Confucianesimo e religione

Anche se il confucianesimo è talvolta descritto come una religione a causa di esso allusioni al culto degli antenati Confucio stesso non ha mai approvato il culto degli antenati. Ha sottolineato la devozione agli antenati per rispetto alla loro saggezza e leadership morale non come mezzo per adorare i loro spiriti. Tuttavia, nel corso degli anni il termine confucianesimo è venuto a includere il culto degli antenati, che è stato in giro molto più a lungo del confucianesimo.,

Alcuni studiosi sostengono addirittura che il confucianesimo è anti-religione perché non ha divinità, sacerdoti, chiese o concetto di aldilà. Ma non tutti sono d’accordo. Lo storico Geoffrey Parrinder ha sostenuto che anche se i principi di Confucio erano in gran parte pragmatici, il potere dietro di loro era spirituale e c’è molta enfasi sui rituali.

Gli inquilini di Confucio, Parrinder scrisse “non erano basati sul bene morale e sul male” ma piuttosto sulla ” manipolazione rituale dei poteri per garantire buona fortuna e per evitare il male luck…By interpretazione…,linguaggio arcaico in senso contemporaneo, ha evoluto un sistema etico e morale…dominato dalla magia e …Fu il genio di Confucio ad aver convertito gran parte del linguaggio della religione primitiva in un vocabolario per l’etica.”

Confucianesimo, istruzione, governo e amministrazione

Confucio è accreditato con l’organizzazione del primo sistema educativo della Cina e la creazione di un sistema di amministrazione efficiente, basato sull’attenta selezione di una burocrazia che ha aiutato l’imperatore e altri leader a governare., I membri della burocrazia sono stati formati in scuole speciali e scelti per il loro lavoro in base alla loro competenza su un esame di servizio civile che ha testato la loro conoscenza dei testi confuciani. Prima del tempo di Confucio le uniche scuole in Cina erano quelle che insegnavano il tiro con l’arco.,

Peter Mattis scrisse in China Brief: Sebbene forme di pietà filiale nel confucianesimo guidato dallo stato siano state usate per giustificare la subordinazione al governo per centinaia di anni, l’enfasi di Confucio sulla virtù supera di gran lunga l’obbedienza: “di fronte a un torto o un’ingiustizia, è dovere del figlio opporsi a suo padre e dovere del servo opporsi al suo superiore.”In un contesto esplicitamente politico, Confucio è stato ancora più chiaro, sottolineando “il governo tirannico è più pericoloso delle tigri mangia-uomini.,”Mencio combinava queste idee nel Mandato del Cielo, che giustificava la ribellione contro governi incompetenti o maligni. Scrisse ” quando un sovrano tratta i suoi sudditi come erba e sporcizia, allora i sudditi dovrebbero trattarlo come un bandito e un nemico.”Mao, uno studente approfondito del potere dei principi, ha capito questo, motivo per cui ha cercato di distruggere il confucianesimo come sfidante cinese all’ideologia marxista-leninista di origine straniera che ha sposato., A causa del disincanto cinese con il dominio straniero dopo la dinastia Qing, il pensiero confuciano nelle mani dei nazionalisti sarebbe stato pericoloso per la rivoluzione.

Confucio considerava il governo e l’istruzione come inseparabili. Senza una buona educazione, ragionava, era impossibile trovare leader che possedessero le virtù per dirigere un governo. “Che c’entra chi non è in grado di governare se stesso con il governo degli altri?”Chiese Confucio.

Il principio fondamentale dietro l’educazione confuciana è che se lavori sodo, sopporti e soffri da giovane raccoglierai ricompense più tardi nella vita., La strategia dell’educazione confuciana, utilizzata in Cina da secoli, è quella di memorizzare i precetti morali nella speranza che si cancellino e migliorino il carattere della persona che li memorizza e lo renda più morale.

Sotto il confucianesimo, insegnanti e studiosi sono stati considerati, come i più antichi maschi e padri, come autorità indiscusse. Essi sono stati tradizionalmente tenuti in grande considerazione e il loro potere e il controllo è stato considerato come quasi assoluto.,

I Ching

L’I Ching (o “Libro dei cambiamenti”) è un libro di divinazione apparso per la prima volta durante l’Età dei filosofi. E ‘ stato attribuito a Confucio ed è considerato come un testo confuciano, ma in realtà precede Confucio ed è stato incorporato nel confucianesimo quando è diventato più mistico.

