la palabra ‘yoga’ significa conectar, unir o’yugo’. La cosa con la que buscamos conectarnos es el Ser Verdadero, también conocido como la ‘esencia divina’, ‘ser último’, o atman. También podrías pensar en esto como el alma.
si esa forma de pensar no resuena con usted, entonces considere que la palabra yoga también puede significar separación o desenredamiento. De lo que nos estamos desenredando es de lo que nos impide sentirnos libres, ya que el objetivo final de cualquier práctica de yoga es lograr moksha, lo que significa liberación o libertad.,
entonces, ¿cómo se logra esta libertad a través del yoga? ¿Viene a costa de un costoso par de pantalones de yoga? ¿Puedes alcanzarlo inscribiéndote en un retiro de desintoxicación o finalmente tocándote los dedos de los pies? Probablemente no
de acuerdo con los Yoga Sutras de Patanjali, hay un camino de ocho veces que conduce a la liberación, conocido como el ‘sistema de Ashtanga Yoga’ o ‘ocho miembros del Yoga’ (la palabra ‘ashta’ significa ‘ocho’ y ‘anga’ significa ‘miembro’).,
Yama-restricciones, disciplinas morales o votos Morales
Este primer miembro, Yama, se refiere a votos, disciplinas o prácticas que se refieren principalmente al mundo que nos rodea y a nuestra interacción con él. Si bien la práctica del yoga puede aumentar la fuerza física y la flexibilidad y ayudar a calmar la mente, ¿cuál es el punto si todavía estamos rígidos, débiles y estresados en la vida cotidiana?, hay cinco Yamas:
El Yoga es una práctica de transformar y beneficiar todos los aspectos de la vida, no solo los 60 minutos que pasamos en una alfombra de goma; si podemos aprender a ser amables, veraces y usar nuestra energía de una manera que valga la pena, no solo nos beneficiaremos a nosotros mismos con nuestra práctica, sino a todo y a todos a nuestro alrededor.,
en la traducción de BKS Iyengar de los sutras ‘luz sobre los Yoga Sutras’, explica que los Yamas son ‘incondicionados por el tiempo, la clase y el lugar’, lo que significa que no importa quiénes somos, de dónde venimos o cuánto yoga hemos practicado, todos podemos aspirar a inculcar los Yamas dentro de nosotros.
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Niyama-deberes u observancias positivas
el segundo miembro, Niyama, generalmente se refiere a deberes dirigidos hacia nosotros mismos, pero también se puede considerar con nuestras acciones hacia el mundo exterior. El prefijo ‘ ni ‘es un verbo sánscrito que significa ‘interior’o ‘ dentro’.,
hay cinco Niyamas:
- saucha (limpieza),
- santosha (satisfacción),
- tapas (disciplina o deseo ardiente o por el contrario, quema de deseo),
- svadhyaya (auto-estudio o autorreflexión, y estudio de textos espirituales), y
- isvarapranidaha (entrega a un poder superior).
Los Niyamas son tradicionalmente practicados por aquellos que desean viajar más a lo largo del camino yóguico y están destinados a construir carácter., Curiosamente, los Niyamas se relacionan estrechamente con los Koshas, nuestras ‘envolturas’ o ‘capas’ que conducen desde el cuerpo físico a la esencia interior. Como notarán, cuando trabajamos con los Niyamas, desde saucha hasta isvararpranidhana, somos guiados desde los aspectos más burdos de nosotros mismos hasta la verdad profunda.,
ASANA – postura
el aspecto físico del yoga es el tercer paso en el camino hacia la libertad, y si estamos siendo honestos, la palabra asana aquí no se refiere a la capacidad de realizar una parada de manos o un backbend estéticamente impresionante, significa «asiento», específicamente el asiento que tomarías para la práctica de la meditación. La única instrucción de alineación que Patanjali da para esta asana es» sthira sukham asanam», la postura debe ser estable y cómoda.,
mientras que los textos tradicionales como el Hatha Yoga Pradipika enumeran muchas posturas como Padmasana (postura de loto) y Virasana (postura de héroe) adecuadas para la meditación, este texto también nos dice que la postura más importante es, de hecho, sthirasukhasana – que significa, ‘una postura que el practicante puede mantener cómodamente y sin movimiento’.
la idea es poder sentarnos cómodamente para que no nos «tiren» los dolores y molestias del cuerpo, o la inquietud debido a una posición incómoda., Tal vez esto es algo a considerar en tu próxima clase de yoga si siempre tiendes a elegir la postura ‘avanzada’ ofrecida, en lugar de la que tu cuerpo es capaz de alcanzar: «¿en cuántas posturas estamos realmente cómodos y estables?»
PRANAYAMA – técnicas de respiración
la palabra Prana se refiere a ‘energía’ o ‘fuente de vida’. Se puede usar para describir la esencia misma que nos mantiene vivos, así como la energía en el universo que nos rodea. Prana también describe a menudo la respiración, y al trabajar con la forma en que respiramos, afectamos la mente de una manera muy real.,
quizás una de las cosas más fascinantes del Pranayama es el hecho de que puede significar dos cosas totalmente diferentes, lo que puede llevarnos en dos direcciones totalmente diferentes en este punto en el camino hacia la libertad….
Pranayama puede entenderse como ‘prana-yama’ que significaría ‘control de la respiración’ o ‘restricción de la respiración’, o podría entenderse como ‘prana – ayama’ que se traduciría como ‘libertad de respiración’, ‘expansión de la respiración’ o ‘liberación de la respiración’.,
el acto físico de trabajar con diferentes técnicas de respiración altera la mente en una miríada de maneras: podemos elegir prácticas calmantes como Chandra Bhadana (respiración penetrante de la luna) o técnicas más estimulantes como Kapalabhati (respiración limpiadora del cráneo brillante).
