Secondo Giacomo 1:1, la lettera è scritta da Giacomo stesso. Era il figlio di Giuseppe, un operaio edile che originariamente viveva a Nazaret in Galilea.

È sempre chiamato dopo Gesù nelle liste dei fratelli di Gesù, quindi presumibilmente era considerato il prossimo fratello minore di Gesù.

È anche possibile che Giacomo fosse il più anziano dei cugini di Gesù se si segue l’interpretazione di Girolamo secondo cui adelfo significa “cugino”, i figli di Maria moglie di Clope, identificata anche come “la madre di Giacomo e Joses.,”

Giacomo era una figura di spicco tra le comunità dei seguaci di Gesù che vivevano in Palestina nel primo secolo. Paolo lo nomina, insieme a Cefa (Pietro) e Giovanni, un riconosciuto “pilastro” della comunità di Gerusalemme (Galati 2:9); emissari di quella comunità sono designati da Paolo come “da Giacomo” (Galati 2:12). Atti ci dice che Giacomo è l’unico che Pietro voleva informato sulla sua (divinamente orchestrata) liberazione dalla prigione (Atti 12:17)., Giacomo presiedette il cosiddetto Concilio di Gerusalemme (Atti 15: 13-21), e Paolo lo visitò e prese consigli da lui per la sua ultima visita a Gerusalemme (Atti 21:18). Su questo praticamente l’intera tradizione della letteratura su questo lavoro è concordata.

Tuttavia, è stato davvero James a scrivere il libro? O è stato semplicemente attribuito a lui? Questo problema comporta diverse domande.

1. Una persona con il background di James sarebbe capace della qualità del greco e della raffinatezza retorica che si trova in questa lettera?,
2. Giacomo mostra di conoscere le lettere di Paolo e, in tal caso, Giacomo sarebbe stato in vita abbastanza a lungo da aver scritto una lettera del genere?
3. Giacomo era abbastanza prominente dopo il suo martirio e la caduta di Gerusalemme nel 70 CE che uno scrittore o comunità successiva potrebbe aver usato il suo nome per dare autorità a una lettera che hanno composto?
4. Infine, se Giacomo, il fratello del Signore, ha scritto la lettera, perché la lettera è così scarsamente attestata fino al periodo di Origene?

Diamo un’occhiata a ciascuna di queste domande.,

Ma prima di farlo, consideriamo perché il libro di Giacomo è nella Bibbia, in primo luogo. Peter H. Davids, spiega:

1. Giacomo conosceva il greco abbastanza bene da aver scritto questa lettera?

Il problema non è se Giacomo sarebbe stato in grado di comunicare in greco, ma se avrebbe comandato la qualità del greco necessario per scrivere questa lettera.,

È discutibile se una persona come James—il secondo fratello in una famiglia artigiana con almeno sette figli—avrebbe accesso a un’educazione greca sufficiente per aver composto alcuni dei migliori greci nel Nuovo Testamento e un’educazione retorica sufficiente per dimostrare l’abilità trovata in questo lavoro.

Ciò non significa che James non fosse l’autore. La soluzione usuale è di fare appello all’uso di un amanuensis, che sarebbe responsabile per mettere le idee di James in buon greco. Molti letterati del I secolo fecero proprio questo, incluso Paolo.,

Questo è possibile, ed è vero che un amanuensis, necessario per il processo di scrittura in ogni caso, a volte è stata data molta libertà nella composizione di una lettera.

Ma a che punto un amanuensis diventa coautore o anche l’autore principale di un’opera? Se è responsabile dello stile e della formulazione, non è almeno un coautore? Come si riconoscerebbe ciò che è dall’autore implicito e ciò che è dal “segretario” se non si hanno opere che sono indiscutibilmente nella formulazione e nelle forme di pensiero dell’autore?

Queste sono domande difficili a cui rispondere.,

Ecco perché.

