Rabbinica literatureEdit

leggenda Ebraica record di Sansone spalle erano sessanta cubiti di larghezza. (Molti commenti talmudici, tuttavia, spiegano che questo non deve essere preso alla lettera, perché una persona di quelle dimensioni non potrebbe vivere normalmente nella società. Piuttosto, significa che aveva la capacità di portare un peso largo 60 cubiti (circa 30 metri) sulle spalle)., Era zoppo in entrambi i piedi, ma, quando lo spirito di Dio è venuto su di lui, poteva fare un passo da Zorah a Eshtaol, mentre i capelli del suo capo si alzarono e si scontrarono l’uno contro l’altro in modo che potessero essere ascoltati per una distanza simile. Si diceva che Sansone fosse così forte da poter innalzare due montagne e stropicciarle come due zolle di terra, eppure la sua forza sovrumana, come quella di Golia, causò guai al suo possessore.

Nella licenziosità, viene paragonato ad Amnon e Zimri, entrambi puniti per i loro peccati., Gli occhi di Sansone erano spenti perché li aveva “seguiti” troppo spesso. Si dice che, nei vent’anni durante i quali Sansone giudicò Israele, non richiese mai il minimo servizio da un israelita, e si astenne piamente dal prendere il nome di Dio invano. Perciò, non appena disse a Dalila che era un Nazireo di Dio, ella seppe subito che aveva detto la verità., Quando abbatté il tempio di Dagon e uccise se stesso e i Filistei, la struttura cadde all’indietro in modo che non fosse schiacciato, la sua famiglia fu così in grado di trovare il suo corpo e di seppellirlo nella tomba di suo padre.

Nel periodo talmudico, alcuni sembrano aver negato che Sansone fosse una figura storica, considerandolo invece come un personaggio puramente mitologico. Questo è stato visto come eretica dai rabbini del Talmud, e hanno tentato di confutare questo., Hanno chiamato Hazzelelponi come sua madre in Numeri Rabbah Naso 10 e in Bava Batra 91a e ha dichiarato che aveva una sorella di nome “Nishyan” o “Nashyan”.

Interpretazioni cristianemodifica

La storia di Samson ha anche raccolto commenti da una prospettiva cristiana; l’Epistola agli Ebrei lo elogia per la sua fede., Ambrogio, seguendo il ritratto di Giuseppe Flavio e Pseudo-Filone, rappresenta Dalila come una prostituta filistea, e dichiara che ” gli uomini dovrebbero evitare il matrimonio con quelli al di fuori della fede, affinché, invece di amore del proprio coniuge, ci sia tradimento. Cesario di Arles interpretò la morte di Sansone come prefigurazione della crocifissione di Gesù, osservando: “Notate qui un’immagine della croce. Sansone estende le mani distese alle due colonne come alle due travi della croce.”Egli equipara anche Dalila a Satana, che ha tentato Cristo.,

Seguendo questa tendenza, i commentatori cristiani più recenti hanno visto Sansone come un tipo di Gesù Cristo, basato su somiglianze tra la storia di Sansone e la vita di Gesù nel Nuovo Testamento. Le nascite di Sansone e di Gesù furono entrambe predette dagli angeli, che predissero che avrebbero salvato il loro popolo. Sansone nacque da una donna sterile e Gesù nacque da una vergine. Sansone sconfisse un leone; Gesù sconfisse Satana, che la prima Epistola di Pietro descrive come un “leone ruggente che cerca qualcuno da divorare”., Il tradimento di Sansone da parte di Dalila è stato anche paragonato al tradimento di Gesù da parte di Giuda Isariota; sia Dalila che Giuda furono pagati in pezzi d’argento per le loro rispettive azioni. Ebenezer Cobham Brewer note nel suo A Guide to Scripture History: The Old Testament che Sansone è stato “accecato, insultato schiavo” prima della sua morte, e che Gesù è stato “bendato, insultato, e trattato come uno schiavo” prima della sua crocifissione. Brewer paragona anche la morte di Sansone tra “i malvagi” con Cristo crocifisso tra due ladri.,

ScholarlyEdit

Studiosi hanno interpretato Samson come un semidio (come Eracle o Enkidu) avvolto in Ebraico folklore, o come un archetipo eroe popolare.

