François d'assise | El Festival

Précocemodifier

François D’assise est né à la fin de 1181 ou au début de 1182, l’un des enfants d’un père italien, Pietro di Bernardone dei Moriconi, un marchand de soie prospère, et d’une mère française, Pica de Bourlemont, dont on sait peu de choses, sauf qu’elle était une noble originaire de Provence. Pietro était en France pour affaires quand François est né à Assise, et Pica l’a fait baptiser sous le nom de Giovanni., À son retour à Assise, Pietro se mit à appeler son fils Francesco (« le français »), peut-être en l’honneur de son succès commercial et de son enthousiasme pour tout ce qui est français. Depuis que l’enfant a été renommé en bas âge, le changement peut difficilement avoir eu quelque chose à voir avec son aptitude à apprendre le français, comme certains l’ont pensé.

adonné par ses parents, Francis a vécu la vie pleine d’entrain typique d’un jeune homme riche. Dans sa jeunesse, Francesco est devenu un adepte des troubadours et était fasciné par tout ce qui est transalpin. Il était beau, plein d’esprit, galant et ravi de beaux vêtements., Il a dépensé de l’argent à profusion. Bien que de nombreux hagiographes remarquent ses vêtements brillants, ses amis riches et son amour des plaisirs, ses manifestations de désillusion envers le monde qui l’entourait sont arrivées assez tôt dans sa vie, comme le montre l ‘ « histoire du mendiant ». Dans ce récit, il vendait du tissu et du velours sur le marché au nom de son père quand un mendiant est venu le voir et a demandé l’aumône. À la conclusion de son affaire, Francis abandonna ses marchandises et courut après le mendiant. Quand il l’a trouvé, Francis a donné à L’homme tout ce qu’il avait dans ses poches., Ses amis ont rapidement réprimandé et se sont moqués de lui pour son acte de charité. Quand il est rentré à la maison, son père l’a grondé de rage.

vers 1202, Il rejoint une expédition militaire contre Pérouse et est fait prisonnier à Collestrada, passant un an en captivité. Une maladie l’a amené à réévaluer sa vie. Il est possible que sa conversion spirituelle ait été un processus progressif enraciné dans cette expérience. À son retour à Assise en 1203, François retourna à sa vie insouciante. En 1205, François part pour les Pouilles pour s’enrôler dans L’armée de Walter III, comte de Brienne., Une étrange vision le fit retourner à Assise, ayant perdu son goût pour la vie mondaine. Selon les récits hagiographiques, par la suite, il a commencé à éviter les sports et les fêtes de ses anciens compagnons. En réponse, ils lui ont demandé en riant s’il songeait à se marier, ce à quoi il a répondu: « oui, une mariée plus juste que n’importe lequel d’entre vous n’a jamais vu », ce qui signifie sa « dame pauvreté ».

en pèlerinage à Rome, il se joignit aux pauvres pour mendier à la Basilique Saint-Pierre. Il a passé quelque temps dans des endroits solitaires, demandant à Dieu l’illumination spirituelle., Il a dit qu’il avait eu une vision mystique de Jésus-Christ dans la chapelle de campagne abandonnée de San Damiano, juste à L’extérieur D’assise, dans laquelle l’icône du Christ crucifié lui a dit: « François, François, va réparer ma maison qui, comme vous pouvez le voir, tombe en ruines. »Il a pris cela pour signifier l’église en ruine dans laquelle il priait actuellement, et donc il a vendu un peu de tissu du magasin de son père pour aider le prêtre là-bas à cette fin. Lorsque le prêtre a refusé d’accepter les gains mal acquis, un François indigné a jeté les pièces par terre.,

afin d’éviter la colère de son père, Francis se cacha dans une grotte près de San Damiano pendant environ un mois. Quand il est revenu en ville, affamé et sale, il a été traîné chez lui par son père, battu, ligoté et enfermé dans un petit cellier. Libéré par sa mère pendant L’absence de Bernardone, François retourna aussitôt à San Damiano, où il trouva refuge chez le prêtre officiant, mais il fut bientôt cité devant les consuls de la ville par son père. Celui-ci, non content d’avoir récupéré L’or dispersé de San Damiano, chercha aussi à forcer son fils à renoncer à son héritage par voie de restitution., Au milieu d’une procédure judiciaire devant L’évêque d’assise, François a renoncé à son père et à son patrimoine. Certains récits rapportent qu’il s’est déshabillé en signe de cette renonciation, et l’évêque l’a couvert de son propre manteau.

