La teoría de Lady Raglan es una litera, pero se volvió extremadamente popular, y dos nuevos libros sobre el hombre verde y su mito atestiguan un reciente repunte en su popularidad. «La Tierra del Hombre Verde» de Carolyne Larrington no se centra directamente en su figura titular; es una encuesta repleta de cada mito, leyenda, Elfo, gigante y cuento de hadas relacionado con el paisaje británico. Estas viejas historias están entrelazadas con referencias a autores contemporáneos que han alimentado el folclore británico en su ficción: Susan Cooper, Neil Gaiman, Alan Garner, J. K., Rowling. Que el Hombre Verde esté allí en el título es típico de la importancia simbólica que ha asumido en las discusiones de todas las cosas pertenecientes al folclore Británico.

Larrington toma la perspectiva del erudito del siglo XXI sobre el Hombre Verde: como un» dios de la vegetación», insiste, » se ha demostrado que no existe.»Fue, más bien, inventado en 1939, para un mundo que comenzaba a necesitarlo, un mundo en el que la gente se estaba dando cuenta gradualmente de cómo la industrialización estaba degradando sigilosamente nuestro planeta.,»Vino a representar» todo lo que el mundo moderno infravalora, excluye o carece.»No aparece en las historias», excepto en las inventadas para él por los escritores modernos», explica Larrington, pero su » apariencia, como un híbrido de hombre y planta, insiste en que los humanos son inextricablemente parte de ese mundo natural que nosotros en Occidente estamos tan ansiosos de subyugar.»El hombre verde puede no ser localizable en alguna colina o arroyo llamado, nos dice Larrington, pero nos habla profundamente en nuestro tiempo de crisis ecológica. No está más que en todas partes.,

Nina Lyon, por otro lado, en «Uprooted», da testimonio del poder continuo del Hombre Verde tal como Lady Raglan lo entendió. Lyon, que vive en la zona rural de Gales, describe su propio intento de» revivir » un culto teórico de los símbolos paganos de fertilidad inspirados por el Hombre Verde de su iglesia local. Ella decide propagar un culto sexual en su honor. El Hombre Verde, Escribe Lyon, es «una especie de Dios del bosque, un emblema del ciclo nacimiento-muerte-renacimiento del año natural. Fue adorado con la esperanza de buenas cosechas, y guarda la puerta metafísica entre los mundos material e inmaterial.,»

Lyon no se preocupa por la erudición medieval, un hecho que queda claro no solo por la declaración bastante infundada citada anteriormente, sino también por su renuencia a leer» Sir Gawain y el Caballero Verde», El más entretenido de los poemas medievales, y, para algunos estudiosos, una fuente potencial de análogos Para El Hombre Verde mismo., Aunque» aceptó que los Medievales existían», Escribe Lyon, nunca ha tenido mucho tiempo para ellos:

había observado, con poca comprensión, el grupo demasiado grande de personas, en demasiados géneros de punto, que obtuvieron demasiada financiación pública para estudios de la escritura de los monjes muertos. ¿Cómo mantuvieron la cordura en sus oscuras vidas, morando en la Cueva del pasado? Traté de entusiasmarlos con interpretaciones Zen de una lógica Deleuzeana del sentido en Lewis Carroll y parecían perceptiblemente aburridos.,

Lyon lee «Gawain» al final, y le gusta: «Gawain fue un acto de anarquía contra la poesía medieval», concluye., Pero ella está totalmente desconectada del mundo medieval, y trae ese mismo espíritu de desconexión a temas tan variados como la psiquiatría moderna («las intervenciones están determinadas básicamente por la metafísica del practicante»), el pueblo alemán («hay algo identificable en la práctica de la cultura alemana, algo fijo y formal, que parece conducir a una oscuridad y blancura sobre el mundo»), y la posibilidad de que el Hombre Verde podría haber sido hecho por y para los creyentes religiosos., (Puede que no nos parezca terriblemente Cristiano, y Lyon puede realmente detestar la religión organizada, pero no hay mucho para evitar el hecho de que el Hombre Verde vive en iglesias.)

buscando una relación espiritual con la ‘naturaleza’, Lyon busca en lo alto y en lo bajo un auténtico tipo de espiritualidad vegetal que le permita comprender el extraño mundo en el que vivimos. Más o menos repite los movimientos realizados por los entusiastas de la nueva era del siglo XX, que adoptaron al Hombre Verde como símbolo contracultural., Colectivos como el Peace Convoy viajaron solsticios en Stonehenge; se nombraron a sí mismos por personajes artúricos y creían en el poder de las líneas ley. Esta tradición contracultural todavía florece hoy en día, y en las mejores partes de su libro Lyon relata vívidamente varios festivales británicos, así como el circuito rave de su propia juventud. Ella da una excelente cuenta de la fusión de la nueva era hippie-dom con la cultura rave.

pero, en su mayor parte, el libro de Lyon es un viaje no a través de la cultura, sino alrededor de su propia mente, mientras busca el significado en un paisaje empapado en lo sublime., Cuando Lyon escucha, raptada, el silencio del bosque, detectando los «sonidos de la vida, del proceso terrenal» bajo la «carrera de la cascada», se emociona ante una idea del poder de la naturaleza. Lo que Lyon, como muchos antes que ella, no ve es que la idea de» naturaleza», como ella la describe, perpetúa el proyecto descabellado de antropólogos aficionados como Lady Raglan, que deseaban un pasado más profundo de lo que jamás podría estar disponible para ellos., La idealización del bosque como sublimemente especial porque no contiene personas ni concreto ni modernidad ni enfermedad representa el mismo impulso que empujó a ciertos románticos a concebir pasados míticos definitivos para sus naciones modernas fangosas, industrializadas y confusas.