La parola ‘yoga’ significa collegare, unire o ‘giogo’. La cosa a cui cerchiamo di connetterci è il vero Sé, noto anche come “essenza divina”, “sé ultimo” o atman. Si potrebbe anche pensare a questo come l’anima.
Se questo modo di pensare non risuona con te, considera che la parola yoga può anche significare separazione o disentanglement. La cosa da cui ci stiamo districando è ciò che ci impedisce di sentirci liberi, poiché l’obiettivo finale di qualsiasi pratica yoga è raggiungere moksha, che significa liberazione o libertà.,
Quindi, come si fa a raggiungere questa libertà attraverso lo yoga? Viene al costo di un costoso paio di pantaloni da yoga? Si può raggiungere con la firma fino a un ritiro di disintossicazione o, infine, toccare le dita dei piedi? Probabilmente no
Secondo gli Yoga Sutra di Patanjali, c’è un percorso di otto volte che porta alla liberazione, noto come “Sistema Ashtanga Yoga” o “Otto arti dello Yoga” (la parola “ashta” significa “otto” e “anga” significa “arto”).,
YAMA – Restrizioni, discipline morali o voti morali
Questo primo ramo, Yama, si riferisce a voti, discipline o pratiche che riguardano principalmente il mondo che ci circonda e la nostra interazione con esso. Mentre la pratica dello yoga può effettivamente aumentare la forza fisica e la flessibilità e aiutare a calmare la mente, qual è il punto se siamo ancora rigidi, deboli e stressati nella vita quotidiana?,
Ci sono cinque Yamas:
Lo yoga è una pratica di trasformare e beneficiare ogni aspetto della vita, non solo i 60 minuti trascorsi su un tappetino di gomma; se possiamo imparare ad essere gentili, veritieri e usare la nostra energia in modo utile, non solo beneficeremo noi stessi con la nostra pratica, ma tutto e tutti intorno a noi.,
Nella traduzione di BKS Iyengar della luce dei sutra sugli Yoga Sutra, spiega che gli Yamas sono “incondizionati dal tempo, dalla classe e dal luogo”, il che significa che non importa chi siamo, da dove veniamo o quanto yoga abbiamo praticato, possiamo tutti mirare a infondere gli Yamas dentro di noi.
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NIYAMA – Doveri o osservanze positive
Il secondo arto, Niyama, di solito si riferisce ai doveri diretti verso noi stessi, ma può anche essere considerato con le nostre azioni verso il mondo esterno. Il prefisso ‘ni ‘è un verbo sanscrito che significa ‘dentro’ o ‘dentro’.,
Ci sono cinque Niyama:
- saucha (pulizia),
- santosha (contentezza),
- tapas (disciplina o desiderio ardente o, al contrario, che brucia di desiderio),
- svadhyaya (studio autonomo o di auto-riflessione e di studio di testi spirituali), e
- isvarapranidaha (rinuncia a un potere superiore).
I niyama sono tradizionalmente praticati da coloro che desiderano viaggiare ulteriormente lungo il percorso yogico e sono destinati a costruire carattere., È interessante notare che i Niyama si riferiscono strettamente ai Kosha, le nostre “guaine” o “strati” che portano dal corpo fisico all’essenza interiore. Come noterai, quando lavoriamo con i Niyama-da saucha a isvararpranidhana – siamo guidati dagli aspetti più grossolani di noi stessi alla verità nel profondo.,
ASANA – Postura
L’aspetto fisico dello yoga è il terzo passo sulla via della libertà, e se siamo onesti, la parola asana qui non si riferisce alla capacità di eseguire una verticale o un backbend esteticamente impressionante, significa ‘sedile’ – in particolare il sedile che si prenderebbe per la pratica della meditazione. L’unica istruzione di allineamento che Patanjali dà per questo asana è “sthira sukham asanam”, la postura dovrebbe essere stabile e confortevole.,
Mentre testi tradizionali come l’Hatha Yoga Pradipika elencano molte posture come Padmasana (posa del loto) e Virasana (posa dell’eroe) adatte alla meditazione, questo testo ci dice anche che la postura più importante è, infatti, sthirasukhasana – che significa, ‘una postura che il praticante può tenere comodamente e immobile’.