pendant les deux prochains mois, Francis erra comme un mendiant dans les collines derrière assise. Il a passé quelque temps dans un monastère voisin à travailler comme scullion. Il se rendit ensuite à Gubbio, où un ami lui donna, en guise d’aumône, le manteau, la ceinture et le bâton d’un pèlerin. De retour à Assise, il a traversé la ville en mendiant des pierres pour la restauration de St., Ceux de Damiano qu’il a portés à l’ancienne chapelle, mis en place lui-même, et donc longuement reconstruit. En deux ans, il embrassa la vie de pénitent, au cours de laquelle il restaura plusieurs chapelles en ruine dans la campagne autour D’assise, parmi lesquelles San Pietro in Spina (dans la région de San Petrignano dans la vallée à environ un kilomètre de Rivotorto, aujourd’hui sur une propriété privée et à nouveau en ruine); et la Porziuncola, la petite chapelle de Sainte Marie des anges dans la plaine juste en dessous de la ville. Cela devint plus tard sa demeure préférée., Par degrés, il a pris à soigner les lépreux, dans les maisons lazar près D’assise.

La maison où François d’Assise a vécu quand les jeunes
Saint-François Abandonne Son Père. François d’assise rompt sa relation avec son père et renonce à son patrimoine, mettant de côté publiquement même les vêtements qu’il avait reçus de lui.,

Fondation des ordres Franciscainsmodifier

les frères Minoremodifier

Un matin de février 1208, François participe à une messe dans la chapelle Sainte-Marie des Anges, près de laquelle il s’était alors construit une cabane. L’Évangile du jour était la » mise en service des Douze » du Livre de Matthieu. Les disciples vont proclamer que le Royaume de Dieu est proche. Francis a été inspiré pour se consacrer à une vie de pauvreté., Ayant obtenu une tunique de laine grossière, la robe alors portée par les paysans Ombriens les plus pauvres, il l’attacha autour de lui avec une corde nouée et sortit immédiatement exhortant les gens de la campagne à la pénitence, à l’amour fraternel et à la paix. La prédication de François aux gens ordinaires était inhabituelle car il n’avait aucune licence pour le faire.

son exemple a attiré les autres vers lui. En un an, François avait onze disciples., Les frères ont vécu une vie simple dans la maison Lazare déserte de Rivo Torto près d’assise; mais ils ont passé une grande partie de leur temps à errer dans les régions montagneuses de L’Ombrie, faisant une profonde impression sur leurs auditeurs par leurs exhortations sérieuses.

pape Innocent III approuvant les Statuts de L’Ordre des Franciscains, par Giotto, 1295-1300

en 1209, il composa une règle simple pour ses disciples (« frères »), la Regula primitiva ou « règle Primitive », qui provenait de versets dans la Bible., La règle était « de suivre les enseignements de notre Seigneur Jésus-Christ et de marcher sur ses traces ». Il a ensuite conduit ses onze premiers disciples à Rome pour demander au pape Innocent III la permission de fonder un nouvel ordre religieux. En entrant à Rome, les frères rencontrèrent Mgr Guido D’Assise, qui avait en sa compagnie Giovanni di San Paolo, le Cardinal évêque de Sabina. Le Cardinal, qui était le confesseur du Pape Innocent III, a immédiatement sympathisé avec François et a accepté de représenter François auprès du Pape. À contrecœur, le pape Innocent a accepté de rencontrer François et les frères le lendemain., Après plusieurs jours, le pape a accepté d’admettre le groupe de manière informelle, ajoutant que lorsque Dieu augmentait le groupe en grâce et en nombre, ils pouvaient revenir pour une admission officielle. Le groupe a été tonsuré. Cela était important en partie parce qu’il reconnaissait l’autorité de l’Église et empêchait sa suite d’éventuelles accusations d’hérésie, comme cela était arrivé aux vaudois des décennies plus tôt. Bien qu’un certain nombre de conseillers du Pape aient considéré le mode de vie proposé par François comme dangereux et peu pratique, à la suite D’un rêve dans lequel il a vu François tenant la basilique de St., Jean de Latran (la cathédrale de Rome, donc la « maison église » de toute la chrétienté), il a décidé d’approuver L’ordre de François. Cela s’est produit, selon la tradition, le 16 avril 1210, et a constitué la fondation officielle de l’Ordre Franciscain. Le groupe, puis les « Frères Mineurs » (Ordre des Frères Mineurs également connu sous le nom D’Ordre Franciscain ou ordre séraphique), étaient centrés dans la Porziuncola et prêchaient d’abord en Ombrie, avant de s’étendre dans toute L’Italie. François a choisi de ne jamais être ordonné prêtre, bien qu’il ait ensuite été ordonné diacre.,