Le divinazioni Ching comportano la lettura di 64 esagrammi fatti di linee divise (yin) e linee indivise (yang) secondo bastoni lanciati da un indovino., I 64 esagrammi sono creati combinando due gruppi di trigrammi – – – ciascuno composto da otto trigrammi, che a loro volta sono ciascuno composto da combinazioni di tre linee divise e linee indivise. Ogni esagramma ha una descrizione e un significato simbolico, che vengono rivelati usando interpretazioni scritte centinaia di anni prima che apparisse il Libro dei Cambiamenti.

Ai vecchi tempi le linee continue significavano sì e le linee spezzate significavano no. In questi giorni le interpretazioni non sono così in bianco e nero. Quattro linee spezzate su due linee continue possono significare ” Approccio ha successo supremo. Perseveranza ulteriormente., Quando arriva l’ottavo mese ci sarà ulteriore sfortuna.”

I Ching è anche considerato come un importante trattato della credenza cinese che la filosofia e la teoria estetica si basano su intuizioni intuitive. La traduzione di I Chingby Princeton University Press è 740 pagine.

Vedi Superstizioni

Carenze del confucianesimo

Il confucianesimo doveva costituire una società amministrata attraverso un sistema che premiasse virtù, saggezza e merito., Ma, in pratica, ha creato un monopolio del potere governato da una classe di studiosi che è stato in grado di tramandare il potere di generazione in generazione, fornendo loro prole con la migliore educazione nei classici confuciani.

Un sistema legale equo non è mai stato istituito in Cina, in parte perché il confucianesimo disapprovava l’azione legale e sosteneva la negoziazione. Questa idea sembrava buona in teoria, ma in pratica ha contribuito a promuovere la corruzione, il nepotismo e il processo decisionale arbitrario. Ciò che è stato particolarmente spiacevole è che questo sistema non è stato riformato per oltre 2.000 anni.,

Il confucianesimo è intrinsecamente conservatore. Ai confuciani è stato insegnato che è immorale e cattivo modo mettere in discussione il giudizio dei superiori e degli anziani. I cambiamenti e gli adattamenti ai tempi che cambiano sono stati lenti.

Boorstin scrisse: “Il confuciano consultò il passato non per imparare come le istituzioni potevano essere cambiate, ma, piuttosto, per trovare l’ideale a cui dovevano essere ripristinate e per i modelli di virtù da imitare.,”Questo tipo di pensiero ha contribuito a tenere insieme la Cina nel corso dei secoli, ma ha anche incoraggiato l’isolazionismo e ritardato lo sviluppo della Cina durante il 19 ° e 20 ° secolo, quando è stato spietatamente sfruttato da potenze straniere con tecnologia superiore.”

Le donne sono state gravemente trascurate.Il confucianesimo incoraggia una mentalità paterna “padre sa meglio”, giustifica un pregiudizio di genere a favore dei maschi.,

Confucianesimo contro pensiero occidentale

Mentre i Romani e le culture occidentali che li seguirono ripongono la loro fiducia nelle leggi scritte, Confucio e i suoi discepoli e le culture orientali che li seguirono diffidarono delle leggi scritte e ripongono la loro fiducia nelle persone e nella bontà umana innata. Le Confusioni hanno sviluppato un codice di condotta che ha definito il modo in cui gli esseri umani hanno interagito. Questo codice di condotta era la base della società civile piuttosto che un insieme scritto di leggi.

Ancora oggi il concetto di leggi scritte e contatti scritti è abbastanza debole in Cina e nelle nazioni dell’Est., Lo storico cinese del 20 ° secolo Hsiao Kung-chuan scrisse che se i primi imperatori cinesi fossero stati esposti al diritto romano “i cinesi per necessità avrebbero subito un corso di sviluppo assolutamente diverso nei mille o più anni successivi.”

