por Julie M. Smith
El Evangelio de Marcos no contiene ninguna fecha específica para su contenido o escritura. Es posible que Marcos fue escrito en etapas (ya sea porque Marcos mismo escribió El Evangelio durante un número de años o porque incorporó pasajes que fueron escritos por otra persona en un tiempo anterior, o ambos). Hay un alto grado de consenso académico de que el Evangelio de Marcos fue escrito en los años 60., Generalmente, los esfuerzos hasta la fecha de Marcos se basan en gran medida en el análisis de Marcos 13 (que contiene las predicciones de las tribulaciones que vendrán en el futuro) a la luz de los acontecimientos actuales de entonces hasta la fecha de todo el texto. Los eruditos piensan que uno de dos eventos podría haber sido el foco especial del Evangelio y por lo tanto nos ayudan a fechar Marcos:
1. En 64 CE, los Cristianos fueron perseguidos por Nerón cuando intentó culpar a los Cristianos por un incendio que destruyó Roma., En este contexto, el Evangelio de Marcos es visto como una ayuda para comprender el papel del sufrimiento y el martirio en la vida cristiana, con no solo Marcos 13, sino también pasajes como Marcos 8:34 (donde se profetiza el sufrimiento de los discípulos) y Marcos 4:17-19 (donde se profetiza la traición de amigos cercanos) tomando un significado más profundo. Si el autor es Juan Marcos, entonces de acuerdo a 1 Pedro 5: 13, él habría estado en Roma en el momento en que los cristianos fueron culpados por el fuego y, presumiblemente, habría conocido personalmente a algunos de los que fueron torturados y asesinados., Pero otros eruditos notan que la persecución estuvo presente muchas veces en el Cristianismo temprano, incluyendo, obviamente, en la vida de Jesús mismo, lo que significa que Marcos puede no haber sido escrito específicamente como una respuesta a la persecución en Roma.
2. El segundo evento al que Marcos 13 está vinculado es la Guerra judía de 66-73CE, que incluyó la destrucción del Templo. Los eruditos señalan varios lazos entre el Evangelio y el escenario de la Guerra judía., Por ejemplo, la referencia a «ladrones» en Marcos 11:17 usa una palabra griega que también es usada por Josefo para describir a los aspirantes a revolucionarios judíos que alentaron el conflicto con Roma, así que «si Marcos entiende el término de manera similar, entonces el reproche de Markan Jesús encaja exactamente con lo que sucedió a principios de la revuelta judía: en el invierno de 67-68 E. C. Un grupo de revolucionarios’ bandidos ‘o Zelotes se mudaron a Jerusalén bajo el liderazgo de Eleazar hijo de Simón y establecieron su cuartel general en el templo interior, permaneciendo allí hasta la caída de la ciudad en 70 C. E.,»En esta lectura, los líderes del intento de revolución son la «abominación desoladora» (Marcos 13:14) en el templo. Así que tal vez Marcos fue compuesto cerca de Palestina, en el momento de la Guerra judía, tal vez en Siria, entonces una provincia romana y un área mayoritariamente gentil. Como un erudito describe la situación: «la mayoría de los eruditos han concluido que refleja algún conocimiento o incluso experiencia de la Primera Guerra judía con Roma., Nótese que » los cristianos habrían sido aún más vulnerables en Roma a finales de los años 60 porque Nerón parece haber sido el primer gobernante romano en distinguir realmente a los judíos de los cristianos cuando los singularizó y los culpó por el fuego. Los cristianos ya no estaban asociados con una religión de larga data que al menos oficialmente no estaba prohibida o prohibida por la ley romana.,»
tenga en cuenta que hay una interacción entre las citas de la Marca y la ubicación de su escritura y la primera de la audiencia: si el Evangelio fue escrito en respuesta a los incendios en la Roma de mediados de los años 60, entonces es probable que tenga un contexto Romano; si fue escrito en respuesta a la Guerra de los Judíos en los últimos 60 años, entonces se puede tener un Sirio de configuración. Desafortunadamente, ninguna de las dos fechas está exenta de problemas.,