les Clarisses et le troisième Commandemodifier

Sainte Claire est reçue par Saint François, Josep Benlliure

dès lors, le Nouvel Ordre grandit rapidement avec de nouvelles vocations. En entendant François prêcher dans L’église de San Rufino à Assise en 1211, la jeune noble claire d’assise fut profondément touchée par son message et réalisa sa vocation. Son cousin Rufino, le seul membre masculin de la famille dans leur génération, a également été attiré par le nouvel ordre, qu’il a rejoint., Dans la nuit du Dimanche des Rameaux, le 28 mars 1212, claire quitta clandestinement le Palais de sa famille. François l’a reçue à la Porziuncola et a ainsi établi l’Ordre des pauvres Dames. C’était un ordre pour les femmes, et il donna à claire Un habit religieux, ou un vêtement, semblable au sien, avant de l’héberger dans un monastère voisin de religieuses bénédictines jusqu’à ce qu’il puisse fournir une retraite convenable pour elle, et pour sa sœur cadette, Caterina, et les autres jeunes femmes qui l’avaient rejointe. Plus tard, il les transféra à San Damiano, dans quelques petites huttes ou cellules de paille, de paille et de boue, et entourées d’une haie., C’est devenu le premier monastère du deuxième ordre franciscain, maintenant connu sous le nom de Clarisses.

pour ceux qui ne pouvaient pas quitter leur foyer, il forma plus tard le Tiers-Ordre des Frères Et Sœurs de pénitence, une fraternité composée de laïcs ou de membres du clergé dont les membres ne se retiraient ni du monde ni ne prononçaient de vœux religieux. Au lieu de cela, ils ont observé les principes de la vie Franciscaine dans leur vie quotidienne. Avant longtemps, ce troisième ordre s’est développé au-delà de l’Italie. Le troisième ordre est maintenant intitulé L’Ordre Franciscain Séculier.,

Voyagesmodifier

déterminé à apporter l’Évangile à tous les peuples du monde et à les convertir, à l’exemple des premiers disciples de Jésus, François a cherché à plusieurs reprises à faire sortir son message D’Italie. À la fin du printemps 1212, il partit pour Jérusalem, mais fit naufrage sur la côte dalmate, le forçant à retourner en Italie. Le 8 mai 1213, il reçut l’usage de la Montagne De La Verna (Alverna) comme cadeau du Comte Orlando di Chiusi, qui la décrivit comme « éminemment appropriée pour quiconque souhaite faire pénitence dans un endroit éloigné de l’humanité”., La montagne deviendra l’une de ses retraites préférées pour la prière.

la même année, Francis s’embarque pour le Maroc, mais cette fois une maladie l’oblige à interrompre son voyage en Espagne. De retour à Assise, plusieurs nobles (dont Tommaso da Celano, qui écrira plus tard la biographie de Saint François) et quelques hommes bien éduqués rejoignirent son ordre. En 1215, François est peut-être allé à Rome pour le quatrième concile du Latran, mais ce n’est pas certain., Pendant ce temps, il a probablement rencontré un chanoine, Dominic de Guzman (qui sera plus tard Saint Dominique, le fondateur des Frères Prêcheurs, un autre ordre religieux catholique). En 1217, il propose d’aller en France. Le Cardinal Ugolino de Segni (le futur pape Grégoire IX), un partisan précoce et important de François, lui a déconseillé cela et a déclaré qu’il était toujours nécessaire en Italie.,

