Rabínica literatureEdit
El Ciego Sansón (1912) de Lovis Corinth
leyenda Judía registros que Sansón hombros eran sesenta codos de ancho. (Muchos comentarios talmúdicos, sin embargo, explican que esto no debe tomarse literalmente, para una persona de ese tamaño no podría vivir normalmente en la sociedad. Más bien, significa que tenía la capacidad de llevar una carga de 60 codos de ancho (aproximadamente 30 metros) sobre sus hombros)., Él era cojo en ambos pies, pero, cuando el espíritu de Dios vino sobre él, él podía caminar con un paso de Zora a Estaol, mientras que los cabellos de su cabeza se levantaron y chocaron entre sí para que pudieran ser escuchados a una distancia similar. Se decía que Sansón era tan fuerte que podía levantar dos montañas y frotarlas como dos terrones de tierra, sin embargo, su fuerza sobrehumana, como la de Goliat, trajo aflicción sobre su poseedor.
en libertinaje, es comparado con Amnón y Zimri, ambos de los cuales fueron castigados por sus pecados., Los ojos de Sansón fueron sacados porque él los había «seguido» demasiado a menudo. Se dice que, en los veinte años durante los cuales Sansón juzgó a Israel, nunca requirió el más mínimo servicio de un israelita, y se abstuvo piadosamente de tomar el nombre de Dios en vano. Por lo tanto, tan pronto como él le dijo a Dalila que él era un nazareo de Dios, ella inmediatamente supo que él había dicho la verdad., Cuando derribó el templo de Dagón y se mató a sí mismo y a los filisteos, la estructura cayó hacia atrás para que no fuera aplastado, su familia siendo así capaz de encontrar su cuerpo y enterrarlo en la tumba de su padre.
en el período talmúdico, algunos parecen haber negado que Sansón fuera una figura histórica, considerándolo en cambio como un personaje puramente mitológico. Esto fue visto como herético por los rabinos del Talmud, y trataron de refutar esto., Nombraron a Hazzelelponi como su madre en números Rabbah Naso 10 y en Bava Batra 91a y declararon que tenía una hermana llamada «Nishyan»o » Nashyan».
Christian interpretationsEdit
Samson in the Treadmill (1863) by Carl Bloch
La historia de Sansón también ha obtenido comentarios desde una perspectiva cristiana; La Epístola a los Hebreos lo alaba por su fe., Ambrosio, siguiendo la representación de Josefo y Pseudo-filón, representa a Dalila como una prostituta Filistea, y declara que «los hombres deben evitar el matrimonio con los que están fuera de la fe, no sea que, en lugar del amor del cónyuge, haya traición.»Cesario de Arles interpretó la muerte de Sansón como prefigurando la crucifixión de Jesús, señalando:» observe aquí una imagen de la Cruz. Sansón extiende sus manos extendidas a las dos columnas como a las dos vigas de la Cruz.»También equipara Dalila con Satanás, quien tentó a Cristo.,
siguiendo esta tendencia, los comentaristas cristianos más recientes han visto a Sansón como un tipo de Jesucristo, basado en similitudes entre la historia de Sansón y la vida de Jesús en el Nuevo Testamento. Los nacimientos de Sansón y de Jesús fueron predichos por los ángeles, quienes predijeron que salvarían a su pueblo. Sansón nació de una mujer estéril, y Jesús nació de una virgen. Sansón derrotó a un león; Jesús derrotó a Satanás, a quien la Primera Epístola de Pedro describe como un»león rugiente que busca a alguien a quien devorar»., La traición de Sansón por Dalila también ha sido comparada con la traición de Jesús por Judas Iscariote; tanto Dalila como Judas fueron pagados en piezas de plata por sus respectivos hechos. Ebenezer Cobham Brewer señala en su guía para la historia de las Escrituras: El Antiguo Testamento que Sansón fue «cegado, insultado esclavizado» antes de su muerte, y que Jesús fue «vendado, insultado y tratado como un esclavo» antes de Su crucifixión. Brewer también compara la muerte de Sansón entre «los impíos» con Cristo siendo crucificado entre dos ladrones.,
Schollyedit
Samson Slaying the Lion (1628) de Peter Paul Rubens
Los académicos han interpretado a Samson como un semidiós (como Heracles o Enkidu) envuelto en el folclore judío, o como un arquetípico héroe popular.
