ni Ralph de Coggeshall ni William de Newburgh ofrecen una explicación para el evento «extraño y prodigioso», como William lo llama, y algunos historiadores modernos tienen la misma reticencia: «considero que el proceso de preocuparse por los detalles sugestivos de estos milagros maravillosamente inútiles en un esfuerzo por encontrar explicaciones naturales o psicológicas de lo que ‘realmente’, si algo, sucedió, es inútil para el estudio de William de Newburgh o, para el caso, de la Edad Media», dice Nancy Partner, autora de Study of 12th-century historiography (en inglés)., Sin embargo, se siguen buscando tales explicaciones y dos enfoques han dominado las explicaciones del misterio de los niños verdes. La primera es que la narración desciende del folclore, describiendo un encuentro imaginario con los habitantes de un «hada del otro mundo». En algunas lecturas tempranas y modernas, este otro mundo es extraterrestre, y los niños verdes son seres alienígenas. La segunda es que es un relato confuso de un acontecimiento real, aunque es imposible estar seguro de si la historia tal como está registrada es un informe auténtico dado por los niños o una «invención adulta»., Su estudio de los relatos de niños y sirvientes que huían de sus amos llevó a Charles Oman a concluir que «claramente hay algún misterio detrás de todo , alguna historia de drogas y secuestros». Jeffrey Jerome Cohen, un crítico literario, ofrece un tipo diferente de explicación histórica, argumentando que la historia es un relato oblicuo de la diferencia racial entre los ingleses contemporáneos y los británicos indígenas.,

Folkloreditar

estudiosos del folclore del siglo XX como Charles Oman señalaron que un elemento del relato de los niños, la entrada en una realidad diferente a través de una cueva, parece haber sido bastante popular. Gerald de Gales, el historiador medieval, cuenta una historia similar de un niño que, después de escapar de su amo, «se encontró con dos pigmeos que lo llevaron a través de un pasaje subterráneo a una hermosa tierra con campos y ríos, pero no iluminada por la luz del sol». Pero el motivo está mal atestiguado; E. W. Baughman lo menciona como el único ejemplo de su F103.,1 category of English and North American folk tale motifs: «Inhabitants of lower world visit mortals, and continue to live with them». Martin Walsh considera que las referencias a San Martín son significativas, y ve la historia de los niños verdes como evidencia de que la fiesta de Martinmas tiene sus orígenes en un pasado aborigen inglés, del cual la historia de los niños forma «el estrato más bajo». Un colaborador de Notes and Queries en 1900 sugirió una conexión Celta: «los espíritus’ verdes ‘son’ sin pecado ‘ en la literatura y tradición Celta …, Puede ser más que una coincidencia que la chica verde se case con un hombre de Lynn.»Aquí el original sería lein, el mal, es decir, el hada pura se casa con un hijo pecador de la tierra.»

en un desarrollo moderno del cuento, los niños verdes se asocian con las chicas en el bosque, dejadas morir después de haber sido envenenadas con arsénico por su malvado tío (el arsénico explicando su color)., Huyendo del bosque en el que fueron abandonados, posiblemente cerca del Bosque de Thetford, los niños cayeron en los pozos de Woolpit donde fueron descubiertos. El autor local y cantante de folk Bob Roberts afirma en su libro de 1978 a Slice of Suffolk que «me dijeron que todavía hay personas en Woolpit que son ‘descendientes de los niños verdes’, ¡pero nadie me diría quiénes eran!»

otros comentaristas han sugerido que los niños pueden haber sido extraterrestres, o habitantes de un mundo debajo de la Tierra., En un artículo de 1996 publicado en la revista Analog, el astrónomo Duncan Lunan planteó la hipótesis de que los niños fueron transportados accidentalmente a Woolpit desde su planeta natal como resultado de un mal funcionamiento del «transmisor de materia». Lunan sugiere que el planeta del que fueron expulsados los niños puede estar atrapado en órbita sincrónica alrededor de su sol, presentando las condiciones para la vida solo en una estrecha zona crepuscular entre una superficie ferozmente caliente y un lado oscuro congelado., Él explica la coloración verde de los niños como un efecto secundario de consumir las plantas alienígenas genéticamente modificadas que comen los habitantes del planeta.

