálatas 2:12). Hechos nos dice que Santiago es el único a quien Pedro quería que se le informara acerca de su liberación (divinamente orquestada) de la prisión (Hechos 12:17)., Santiago presidió el llamado Concilio de Jerusalén (Hechos 15:13-21), y Pablo lo visitó y tomó consejo de él en su última visita a Jerusalén (hechos 21:18). En esto prácticamente toda la tradición de la literatura sobre este trabajo está de acuerdo.

sin embargo, ¿fue realmente James quien escribió el libro? ¿O fue simplemente atribuido a él? Este tema implica varias preguntas.

1. ¿Una persona con antecedentes de Santiago sería capaz de la calidad del griego y la sofisticación retórica que se encuentra en esta carta?,
2. ¿Santiago muestra un conocimiento de las cartas de Pablo y, si es así, Santiago habría estado vivo el tiempo suficiente para haber escrito tal carta?
3. ¿Fue Santiago lo suficientemente prominente después de su martirio y la caída de Jerusalén en el año 70 D. C. que un escritor o comunidad posterior podría haber usado su nombre para dar autoridad a una carta que compusieron?
4. Finalmente, si Santiago, el hermano del Señor, escribió la carta, ¿por qué la carta está tan mal atestiguada hasta el período de orígenes?

echemos un vistazo a cada una de estas preguntas.,

pero antes de hacerlo, consideremos por qué el libro de Santiago está en la Biblia en primer lugar. Peter H. Davids, explica:

1. ¿Sabía Santiago Griego lo suficiente como para haber escrito esta carta?

La cuestión no es si Santiago habría sido capaz de comunicarse en griego, sino Si habría ordenado la calidad del griego necesaria para escribir esta carta.,

es cuestionable si una persona como Santiago—el segundo hermano de una familia artesana con al menos siete hijos—tendría acceso a suficiente educación griega para haber compuesto algunos de los mejores griegos en el Nuevo Testamento y suficiente educación retórica para demostrar la habilidad encontrada en este trabajo.

eso no significa que James no fuera el autor. La solución habitual es apelar al uso de un amanuense, que sería responsable de poner las ideas de Santiago en un buen griego. Muchos escritores de cartas en el primer siglo hicieron precisamente eso-incluyendo a Pablo.,

eso es posible, y es cierto que un amanuense, necesario para el proceso de escritura en cualquier caso, a veces se le dio mucha libertad en la composición de una carta.

pero ¿en qué momento un amanuense se convierte en coautor o incluso en el autor principal de una obra? Si es responsable del estilo y la redacción, ¿no es al menos coautor? ¿Cómo reconocería uno lo que es del autor implícito y lo que es del «Secretario» si uno no tiene obras que estén indiscutiblemente en la redacción y las formas de pensamiento del autor?

Estas son preguntas difíciles de responder.,

he Aquí por qué.

primero, si el autor implícito aprobaba el envío de la obra, se la consideraría «su obra» aunque el lenguaje y la retórica de la obra no fueran suyos. Hacemos esto todo el tiempo Hoy cuando decimos: «recibí una carta de mi senador», cuando con toda probabilidad el senador le había dicho a un asistente que escribiera una carta diciendo Así y así a cualquiera que cuestionara esta o aquella postura suya. También hacemos lo mismo cuando una obra es ghostwritten.,

en segundo lugar, mientras que James probablemente no tuvo una buena educación, y tal vez ninguna educación en absoluto, dados los sorprendentes giros del destino en la vida y la falta de conocimiento sobre la biografía de James, no podemos saber con certeza que no tuvo una educación.

es cierto que los discursos de Santiago en hechos están ciertamente en estilo Lucano (al igual que todos los otros discursos en hechos) e interpretación, y las referencias a Santiago fuera del Nuevo Testamento están cubiertas con material legendario; por lo tanto, no tenemos otra evidencia que la carta que indicaría su educación, estilo y forma de pensamiento.,

sabemos aún menos sobre un supuesto amanuense y la relación de James con esta persona y, por lo tanto, el grado en que habría sido capaz de o confiado con la composición de esta carta.

Por lo tanto, sin tener una biografía detallada de la juventud de James, permaneceremos agnósticos sobre esta cuestión de cuán educado podría haber sido, al tiempo que reconocemos que la probabilidad histórica atribuiría lo que vemos en la carta a un amanuense de algún tipo.

2. ¿Sabía James sobre las cartas de Pablo?

esta pregunta es más significativa.,

El pasaje clave aquí es Santiago 2:14-26, en el que Santiago argumenta que la fe sin obras está muerta (Santiago 2:17, 26)—es decir, que no puede salvar a nadie (Santiago 2:14).

tres aspectos de este pasaje recuerdan a Pablo:

1. La expresión «fe sin obras» y sus diversas permutaciones;
2. La cita de Abraham y específicamente la cita de Gen 15:6 en Santiago 2:23 (también citado en Romanos 4:3 y Gálatas 3:6); y
3. La vinculación de «justificación» a «obras» en oposición a «fe sola» (Santiago 2:24).,

si estos tres aspectos son de hecho tomados de las cartas paulinas, entonces Santiago debe ser posterior a Romanos y Gálatas, porque Romanos 3:28 y Gálatas 2: 16 son los pasajes clave en los que Pablo afirma que uno es justificado por la fe y aparte de las «obras de la ley», que serían las declaraciones a las que Santiago se opone.