en 1219, accompagné d’un autre frère et espérant convertir le Sultan D’Égypte ou gagner le martyre dans la tentative, François se rendit en Égypte pendant la cinquième croisade où une armée croisée campait depuis plus d’un an assiégeant la ville fortifiée de Damiette à 3,2 kilomètres en amont de l’embouchure de l’un des principaux canaux du Nil. Le Sultan, al-Kamil, un neveu de Saladin, avait succédé à son père comme Sultan d’Egypte en 1218 et était campé en amont de Damiette, incapable de le soulager., Une attaque sanglante et futile contre la ville fut lancée par les chrétiens le 29 août 1219, à la suite de quoi les deux parties acceptèrent un cessez-le-feu qui dura quatre semaines. C’est probablement au cours de cet intermède que François et son compagnon ont franchi les lignes des musulmans et ont été amenés devant le Sultan, restant dans son camp pendant quelques jours., La visite est rapportée dans les sources contemporaines des Croisés et dans les premières biographies de François, mais elles ne donnent aucune information sur ce qui s’est passé pendant la rencontre, au-delà de noter que le Sultan a reçu François gracieusement et que François a prêché aux musulmans sans effet, retournant indemne au camp des Croisés. Aucune source arabe contemporaine ne mentionne la visite., Un détail, ajouté par Bonaventure dans la vie officielle de François (écrit quarante ans après l’événement), propose à François de défier les « prêtres » du Sultan à l’épreuve du feu afin de prouver la véracité de l’Évangile chrétien.

Francis et d’autres personnes soignant des victimes de la lèpre ou de la variole

Un tel incident est évoqué dans une scène du cycle de fresques de la fin du XIIIe siècle, attribuée à Giotto, dans la Basilique supérieure d’assise., Il a été suggéré que les figures ailées au sommet des colonnes perçant le toit du bâtiment à gauche de la scène ne sont pas des idoles (comme L’avait proposé Erwin Panofsky) mais font partie de l’iconographie laïque du sultan, affirmant son pouvoir mondain qui, comme le montre la scène, est limité même en ce qui concerne ses propres « prêtres » Bien que Bonaventure affirme que le sultan a refusé de permettre le défi, les biographies ultérieures sont allées plus loin, affirmant qu’un feu a été en fait allumé que François est entré sans hésitation sans souffrir de brûlures., La scène de la fresque adopte une position à mi-chemin entre les deux extrêmes. Depuis que L’idée a été avancée par L’historien de l’art allemand, Friedrich Rintelen en 1912, de nombreux chercheurs ont exprimé des doutes sur le fait que Giotto était l’auteur des fresques de L’église supérieure.

selon certaines sources tardives, le Sultan a donné à François la permission de visiter les lieux sacrés en Terre sainte et même d’y prêcher. Tout ce qui peut être affirmé en toute sécurité, C’est que François et son compagnon ont quitté le camp des Croisés pour Acre, d’où ils se sont embarqués pour L’Italie dans la seconde moitié de 1220., S’appuyant sur un sermon de Bonaventure de 1267, des sources ultérieures rapportent que le Sultan s’est secrètement converti ou a accepté un baptême au lit de mort à la suite de la rencontre avec François. L’Ordre franciscain est présent en Terre Sainte presque sans interruption depuis 1217 lorsque frère Elias est arrivé à Acre. Il a reçu des concessions du Sultan mamelouk en 1333 en ce qui concerne certains lieux saints à Jérusalem et Bethléem, et (en ce qui concerne l’Église catholique) privilèges juridictionnels du Pape Clément VI en 1342.,

Réorganisation de la Franciscaine OrderEdit

Saint François prêchant aux oiseaux à l’extérieur de Bevagna (Maître de Saint François).