Lunan no fue el PRIMERO en afirmar que los niños verdes podrían haber sido extraterrestres. Robert Burton sugirió en su anatomía de la melancolía de 1621 que los niños verdes «cayeron del cielo», una idea que parece haber sido recogida por Francis Godwin, historiador y obispo de Hereford, en su ficción especulativa el hombre en la Luna, publicada póstumamente en 1638.,

explicaciones Historicaseditar

muchos inmigrantes flamencos llegaron al este de Inglaterra durante el siglo XII, y fueron perseguidos después de que Enrique II se convirtiera en rey en 1154; un gran número de ellos fueron asesinados cerca de Bury St Edmunds en 1173 en la Batalla de Fornham librada entre Enrique II y Robert De Beaumont, 3er Conde de Leicester., Paul Harris ha sugerido que los padres flamencos de los niños verdes perecieron durante un período de lucha civil y que los niños pueden haber venido de la aldea de Fornham St Martin, ligeramente al norte de Bury St Edmunds, donde existía un asentamiento de fullers flamencos en ese momento. Pueden haber huido y finalmente vagaron a Woolpit. Desorientados, desconcertados y vestidos con ropas flamencas desconocidas, los niños habrían presentado un espectáculo muy extraño a los aldeanos de Woolpit. El color de los niños podría explicarse por la enfermedad verde, el resultado de una deficiencia dietética., Brian Haughton considera que la explicación de Harris es plausible, y la más aceptada, aunque no sin sus dificultades. Por ejemplo, sugiere que es poco probable que un hombre local educado como Richard de Calne no hubiera reconocido el idioma hablado por los niños como Flamenco.,

La explicación del historiador Derek Brewer es aún más prosaica:

El núcleo probable del asunto es que estos niños muy pequeños, pastoreando o siguiendo rebaños, se desviaron de su aldea forestal, hablaron poco y (en términos modernos) no sabían su propia dirección. Probablemente sufrían de clorosis, una enfermedad por deficiencia que le da a la piel un tinte verdoso, de ahí el término «enfermedad Verde». Con una dieta mejor desaparece.,

Jeffrey Jerome Cohen propone que la historia trata sobre la diferencia racial, y «permite a William escribir oblicuamente sobre los galeses»: los niños verdes son un recuerdo del pasado de Inglaterra y la conquista de los británicos indígenas por los anglosajones seguida por la invasión normanda. Guillermo de Newburgh incluye a regañadientes la historia de los niños verdes en su relato de una gran Inglaterra unificada, que Cohen yuxtapone con la historia de los Reyes de Gran Bretaña de Geoffrey de Monmouth, un libro que según Guillermo está lleno de «mentiras efusivas y sin trabas»., La historia de Geoffrey ofrece relatos de anteriores reyes y reinos de varias identidades étnicas, mientras que la Inglaterra de Guillermo es una en la que todos los pueblos son asimilados o empujados a las fronteras. Según Cohen, los niños verdes representan una doble intrusión en la visión unificada de William de Inglaterra., Por un lado, son un recordatorio de las diferencias étnicas y culturales entre normandos y anglosajones, dada la afirmación de los niños de haber venido de la tierra de San Martín, que lleva el nombre de Martín de Tours; La única otra vez que Guillermo menciona que SAN es en referencia a la Abadía de San Martín en Hastings, que conmemora la victoria normanda en 1066. Pero los niños también encarnan a los primeros habitantes de las Islas Británicas, los » galeses (e irlandeses y escoceses) que se anglizaron por la fuerza …, Los niños verdes reaparecen otra historia que William había sido incapaz de contar, una en la que el dominio paninsular inglés se convierte en una suposición problemática en lugar de una conclusión inevitable. El niño en particular, que muere en lugar de ser asimilado, representa un mundo adyacente que no puede ser anexado … una alteridad que perecerá para perdurar».