Il barrio è stato descritto come un panopticon per i giovani cholo / a, che sono criminalizzati dalle istituzioni statali e dalle loro stesse comunità a cui viene insegnato a considerarli come intrinsecamente criminali.
Chicano / un giovane che adotta una cultura cholo o chola subisce l’iper-criminalizzazione, poiché la polizia e le istituzioni equiparano lo stile cholo a uno stile criminale. Le istituzioni educative e la polizia “traducono cholo come ” membro della banda”.,”Mentre i residenti più anziani di barrios inizialmente abbracciavano cholas e cholos come” una sottocultura più ampia non necessariamente associata al crimine e alla violenza (ma piuttosto con un’identità temporanea giovanile), gli agenti delle forze dell’ordine, ignoranti o sprezzanti della vita del barrio, etichettavano i giovani che indossavano scarpe da tennis bianche pulite, si rasavano la testa o calzini lunghi, come devianti.”Convinti dalla polizia e dalle scuole della criminalità cholo/a, alcuni membri della comunità hanno svergognato e sorvegliato cholos e cholas”, che ricorda la criminalizzazione dei giovani Chicana e Chicano durante l’era Zoot-Suit negli 1940.,”
Il sociologo José S. Plascencia-Castillo si riferisce al barrio come a un panopticon–uno spazio che porta ad un’intensa autoregolamentazione-mentre i giovani di cholo / a vengono esaminati dalla polizia per” rimanere nella loro parte della città “e dalla loro comunità che a volte” chiamano la polizia per far allontanare i giovani dai locali.”I Cholos sono spesso registrati nei database delle gang semplicemente per il loro stile, il che si traduce in arresti ripetuti e pene detentive prolungate. Ciò può portare all’abuso di droghe, allo stress socioeconomico ed emotivo sulle famiglie e alla violenza domestica., L’intensa governance di cholo / as ha anche profonde implicazioni sull’esperienza giovanile, intrappolandoli in ciò che Victor Rios definisce un complesso di controllo giovanile, danneggiando la loro salute fisica e mentale e la loro visione del futuro. Alcuni giovani cholo / a sentono di ” poter soddisfare le richieste delle figure autoritarie, diventare obbedienti e compiacenti, e subire la conseguente perdita di identità e autostima, o adottare una posizione resistente e contestare l’invisibilità sociale per comandare il rispetto nella sfera pubblica.,”
In uno studio su cholos in una comunità del sud della California ribattezzata” Riverland “(al fine di proteggere la riservatezza dei partecipanti), Victor Rios e Patrick Lopez-Aguado discutono di come i cholos sono contrassegnati come” bersagli umani ” e arrivano a comprendere la propria criminalità percepita. Rios e Lopez-Aguado identificano che cholos subiscono molestie di routine e arresti da parte della polizia perché “contraddicono l’immagine dominante di Riverland come una città turistica redditizia e spensierata.,”Tito, un cholo auto-identificato, afferma:” quegli sciocchi ci diranno di andarcene da qui perché non vogliono che i turisti siano—o il sì—i turisti e i bianchi si spaventino.”
Come affermato da Rios e Lopez-Aguado, i cholos rimangono” fermi nella loro posizione stilistica perché la loro opposizione visibile sembrava essere l’intero punto”, in quanto è ” intenzionalmente oppositivo al mainstream. Santos, un cholo auto-identificato, ha dichiarato ” Non cambierò il mio stile solo per uno stupido poliziotto che pensa che, sai, entrerò in qualcosa.,”Cholos sono consapevoli che il loro stile non concederà loro mobilità sociale e spesso mantenere il loro stile dopo essere stato respinto da più istituzioni, tra cui “famiglia, scuole, polizia, e il mercato del lavoro.”Rios e Lopez-Aguado spiegare:
Riverland dipendeva docile servo comunità (di colore), disponibili per soddisfare i capricci di questo privilegiato popolazione, ma adottando cholo stili ingrandita la loro visibilità nella sfera pubblica, gli emarginati, i giovani sono chiamati questo potere e autorità–e pagato le conseguenze., Tuttavia, il sentimento di dignità e di affermazione spesso superava le conseguenze punitive inflitte dallo Stato … Sulla base di queste idee, l’adozione da parte dei giovani del South Riverland di stili cholo altamente visibili potrebbe indicare resistenza all’aspettativa mainstream che diventino servi dei bianchi privilegiati. Consapevole delle poche opportunità di trovare percorsi di carriera legittimi, i giovani latini hanno adottato le apparenze che sapevano che li avrebbero bloccati dalle posizioni di servizio di basso livello che ci si aspettava di riempire., Hanno sfruttato le paure razziste della loro criminalità intrinseca per creare un’impressione pubblica che avrebbe contrastato l’immagine del servitore sottomesso e stigmatizzato. In un’economia di servizio razzializzata e iperesfruttata, questi giovani si mettono deliberatamente fuori servizio per mantenere la loro dignità.