L’idea è quella di essere in grado di sedersi in tutta comodità in modo da non essere ‘tirato’ da dolori e dolori del corpo, o irrequietezza a causa di una posizione scomoda., Forse questo è qualcosa da considerare nella tua prossima lezione di yoga se tendi sempre a scegliere la postura ‘avanzata’ offerta, piuttosto che quella che il tuo corpo è in grado di raggiungere: “In quante pose siamo davvero comodi e stabili?”
PRANAYAMA – Tecniche di respirazione
La parola Prana si riferisce a ‘energia’ o ‘fonte di vita’. Può essere usato per descrivere l’essenza stessa che ci tiene in vita, così come l’energia nell’universo che ci circonda. Prana descrive spesso anche il respiro, e lavorando con il modo in cui respiriamo, influenziamo la mente in modo molto reale.,
Forse una delle cose più affascinanti del Pranayama è il fatto che può significare due cose totalmente diverse, che possono condurci in due direzioni totalmente diverse a questo punto sulla via della libertà….
Il pranayama può essere inteso come ‘prana-yama’ che significherebbe ‘controllo del respiro’ o ‘limitazione del respiro’, oppure potrebbe essere inteso come ‘prana – ayama’ che si tradurrebbe in ‘libertà di respiro’, ‘espansione del respiro’ o ‘liberazione del respiro’.,
L’atto fisico di lavorare con diverse tecniche di respirazione altera la mente in una miriade di modi: possiamo scegliere pratiche calmanti come Chandra Bhadana (respiro penetrante della luna) o tecniche più stimolanti come Kapalabhati (respiro detergente del cranio splendente).
Ogni modo di respirare cambierà il nostro stato di essere, ma dipende da noi se percepiamo questo come “controllando” il modo in cui ci sentiamo o “liberandoci” dal modo abituale in cui la nostra mente può essere di solito.,
PRATYAHARA – Ritiro del senso
Pratya significa “ritirare”, “disegnare” o “disegnare indietro”, e la seconda parte ahara si riferisce a tutto ciò che “prendiamo” da noi stessi, come le varie viste, i suoni e gli odori che i nostri sensi prendono continuamente. Quando ci sediamo per una pratica di meditazione formale, questa è probabilmente la prima cosa che facciamo quando pensiamo di meditare; ci concentriamo sul “disegno”. La pratica di disegnare verso l’interno può includere concentrarsi sul modo in cui stiamo respirando, quindi questo arto si riferirebbe direttamente alla pratica del pranayama.,
La frase “ritiro del senso” potrebbe evocare immagini della capacità di spegnere effettivamente i nostri sensi attraverso la concentrazione, motivo per cui questo aspetto della pratica è spesso frainteso.
Invece di perdere effettivamente la capacità di sentire e odorare, di vedere e sentire, la pratica del pratyahara cambia il nostro stato d’animo in modo che diventiamo così assorbiti in ciò su cui ci stiamo concentrando, che le cose al di fuori di noi non ci infastidiscono più e siamo in grado di meditare senza distrarci facilmente., I praticanti esperti possono essere in grado di tradurre pratyahara nella vita di tutti i giorni – essendo così concentrati e presenti al momento a portata di mano, che cose come sensazioni e suoni non distraggono facilmente la mente.