In primo luogo, se l’autore implicito approvasse l’invio dell’opera, la si considererebbe “opera sua” anche se il linguaggio e la retorica dell’opera non fossero suoi. Lo facciamo tutto il tempo oggi quando diciamo: “Ho ricevuto una lettera dal mio senatore”, quando con ogni probabilità il senatore aveva detto a un aiutante di scrivere una lettera dicendo così e così a chiunque mettesse in discussione questa o quella posizione della sua. Facciamo lo stesso anche quando un lavoro è ghostwritten.,

In secondo luogo, mentre James probabilmente non aveva una buona educazione, e forse nessuna educazione, date le sorprendenti svolte del destino nella vita e la mancanza di conoscenza della biografia di James, non possiamo sapere con certezza che non avesse un’educazione.

È vero che i discorsi di Giacomo in Atti sono certamente in stile lucano (come lo sono tutti gli altri discorsi in Atti) e l’interpretazione, e riferimenti a Giacomo al di fuori del Nuovo Testamento sono rivestiti con materiale leggendario; quindi, non abbiamo altra prova che la lettera che indicherebbe la sua educazione, stile e modo di pensare.,

Sappiamo ancora meno di un presunto amanuensis e di James relazione con questa persona e quindi il grado in cui egli sarebbe stato in grado di o affidato la composizione di questa lettera.

Quindi, senza avere una biografia dettagliata della gioventù di Giacomo, rimarremo agnostici su questa questione di come educato avrebbe potuto essere, pur riconoscendo che la probabilità storica attribuirebbe ciò che vediamo nella lettera a un amanuensis di qualche tipo.

2. Giacomo sapeva delle lettere di Paolo?

Questa domanda è più significativa.,

Il passaggio chiave qui è Giacomo 2:14-26, in cui Giacomo sostiene che la fede senza opere è morta (Giacomo 2:17, 26)—cioè, che non può salvare nessuno (Giacomo 2:14).

Tre aspetti di questo passaggio, ricorda Paolo:

1. l’espressione “la fede senza le opere” e le sue varie permutazioni;
2. la citazione di Abraham e in particolare la citazione di Gen 15:6 in Giacomo 2:23 (citata anche in Romani 4:3 e Galati 3:6); e
3. il collegamento della “giustificazione” a “funziona” al contrario “sola fede” (Giacomo 2:24).,

Se questi tre aspetti sono in realtà presi in prestito dalle lettere paoline, allora Giacomo deve essere più tardi di Romani e Galati, per Romani 3:28 e Galati 2:16 sono i passaggi chiave in cui Paolo afferma che uno è giustificato dalla fede e al di là di “opere della legge”, che sarebbero le affermazioni che Giacomo si oppone.

È probabile che James fosse a conoscenza di Paul, ma non aveva immediatamente familiarità con gli scritti specifici di Paul., Galati è stato scritto già nel 49 CE, e Romani è stato scritto durante il soggiorno finale di Paolo a Corinto intorno 56 CE—non abbastanza tempo per aver viaggiato da Corinto a Roma e diventare abbastanza influente per fare il loro ritorno in Palestina, dove Giacomo avrebbe scritto alla fine degli anni ” 50, e certamente non più tardi di 62 CE, quando fu martirizzato.

3. James era abbastanza prominente che uno scrittore o una comunità successiva avrebbe potuto usare il suo nome?

A questa domanda è più difficile rispondere., Dipende dal sapere chi i cristiani avrebbero indicato come figure influenti nel periodo precedente al 230 d.C. (cioè il tempo di Origene). James certamente ha avuto una certa importanza continua che Giuseppe Flavio menziona la sua morte (Ant. 20.200-201–, così come Egesippo (secondo Eusebio, Ist. eccl. 2.23). Il Protevangelium di Giacomo (metà – fine del II secolo d.C.) afferma di essere stato scritto da lui. Egli è menzionato, secondo Girolamo (De viris illustribus 211-213) nel Vangelo degli Ebrei, e apparentemente anche da Clemente di Alessandria (sempre secondo Eusebio, Hist. eccl. 2.1.,3-4), così come un certo numero di opere gnostiche o semi-gnostiche (Apocrifo di Giacomo, Prima Apocalisse di Giacomo, Vangelo di Tommaso, Riconoscimenti pseudo-clementine).