Tra la fine del XIX e l’inizio del XX secolo, alcuni mitologi comparati interpretarono Sansone come una divinità solare euhemerizzata, sostenendo che il nome di Sansone deriva dall’ebraico: šemeš, che significa “Sole”, e che i suoi lunghi capelli potrebbero rappresentare i raggi del Sole., Questi teorici solari hanno anche sottolineato che la leggenda di Sansone si trova nelle vicinanze di Beth Shemesh, un villaggio il cui nome significa “Tempio del Sole”. Essi hanno sostenuto che il nome Dalila potrebbe essere stato un gioco di parole con la parola ebraica per la notte, layla, che “consuma” il giorno. Sebbene questa ipotesi sia ancora a volte promossa negli ambienti accademici, è generalmente caduta in disgrazia a causa della superficialità delle prove a sostegno.,

Un’interpretazione molto più popolare tra gli studiosi attuali sostiene che Sansone sia una variante ebraica dello stesso eroe popolare internazionale del Vicino Oriente che ispirò il precedente Enkidu mesopotamico e il successivo Eracle greco (e, per estensione, il suo adattamento di Ercole romano). Eracle e Sansone uccisero entrambi un leone a mani nude (il primo uccise il leone Nemeo). Allo stesso modo, si credeva che una volta fossero stati estremamente assetati e bevevano acqua che usciva da una roccia, e che avessero abbattuto le porte di una città., Entrambi furono traditi da una donna (Eracle da Deianira, Sansone da Dalila), che li condusse ai loro rispettivi dooms. Entrambi gli eroi, campioni dei rispettivi popoli, muoiono per le loro stesse mani: Eracle finisce la sua vita su una pira; mentre Sansone fa crollare il tempio filisteo su se stesso e sui suoi nemici. In questa interpretazione, l’annunciazione della nascita di Sansone a sua madre è un resoconto censurato della concezione divina. Sansone assomiglia anche fortemente a Shamgar, un altro eroe menzionato nel Libro dei Giudici, che, in Giudici 3:31, è descritto come aver ucciso 600 filistei con un pungolo di bue.,

Queste opinioni sono contestate da studiosi biblici tradizionali e conservatori che considerano Sansone come una figura storica letterale e quindi rifiutano qualsiasi connessione con gli eroi mitologici. Il concetto di Sansone come ” eroe solare “è stato descritto come”un ingegno artificiale”., Joan Comay, coautore di Who’s Who in the Bible: The Old Testament and the Apocrypha, The New Testament, crede che la storia biblica di Sansone sia così specifica per quanto riguarda il tempo e il luogo che Sansone era senza dubbio una persona reale che ha snocciolato la sua grande forza contro gli oppressori di Israele. Al contrario, James King West ritiene che le ostilità tra i filistei e gli Ebrei sembrano essere di un “tipo puramente personale e locale”. Egli ritiene inoltre che le storie Sansone hanno, in contrasto con gran parte dei giudici, una “quasi totale mancanza di un tono religioso o morale”., Al contrario, Elon Gilad di Haaretz scrive “alcune storie bibliche sono avvertenze piatte contro il matrimonio di donne straniere, nient’altro che la storia di Sansone”. Gilad nota come i genitori di Sansone disapprovino il suo desiderio di sposare una donna filistea e come la relazione di Sansone con Dalila porti alla sua morte. Egli contrasta questo con quello che vede come un ritratto più positivo di matrimoni misti nel Libro di Rut.

Alcuni scrittori accademici hanno interpretato Sansone come un terrorista suicida ritratto in una luce positiva dal testo e lo hanno paragonato ai responsabili degli attacchi dell ‘ 11 settembre.,

Nell’agosto 2012, gli archeologi dell’Università di Tel Aviv hanno annunciato la scoperta di un sigillo circolare in pietra, di circa 15 mm (0,59 in) di diametro, che è stato trovato sul pavimento di una casa a Beth Shemesh e sembra raffigurare un uomo dai capelli lunghi che uccide un leone. Il sigillo è datato al 12 ° secolo AC. Secondo Haaretz, ” i direttori degli scavi Prof. Shlomo Bunimovitz e Dr. Zvi Lederman dell’Università di Tel Aviv affermano di non suggerire che la figura umana sul sigillo sia il biblico Sansone., Piuttosto, la vicinanza geografica alla zona in cui Sansone viveva, e il periodo di tempo del sigillo, mostrano che una storia è stata raccontata al tempo di un eroe che ha combattuto un leone, e che la storia alla fine ha trovato la sua strada nel testo biblico e sul sigillo.”