una cuestión para los lectores Sud es que ambos escenarios tienden a asumir no que Marcos 13 contiene las profecías de Jesús, sino más bien que contiene profecías ex post facto (escritas por Marcos y atribuidas a Jesús) que son aplicables a los eventos actuales de entonces. Si asumimos que Jesús estaba hablando proféticamente, Marcos 13 podría estar abordando las circunstancias del 64CE o 70CE, pero podría haber sido hablado en el 30CE y escrito en cualquier momento después., Y también hay problemas adicionales con este enfoque: uno es que si se puede decir que los datos se ajustan tanto al contexto de mediados de los 60 como a finales de los 60, entonces debe admitirse que los datos no pueden determinar la fecha. Las profecías en Marcos 13 son lo suficientemente generales como para que puedan aplicarse a una amplia variedad de situaciones, haciendo que su uso en fechar el Evangelio sea tenue en el mejor de los casos. Además, uno pensaría que si esto fuera una descripción ex post facto de la destrucción de Jerusalén, el autor habría mencionado el incendio en Jerusalén también., Como lo describió un erudito ,» el uso de Marcos 13 hasta la fecha Marcos es altamente cuestionable.»
por otro lado, dos puntos específicos en Marcos 13 pueden apuntar a una fecha para el Evangelio. La referencia a la «abominación de la desolación» (Marcos 13:14) en el templo se cree que se refieren al temor de que la próxima (o: actual, después de 63 CE) Romano de la guerra traería otro esfuerzo, como el de los c. 40 CE, poner la estatua de un emperador Romano o a dios en el templo., El hecho de que esto no sucedió durante la guerra romana que llevó a la destrucción del templo en 70CE podría implicar que el Evangelio fue escrito antes de ese tiempo. Y otro elemento de Marcos 13 podría ser puesto en servicio: en Marcos 13: 2, Jesús profetiza que no quedará una piedra del templo sobre otra después de que el templo sea destruido. El templo fue destruido en el año 70 D. C., pero algunas de las piedras permanecen apiladas hasta el día de hoy., Dado que la profecía no se cumplió literalmente, algunos eruditos han concluido que el Evangelio debe haber sido escrito antes de que el templo fuera destruido o el autor no habría retratado a Jesús como haciendo lo que podría parecer una profecía falsa. Si bien este punto de vista está muy extendido, asume que se pretendía una interpretación muy literal de las palabras de Jesús, lo que puede no haber sido el caso.
otro punto de datos que a veces se usa para fechar el Evangelio de Marcos es la muerte de Pedro, que probablemente estaba relacionada con la persecución de Nerón en 64CE., Desafortunadamente, las fuentes antiguas varían en cuanto a si Marcos fue escrito antes o después de la muerte de Pedro; la mayoría de las fuentes antiguas tienen marcos escribir el Evangelio después de la muerte de Pedro, aunque otros no están de acuerdo. Si aceptamos la idea de que Marcos escribió cerca o después del final de la vida de Pedro, entonces el Evangelio no fue escrito antes de mediados de los años 60.
También podemos intentar fechar a Marcos basado en su historia textual. Si asumimos, como la mayoría de los eruditos, que Marcos era una fuente escrita usada por Mateo y Lucas, entonces también debe ser anterior a esos Evangelios., No tenemos fechas indiscutibles para Mateo o Lucas tampoco, pero sus Evangelios están normalmente fechados a finales de los años 70 u 80. Marcos fue incluido en una armonía de los cuatro evangelios que data de aproximadamente 175 CE, y los fragmentos más antiguos del Evangelio de marcos están fechados a la primera mitad del siglo III. Sobre la base de estas fechas, debemos marcar la fecha antes, digamos, 75 CE, pero no podemos ser más específicos que eso.
desafortunadamente, esto nos deja con muy poco que seguir cuando tratamos de establecer cuándo se escribió el Evangelio., Afortunadamente, la respuesta a esta pregunta no es crucial para la interpretación del texto.