a finales del siglo XIX y principios del XX, algunos mitólogos comparativos interpretaron a Sansón como una deidad solar euhemerizada, argumentando que el nombre de Sansón se deriva del hebreo: šemeš, que significa «sol», y que su largo cabello podría representar los rayos del Sol., Estos teóricos solares también señalaron que la leyenda de Sansón se encuentra en las inmediaciones generales de Beth Shemesh, un pueblo cuyo nombre significa «Templo del Sol». Argumentaron que el nombre Dalila pudo haber sido un juego de palabras con la palabra hebrea para la noche, layla, que «consume» el día. Aunque esta hipótesis todavía se promueve a veces en los círculos académicos, generalmente ha caído en desgracia debido a la superficialidad de la evidencia de apoyo.,
una interpretación mucho más popular entre los estudiosos actuales sostiene que Sansón es una variante hebrea del mismo héroe popular internacional del Cercano Oriente que inspiró el Enkidu Mesopotámico anterior y el Heracles Griego posterior (y, por extensión, su adaptación Romana de Hércules). Heracles y Sansón mataron a un león con las manos desnudas (el primero mató al león de Nemea). Asimismo, se piensa que una vez han sido extremadamente sediento y bebido el agua que se derrama de una roca, y han derribado las puertas de una ciudad., Ambos fueron traicionados por una mujer (Heracles por Deianira, Sansón por Dalila), que los condujo a sus respectivas condenas. Ambos héroes, Campeones de sus respectivos pueblos, mueren por sus propias manos: Heracles termina su vida en una pira; mientras que Sansón hace que el templo filisteo se derrumbe sobre sí mismo y sus enemigos. En esta interpretación, la Anunciación del nacimiento de Sansón a su madre es un relato censurado de la concepción divina. Sansón también se parece mucho a Shamgar, otro héroe mencionado en el Libro de jueces, quien, en Jueces 3:31, se describe como haber matado a 600 filisteos con un aguijón de buey.,
un monumento de Sansón en Polonia
estos puntos de vista son disputados por los eruditos bíblicos tradicionales y conservadores que consideran a Sansón como una figura histórica literal y, por lo tanto, rechazan cualquier conexión con héroes mitológicos. El concepto de Sansón como un » héroe solar «ha sido descrito como»un ingenio artificial»., Joan Comay, coautora de Who’s Who in the Bible: The Old Testament and the Apocrypha, The New Testament, cree que la historia bíblica de Sansón es tan específica en cuanto a tiempo y lugar que Sansón fue sin duda una persona real que enfrentó su gran fuerza contra los opresores de Israel. En contraste, James King West considera que las hostilidades entre los filisteos y los Hebreos parecen ser de un «tipo puramente personal y local». También considera que las historias de Sansón tienen, en contraste con gran parte de los jueces, una «falta casi total de un tono religioso o moral»., Por el contrario, Elon Gilad de Haaretz escribe «algunas historias bíblicas son advertencias directas contra casarse con mujeres extranjeras, ninguna más que la historia de Sansón». Gilad señala cómo los padres de Sansón desaprueban su deseo de casarse con una mujer filistea y cómo la relación de Sansón con Dalila lleva a su muerte. Él contrasta esto con lo que él ve como una representación más positiva de los matrimonios mixtos en el Libro de Rut.
algunos escritores académicos han interpretado a Sansón como un terrorista suicida retratado de manera positiva por el texto, y lo compararon con los responsables de los ataques del 11 de septiembre.,
en agosto de 2012, los arqueólogos de la Universidad de Tel Aviv anunciaron el descubrimiento de un sello de piedra circular, de aproximadamente 15 mm (0,59 pulgadas) de diámetro, que se encontró en el suelo de una casa en Beth Shemesh y parece representar a un hombre de pelo largo matando a un león. El sello está datado en el siglo 12 antes de cristo. Según Haaretz, » los directores de excavación Prof. Shlomo Bunimovitz y el Dr. Zvi Lederman de la Universidad de Tel Aviv dicen que no sugieren que la figura humana en el sello sea el Sansón bíblico., Más bien, la proximidad geográfica al área donde Sansón vivió, y el período de tiempo del sello, muestran que una historia estaba siendo contada en el momento de un héroe que luchó contra un león, y que la historia finalmente encontró su camino en el texto bíblico y en el sello.»