Tuttavia, la maggior parte di queste opere sono tardo II secolo o terzo secolo (alcuni sono IV secolo). Qualsiasi cosa scritta dopo la metà del terzo secolo sarebbe dopo la nostra lettera di Giacomo stava circolando nella chiesa. La maggior parte di queste opere erano alla ricerca di un anti-Paul figura, e James misura il disegno di legge perché non era ben noto e ancora aveva risalto come un fratello di Gesù e come una figura in Atti e Galati., La nostra lettera non è sicuramente gnostica (non ha nulla da dire sulla conoscenza, sui misteri o sulla rivelazione segreta, per esempio, anche se si riferisce alla conoscenza di questo o quello), né è interessata al martirio di Giacomo o di chiunque altro (a parte l’oscuro riferimento in Gac 5:6), del resto. In altre parole, non si adatta al modello di interesse trovato nei riferimenti e nell’uso di James nelle opere post-I secolo. Infatti, i suoi interessi (compresa la sua mancanza di interesse per la cristologia) sono quelli del primo secolo, non del secondo.

4., Perché la lettera di Giacomo è così scarsamente attestata fino al periodo di Origene?

Se Giacomo era una vera e propria lettera di Giacomo fratello di Gesù, o anche dalla sua comunità dopo la sua morte, perché è stata così scarsamente attestata per così tanto tempo?

In primo luogo, James ha avuto origine in una parte del mondo che è stato gettato in subbuglio cinque o giù di lì anni dopo la sua morte.

Era riferito che era il capo della comunità di Gerusalemme dei seguaci di Gesù, che, secondo la tradizione, fuggì a Pella prima che i Romani raggiungessero Gerusalemme e la cui città fu, quindi, distrutta dopo che se ne andarono., In altre parole, sia la sua comunità che il suo collegio elettorale naturale, i seguaci ebrei etnici di Gesù, erano in disordine dopo il 66-70 CE, una tragedia che fu aggravata dalle successive rivolte ebraiche altrove nel mondo romano e dalla seconda guerra ebraica del 133-135 CE.

In secondo luogo, non sorprende che, man mano che Giacomo veniva usato dagli gnostici e da altri gruppi, ci sarebbero stati alcuni, come Origene, che avrebbero voluto catturarlo per quello che divenne noto come il flusso ortodosso del cristianesimo. Origene, che viveva in Palestina, era ben posizionato per fare uso di un documento valutato (almeno in alcuni ambienti) lì.,

In terzo luogo, James non è stato utile nelle controversie dottrinali del secondo e secoli successivi. La lettera ha poco da dire su Gesù—almeno non rispetto a quanto si discuteva su di lui in quei secoli-o sull’ecclesiologia, quindi non sorprende che questa lettera sia stata trascurata.

Questo, ovviamente, rende anche improbabile che sia stato composto nel secondo secolo, a meno che lo scrittore non sia stato abilmente e volutamente in grado di evitare problemi attuali nel tentativo di creare una verosimiglianza di un periodo precedente.,

4 motivi di Giacomo, fratello di Gesù, fu autore

La migliore spiegazione di tutti i dati è che la lettera di Giacomo è stato scritto subito dopo la morte di Giacomo, fratello di Gesù., Ci ha fatto dei suoi sermoni e dicendo.

1. Si adatta al contesto storico in cui vi era discriminazione nella regione della Giudea contro i seguaci di Gesù, ma prima della successiva persecuzione romana di loro o degli ebrei in generale.
2. Mostra segni di essere un lavoro modificato con transizioni di parole chiave e cambiamenti nel vocabolario per lo stesso tempo.
3. La sua lingua è il prodotto di un amanuensis. È improbabile che lo storico Giacomo avesse un’educazione greca, anche se poteva quasi certamente parlare e forse leggere il greco., Questo rende l’amanuensis in effetti il ghostwriter, anche se usando i resti letterari orali o scritti del venerato James.
4. La morte di James ha dato una buona ragione per la produzione di una tale lettera. È composto da materiali diversi—per la comunità vorrebbe preservare l’insegnamento del leader ormai defunto in assenza della sua voce viva.

Tuttavia, sarebbe presuntuoso sostenere che l’opera non avrebbe potuto essere prodotta durante la vita di James o che James non avrebbe mai messo insieme i suoi sermoni e detti.,

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Questo post è stato adattato dal materiale che si trova in Una Teologia di Giacomo, Pietro e Giuda, online, corso tenuto da Peter H. Davids. Iscriviti al corso.