Cada forma de respirar cambiará nuestro estado de ser, pero depende de nosotros si percibimos esto como «controlar» la forma en que nos sentimos o «liberarnos» de la forma habitual en que nuestra mente puede ser generalmente.,
PRATYAHARA – retiro del sentido
Pratya significa ‘retirar’, ‘atraer’ o ‘retroceder’, y la segunda parte ahara se refiere a cualquier cosa que ‘tomamos’ por nosotros mismos, como las diversas vistas, sonidos y smells que nuestros sentidos toman continuamente. Cuando nos sentamos para una práctica de meditación formal, es probable que esto sea lo primero que hagamos cuando pensamos que estamos meditando; nos enfocamos en ‘atraer’. La práctica de atraer hacia adentro puede incluir enfocarse en la forma en que respiramos, por lo que esta extremidad también se relacionaría directamente con la práctica del pranayama.,
la frase ‘retiro del sentido’ podría evocar imágenes de la capacidad de realmente apagar nuestros sentidos a través de la concentración, por lo que este aspecto de la práctica a menudo se malinterpreta.
en lugar de perder realmente la capacidad de oír y oler, de ver y sentir, la práctica de pratyahara cambia nuestro estado mental de modo que nos volvemos tan absortos en lo que nos estamos enfocando, que las cosas fuera de nosotros ya no nos molestan y somos capaces de meditar sin distraernos fácilmente., Los practicantes experimentados pueden ser capaces de traducir el pratyahara en la vida cotidiana, estando tan concentrados y presentes en el momento en cuestión, que cosas como sensaciones y sonidos no distraen fácilmente la mente.
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concentración enfocada en DHARANA
Dharana significa «concentración enfocada». Dha significa «sostener o mantener’, y Ana significa ‘otro’ o ‘algo más’. Estrechamente vinculados a los dos miembros anteriores; dharana y pratyahara son partes esenciales del mismo aspecto., Para enfocarse en algo, los sentidos deben retirarse para que toda la atención se ponga en ese punto de concentración, y para atraer nuestros sentidos, debemos enfocarnos y concentrarnos intensamente. Tratak (vela mirando), de la visualización, y concentrándose en la respiración son todas las prácticas de dharana, y es en esta etapa, muchos de nosotros cuando pensamos que estamos ‘meditar’.,
DHYANA – Absorción Meditativa
El séptimo miembro, es ‘la absorción meditativa’ – cuando llegamos a ser completamente absorbido en el foco de nuestra meditación, y esto es cuando realmente estamos meditando., Todas las cosas que podemos aprender en una clase, en línea o de un profesor son meramente técnicas ofrecidas a cada persona con el fin de ayudarles a establecerse, centrarse y concentrarse, la práctica real de la meditación definitivamente no es algo que podamos «hacer» activamente, más bien describe la acción espontánea de algo que sucede como resultado de todo lo demás. Esencialmente; si realmente estás meditando, no tendrás el pensamiento ‘ ¡Oh, estoy meditando!’…. (¿suena familiar?,)
SAMADHI-bienaventuranza o iluminación
muchos de Nosotros sabemos que la palabra samadhi significa ‘bienaventuranza’ o ‘iluminación’, y este es el paso final del viaje de los Yoga Sutras de Patanjali. Después de reorganizar nuestras relaciones con el mundo exterior y nuestro propio mundo interior, llegamos al final de la felicidad.
sin embargo, cuando miramos la palabra samadhi, descubrimos que ‘iluminación’ o ‘realización’ no se refiere a flotar en una nube en un estado de felicidad y éxtasis…. Disculpe….,
dividiendo la palabra por la mitad, vemos que esta etapa final se compone de dos palabras; ‘sama’ que significa ‘igual’ o ‘igual’, y ‘dhi’ que significa ‘ver’. Hay una razón por la que se llama realización – y es porque alcanzar el Samadhi no se trata de escapismo, flotando o siendo abundantemente alegre; se trata de darse cuenta de la vida misma que se encuentra frente a nosotros.
la capacidad de ‘ver igualmente’ y sin perturbación de la mente, sin que nuestra experiencia esté condicionada por gustos, disgustos o hábitos, sin necesidad de juzgar o apegarse a ningún aspecto en particular; eso es bienaventuranza.,
así como el Teólogo Meister Eckhart usó la palabra isticheit que significa ‘es -ess’ para referirse al conocimiento puro de ver y realizar solo ‘lo que es’, esta etapa no se trata de apegarse a la felicidad o una sensación de ‘bienaventuranza’, sino que se trata de ver la vida y la realidad exactamente como es, sin que nuestros pensamientos, emociones, gustos, disgustos, placer y dolor fluctúen y lo gobiernen. No necesariamente un estado de sentimiento o ser, o una forma fija de pensar; solo pura ‘yo – soy -ess’.
aunque solo hay un problema – Samadhi no es un estado permanente…., Los Yoga Sutras de Patanjali nos dicen que a menos que estemos completamente listos, sin ‘impresiones’ tales como apego, aversión, deseos y hábitos, y con una mente completamente pura, no seremos capaces de mantener el estado de Samadhi por mucho tiempo:
una vez que la mente es pura y realmente experimentamos un estado de Samadhi que podemos mantener, alcanzamos moksha, también conocido como mukti, que significa un estado permanente de ser liberado, liberado y libre.
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Anat nos da una visión general accesible de los 8 miembros del Yoga (parte de una de las obras más conocidas en filosofía del yoga, los Yoga Sutras de Patanjali), cada uno de los cuales ofrece orientación sobre cómo vivir una vida consciente, significativa y con propósito.,
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