Es probable que Santiago estaba al tanto de Pablo, pero no estaba inmediatamente familiarizado con los escritos específicos de Pablo., Gálatas fue escrito tan temprano como a los 49 CE, y los Romanos fue escrito durante Pablo final de la estancia en Corinto alrededor de 56 CE—no hay tiempo suficiente para haber viajado desde Corinto a Roma y se convierten en influyentes suficiente para hacer su camino de regreso a Palestina, donde James habría sido escrito en la década de los 50, y, a más tardar 62 CE, cuando fue martirizado.

3. ¿Fue James lo suficientemente prominente como para que un escritor o comunidad posterior pudiera haber usado su nombre?

esta pregunta es más difícil de responder., Depende de saber a quién Los Cristianos habrían señalado como figuras influyentes en el período anterior al 230 D. C. (es decir, el tiempo de orígenes). Santiago ciertamente tuvo alguna importancia continua en que Josefo menciona su muerte (Ant. 20.200-201), Al igual que Hegesipo (según Eusebio, Hist. eccl. 2.23). El Protevangelium de Santiago (de mediados a finales del siglo ii CE) pretende haber sido escrito por él. Es mencionado, según Jerónimo (de viris illustribus 211-213) en el Evangelio de los hebreos, y aparentemente también por Clemente de Alejandría (de nuevo según Eusebio, Hist. eccl. 2.1.,3-4), así como una serie de obras gnósticas o semi-gnósticas (Apócrifo de Santiago, primer Apocalipsis de Santiago, Evangelio de Tomás, reconocimientos Pseudo-Clementinos).

sin embargo, la mayoría de estas obras son finales del siglo II o del siglo III (algunas son del siglo IV). Cualquier cosa escrita después de mediados del siglo III sería después de que nuestra carta de Santiago estuviera circulando en la Iglesia. La mayoría de estas obras buscaban una figura anti-Pablo, y Santiago se ajustaba a la ley porque no era bien conocido y, sin embargo, tenía prominencia como hermano de Jesús y como una figura en hechos y Gálatas., Nuestra carta definitivamente no es Gnóstica (no tiene nada que decir sobre el conocimiento, los misterios o la revelación secreta, por ejemplo, aunque se refiere a saber esto o aquello), ni está interesada en el martirio de Santiago o de cualquier otra persona (aparte de la oscura referencia en St 5:6), para el caso. En otras palabras, no se ajusta al patrón de interés que se encuentra en las referencias y el uso de Santiago en las obras posteriores al primer siglo. De hecho, sus intereses (incluyendo su falta de interés en la cristología) son los del primer siglo, no del segundo.

4., ¿Por qué la carta de Santiago está tan mal atestiguada hasta el período de orígenes?

Si Santiago era una carta genuina de Santiago el hermano de Jesús, o incluso de su comunidad después de su muerte, ¿por qué fue tan mal atestiguado durante tanto tiempo?

primero, James se originó en una parte del mundo que fue arrojada a la confusión cinco años después de su muerte.

según se informa, fue el líder de la Comunidad de Jerusalén de los seguidores de Jesús, que, según la tradición, huyó a Pella antes de que los romanos llegaran a Jerusalén y cuya ciudad fue, por lo tanto, destruida después de que se fueron., En otras palabras, tanto su comunidad como su circunscripción natural, los seguidores étnicos judíos de Jesús, estaban en desorden después de 66-70 D. C., una tragedia que se vio agravada por posteriores levantamientos judíos en otras partes del mundo romano y la Segunda Guerra judía de 133-135 D.C.

en segundo lugar, no es sorprendente que a medida que James se convirtió en utilizado por los gnósticos y otros grupos, habría algunos, como orígenes, que querrían capturarlo por lo que se conoció como la corriente ortodoxa del cristianismo. Orígenes, que vivía en Palestina, estaba bien situado para hacer uso de un documento valorado (al menos en algunos círculos) allí.,

tercero, Santiago no fue útil en las controversias doctrinales de los siglos segundo y siguientes. La carta tiene poco que decir sobre Jesús-al menos no con respecto a lo que se estaba debatiendo sobre él durante esos siglos—o sobre la eclesiología, por lo que no es sorprendente que esta carta haya sido descuidada.

esto, por supuesto, también hace que sea poco probable que se haya compuesto en el siglo II, a menos que el escritor fue capaz de evitar con habilidad y propósito los temas actuales en el intento de crear una verosimilitud de un período anterior.,

4 razones por las que James, el hermano de Jesús, fue el autor

La mejor explicación de todos los datos es que la epístola de Santiago fue escrita inmediatamente después de la muerte de Santiago, el hermano de Jesús., Nos hizo de sus sermones y palabras.

1. Se ajusta al contexto histórico en el que hubo discriminación en la región de Judea contra los seguidores de Jesús, pero antes de la posterior persecución romana de ellos o de los judíos en general.
2. muestra signos de ser un trabajo editado con transiciones de palabras clave y cambios en el vocabulario para el mismo tiempo.
3. Su lengua es el producto de un amanuense. Es poco probable que el James histórico tuviera una educación griega, a pesar de que casi con certeza podía hablar y posiblemente leer Griego., Esto hace del amanuense en efecto el escritor fantasma, aunque usando los restos literarios orales o escritos del venerado James.
4. La muerte de James dio una buena razón para la producción de dicha carta. Se compone de diversos materiales, ya que la comunidad querría preservar la enseñanza del líder ahora fallecido en ausencia de su voz viva.

aún así, sería presuntuoso argumentar que el trabajo no podría haber sido producido durante la vida de James o que James nunca habría puesto sus propios sermones y dichos juntos.,

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Este post es una adaptación del material que se encuentra en Una Teología de Santiago, Pedro y Judas, en un curso en línea impartido por Peter H. Davids. Inscríbete en el curso.