Il comportamento asiatico a volte colpisce gli occidentali come illogico. Una ragione di questo, alcuni sostengono, è che gli asiatici hanno senza dubbio messo la loro fiducia nelle regole e tradizioni confucianesimo, alcuni dei quali risalgono a migliaia di anni, mentre gli occidentali hanno messo la loro fiducia nella scienza moderna., Le società confuciane, dicono alcuni, si adattano alle nuove tecnologie perché affrontano i problemi come gruppo che lavora insieme, ma sono meno innovative, dicono, perché il confucianesimo soffoca la creatività e le riforme.

Sull’importanza della conoscenza pratica o applicata nel confucianesimo, il Dr. En ha scritto: “La vera saggezza – la conoscenza delle cose importanti nella vita e nel mondo — non è stata concepita in termini di apprendimento di molti fatti., I fatti erano importanti solo se aiutavano a informare una corretta veduta della giustizia; per esempio, conoscere i saggi del passato era importante, ma conoscere i moti dei pianeti e delle stelle non lo era. Né l’eccellenza umana era raffigurata in termini di capacità di pensare in modo creativo, formare teorie in modo indipendente o discutere logicamente. Le opere di secoli di saggi sono stati visti come strumenti di gran lunga più potenti di prodotti di qualsiasi pensiero di un individuo potrebbe essere, e le parole sono stati visti come dispositivi scivolosi che potrebbero minare insegnamenti validi quando infilate insieme in argomenti intelligenti., Piuttosto che raccogliere molti fatti e usare i nostri poteri di pensiero per cercare verità, i confuciani propongono di padroneggiare i modelli d’azione creati dai saggi e coltivare così le capacità etiche dello junzi, che guida senza sforzo le complessità della vita, guidato da una bussola morale completamente interiorizzata. Questa è la vera saggezza. (Nota quanto sia fondamentalmente diversa questa immagine dell’eziologia della conoscenza dal punto di vista di Platone.,) “

Il pensiero confuciano e la Cina moderna

Mantenere una tradizione che disprezza il fare soldi e incoraggia l’adesione alle vecchie pratiche sembra fuori luogo nella Cina moderna.”La Cina è in una crisi di valori. Il marxismo non serve come freno alla naturale ricerca dell’interesse personale, quindi dove altro può rivolgersi la Cina per un senso di responsabilità sociale?”ha detto Daniel Bell, professore di filosofia politica alla Tsinghua University di Pechino e autore di un libro sulla rinascita del confucianesimo in Cina.,

Ma Kong Xinfeng, un nativo di Qufu che insegna scienze politiche all’Accademia cinese di Governo di Pechino, crede che la rinascita del confucianesimo sarà limitata a causa delle sue intrinseche contraddizioni con l’ideologia comunista. “È vero che Confucio insegna come essere un giusto, responsabile e pacifico, ma non parla di come stabilire una società veramente uguale”, ha detto Kong, un discendente della 76a generazione. “Il confucianesimo ha una predisposizione per una classe elitaria di gentiluomini, studiosi e funzionari.,”Kong ha notato che la popolarità del filosofo è entrata e uscita di moda ripetutamente con il cambiamento delle dinastie. “Quando la dinastia è prospera”, disse, ” Confucio è dentro.”

Fonti immagine: Pietà filiale scena 1, Ma Hezhi, Columbia University; Pietà filiale scena 2,Li Kung, Richard Barnhart; Culto degli antenati, Columbia University. Il sito utilizza cookie tecnici e di terze parti per migliorare la tua esperienza di navigazione. indiana.edu /+/; Asia per educatori, Columbia University afe.easia.columbia.edu ; Università di Washington Visual Sourcebook of Chinese Civilization, depts.Washington.,edu/chinaciv /=\; National Palace Museum di Taipei, il npm.gov.tw \=/; Library of Congress; New York Times, Washington Post, Los Angeles Times; China National Tourist Office (CNTO); Xinhua; China.org; China Daily; il Giappone Notizie; Times di Londra, National Geographic; Il New Yorker, Time; Newsweek; Reuters; Associated Press; Guide Lonely Planet; Compton Enciclopedia; Smithsonian magazine; Il Tutore; Yomiuri Shimbun; AFP; Wikipedia; BBC. Molte fonti sono citate alla fine dei fatti per i quali sono utilizzati.

Ultimo aggiornamento novembre 2016