Per saperne di più in – Pratyahara Invertire il flusso
DHARANA – Focused Concentration
Dharana significa ‘concentrazione focalizzata’. Dha significa “tenere o mantenere” e Ana significa “altro” o “qualcos’altro”. Strettamente legato ai due arti precedenti; dharana e pratyahara sono parti essenziali dello stesso aspetto., Per concentrarsi su qualcosa, i sensi devono ritirarsi in modo che tutta l’attenzione sia posta su quel punto di concentrazione, e per attirare i nostri sensi, dobbiamo concentrarci e concentrarci intensamente. Tratak (guardare le candele), visualizzare e concentrarsi sul respiro sono tutte pratiche di dharana, ed è questa fase a cui molti di noi arrivano quando pensiamo di “meditare”.,
DHYANA – Assorbimento Meditativo
Il settimo arto è ‘assorbimento meditativo’ – quando diventiamo completamente assorbito nel centro della nostra meditazione, e questo è quando abbiamo davvero meditando., Tutte le cose che si possono imparare in una classe, online o da un insegnante sono semplicemente tecniche di offerta ad ogni persona, al fine di aiutarli a risolvere, a concentrarmi, la pratica della meditazione non è sicuramente qualcosa che possiamo attivamente “fare”, piuttosto che descrive l’azione spontanea di qualcosa che avviene come risultato di tutto il resto. Essenzialmente; se stai davvero meditando, non avrai il pensiero ‘ oh, sto meditando!’…. (suona familiare?,)
SAMADHI – Beatitudine o Illuminazione
Molti di noi conoscono la parola samadhi come significato ‘beatitudine’ o ‘illuminazione’, e questo è il passo finale del viaggio degli Yoga Sutra di Patanjali. Dopo aver riorganizzato le nostre relazioni con il mondo esterno e il nostro mondo interiore, arriviamo al finale di beatitudine.
Quando guardiamo la parola samadhi però, scopriamo che ‘illuminazione’ o ‘realizzazione’ non si riferisce a fluttuare via su una nuvola in uno stato di felicità ed estasi…. Spiacente.,
Rompendo la parola a metà, vediamo che questa fase finale è composta da due parole; ‘sama’ che significa ‘stesso’ o ‘uguale’ e ‘dhi’ che significa ‘vedere’. C’è una ragione per cui si chiama realizzazione – ed è perché raggiungere il Samadhi non significa fuggire, galleggiare o essere abbondantemente gioiosi; si tratta di realizzare la vita stessa che si trova di fronte a noi.
La capacità di ‘vedere allo stesso modo’ e senza disturbi dalla mente, senza che la nostra esperienza sia condizionata da simpatie, antipatie o abitudini, senza bisogno di giudicare o attaccarsi a qualsiasi aspetto particolare; questa è beatitudine.,
Proprio come il teologo Meister Eckhart ha usato la parola isticheit significato ‘è-ness’ come riferimento per la conoscenza pura di vedere e realizzare solo “ciò che è”, questa fase non è su come allegare alla felicità o una sensazione di ‘bliss’, ma invece si tratta di vedere la vita e la realtà esattamente per quello che è, senza i nostri pensieri, le emozioni, le simpatie, le antipatie, il piacere e il dolore altalenante e che lo governano. Non necessariamente uno stato di sentimento o di essere, o un modo fisso di pensare; solo puro ‘ io-sono-ness’.
C’è solo un fermo però-Samadhi non è uno stato permanente…., Patanjali Yoga Sutra soprattutto ci dicono che a meno che non ci sono del tutto pronta, senza ‘impressioni’ come l’attaccamento, l’avversione, i desideri e le abitudini, e con una mente pura, non saremo in grado di mantenere lo stato di Samadhi per le lunghe:
una Volta che la mente è pura e abbiamo davvero fare esperienza di uno stato di Samadhi si può tenere a bada, raggiungiamo la moksha, noto anche come mukti, il che significa uno stato permanente di essere liberata, rilasciata, e gratuita.
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Scopri di più in questo discorso da Anat Geiger.
Anat ci offre una panoramica accessibile degli 8 Arti dello Yoga (parte di uno dei lavori più noti nella filosofia dello yoga, Gli Yoga Sutra di Patanjali)-ognuno dei quali offre una guida su come vivere una vita consapevole, significativa e mirata.,
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