à cette époque, l’ordre croissant des frères était divisé en provinces et des groupes étaient envoyés en France, en Allemagne, en Hongrie, en Espagne et à l’est. Après avoir reçu un rapport sur le martyre de cinq frères au Maroc, François est retourné en Italie via Venise. Le Cardinal Ugolino di Conti a ensuite été nommé par le Pape comme protecteur de l’ordre., Une autre raison du retour de François en Italie était que l’Ordre Franciscain avait grandi à un rythme sans précédent par rapport aux ordres religieux précédents, mais sa sophistication organisationnelle n’avait pas suivi cette croissance et n’avait guère plus à gouverner que L’exemple et la règle simple de François. Pour résoudre ce problème, François a préparé une nouvelle règle plus détaillée, la » première règle « ou » règle sans bulle papale » (Regula prima, Regula non bullata), qui affirmait encore la dévotion à la pauvreté et à la vie apostolique., Cependant, il a également introduit une plus grande structure institutionnelle, bien que cela n’ait jamais été officiellement approuvé par le pape.

Le 29 septembre 1220, François remit la direction de L’ordre au frère Pierre Catani à la Porziuncola, mais frère Pierre mourut seulement cinq mois plus tard, le 10 mars 1221, et y fut enterré. Lorsque de nombreux miracles ont été attribués au frère décédé, les gens ont commencé à affluer vers la Porziuncola, perturbant la vie quotidienne des Franciscains. François a ensuite prié, demandant à Pierre d’arrêter les miracles et d’obéir dans la mort comme il avait obéi au cours de sa vie.,

Honorius III approuvant la règle de Saint François D’assise, Bartolome del Castro, vers 1500 (Philadelphia Museum of Art)

Les rapports de miracles ont cessé. Frère Pierre a été remplacé par frère Elias comme vicaire de François. Deux ans plus tard, François modifia la « première règle », créant la « deuxième règle » ou « règle avec une bulle », qui fut approuvée par le pape Honorius III le 29 novembre 1223., En tant que règle officielle de l’ordre, il a appelé les frères « à observer le Saint Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ, vivant dans l’obéissance sans rien de notre propre et dans la chasteté ». En outre, il établit des règlements pour la discipline, la prédication et l’entrée dans l’ordre. Une fois la règle approuvée par le Pape, François se retira de plus en plus des Affaires extérieures. En 1221 et 1222, François traversa L’Italie, d’abord au sud jusqu’à Catane en Sicile, puis au nord Jusqu’à Bologne.,

stigmates, derniers jours et SainthoodEdit

François considérait ses stigmates comme faisant partie de l’Imitation du Christ. Cigoli, 1699

alors qu’il priait sur la montagne de Verna, au cours d’un jeûne de quarante jours en préparation de Michaelmas (29 septembre), François aurait eu une vision le ou vers le 13 septembre 1224, fête de l’Exaltation de la Croix, à la suite de laquelle il a reçu les stigmates., Frère Léon, qui avait été avec François à L’époque, a laissé un compte rendu clair et simple de l’événement, le premier compte rendu définitif du phénomène des stigmates. « Soudain, il vit une vision d’un séraphin, un ange à six ailes sur une croix. Cet ange lui a donné le Don des cinq blessures du Christ. »Souffrant de ces stigmates et de trachome, François a reçu des soins dans plusieurs villes (Sienne, Cortona, Nocera) en vain. À la fin, il a été ramené dans une cabane à côté de la Porziuncola., Ici, là où le mouvement franciscain a commencé, et sentant que la fin de sa vie approchait, il a passé ses derniers jours à dicter son testament spirituel. Il mourut dans la soirée du samedi 3 octobre 1226, en chantant le Psaume 141, « Voce mea ad Dominum ».

le 16 juillet 1228, Il est déclaré saint par le pape Grégoire IX (l’ancien cardinal Ugolino di Conti, ami de Saint François et Cardinal protecteur de l’ordre). Le lendemain, le Pape a posé la première pierre de la Basilique Saint-François d’assise., François a été enterré le 25 mai 1230, sous la basilique inférieure, mais son tombeau a été bientôt caché sur ordre de frère Elias pour le protéger des envahisseurs Sarrasins. Son lieu de sépulture exact est resté inconnu jusqu’à sa redécouverte en 1818. Pasquale Belli a ensuite construit pour les restes une crypte de style néo-classique dans la basilique inférieure. Il a été remanié entre 1927 et 1930 dans sa forme actuelle par Ugo Tarchi, dépouillant le mur de ses décorations en marbre., En 1978, les restes de Saint François ont été examinés et confirmés par une commission d’érudits nommée par le pape Paul VI, et mis dans une urne en verre dans l’ancienne tombe en pierre.