dawn a izbucnit în dimineața zilei de 13 septembrie 1847, un grup de bărbați a fost construit în grabă pe spânzurătoare, noduri fixat in jurul gatului lor., În depărtare, ei au privit cum bombardamentul neobosit de artilerie a plouat asupra trupelor mexicane la Castelul Chapultepec, acasă la o academie militară și locul penultimei bătălii majore din războiul dintre Mexic și Statele Unite. În zilele anterioare, alți membri ai batalionului lor au fost biciuiți în mod public, marcați și spânzurați; a lor urma să fie încă un spectacol îngrozitor de răzbunare. Ultimul lucru pe care l-au văzut au fost soldații americani care au luat cu asalt structura disperată păzită la orizont., Colonelul American care supraveghea execuția lor a arătat spre castel, amintindu-le oamenilor că viața lor se va prelungi doar atâta timp cât a fost nevoie ca moartea lor să vină în cel mai umilitor moment posibil. Ca steagul AMERICAN a fost ridicat la aproximativ 9:30 a. m., oamenii au fost condamnati „, lansat în eternitate,” ca ziarele ar mai târziu releu pentru cititorii din Statele Unite.bărbații care au murit în acea zi nu erau luptători inamici obișnuiți., Ei au fost capturați soldați din el batalion de San Patricio, sau Batalionul Saint Patrick, care au luptat cu înverșunare în Bătălia de la Churubusco cu doar câteva săptămâni mai devreme. Mulți erau imigranți irlandezi care veniseră în Statele Unite pentru a scăpa de greutățile economice, dar s-au trezit luptând în Războiul mexicano-American împotriva țării lor adoptate. Conflictul fără sâmburi mulți imigranți catolici în America împotriva unui Mexic în mare parte Catolică și acești soldați au schimbat părți, alăturându-se Forțelor mexicane în lupta împotriva Statelor Unite., Ei au fost, pentru cele mai multe, o parte mor-greu credincioși în cauza în jurul căreia au coalesced—apărarea Mexic—până în acele momente foarte Ultimele în acea dimineață septembrie. Deși au fost de partea pierdută a războiului, acțiunile lor sunt încă sărbătorite în Mexic astăzi, unde sunt văzuți ca eroi.John Riley, un imigrant irlandez care a antrenat odată cadeții West Point în artilerie, a fost membru fondator, împreună cu o mână de alții care i se vor alătura mai târziu, al San Patricios. Când U. S., trupele sosiseră în Texas în primăvara anului 1846 înainte de o declarație oficială de război, el a traversat propriul proverbial Rubicon—râul Rio Grande—și și-a oferit serviciile armatei mexicane.Războiul mexicano-American a început într-un moment în care atitudinile din SUA față de irlandezi și alți imigranți erau nuanțate de prejudecăți rasiale și religioase. Deși un aflux masiv a fost stimulat de foametea cartofului irlandez începând din 1845, anii care au dus la război au văzut un flux constant de imigranți irlandezi în Statele Unite care caută oportunități economice., Majoritatea protestantă Americană i-a ofensat pe irlandezi pentru că aveau un statut socio-economic inferior și, de asemenea, pentru că erau catolici. La vremea aceea, catolicismul era privit cu suspiciune și, uneori, cu ostilitate absolută. Aceste atitudini s-au manifestat uneori prin violență, inclusiv prin distrugerea bisericilor catolice din Filadelfia în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de revoltele biblice din 1844. Cu un deceniu mai devreme, o mulțime furioasă a incendiat o mănăstire de la marginea Bostonului. Între aceste flare-up – uri un dispreț general pentru imigranții catolici festered ca numărul total de imigranți din țările europene a crescut.,între timp, coloniștii din Texas, care se declaraseră republică independentă după o serie de confruntări cu Mexicul și deveniseră o națiune independentă în 1836, căutau acum anexarea de către Statele Unite. Aceasta a completat dorința mai largă a lui James K. Polk de a îndeplini un sentiment de expansiune spre vest, pe care mulți l-au considerat destinul Manifest al tinerei națiuni., Dar dezbaterea politică dacă pentru a aduce Texas în Uniune a fost consumat de temerile legate de admiterea alt sclav de stat și să încline balanța, o tensiune care prevestea Războiul Civil (sclavia a fost scos în afara legii în Mexic, în 1829, un fapt, mulți coloniști în Texas în considerare).President Polk ‘ s persistent prodding of Congress finally resulted in a declaration of war on May 12, 1846. Ulise S., Grant, pe atunci un tânăr locotenent, va descrie mai târziu în memoriile sale că printre cei adunați de-a lungul Rio Grande în primăvara anului 1846, „ofițerii armatei erau indiferenți dacă anexarea a fost consumată sau nu; dar nu toți. Pentru mine, m-am opus cu amărăciune măsurii, și până în ziua de azi privesc războiul, care a rezultat, ca fiind unul dintre cele mai nedrepte purtate vreodată de o națiune mai puternică împotriva unei națiuni mai slabe. A fost un exemplu al unei republici care a urmat exemplul rău al monarhiilor europene, în a nu lua în considerare justiția în dorința lor de a dobândi teritorii suplimentare.,după declarația de război împotriva Mexicului, Congresul a autorizat adăugarea a până la 50.000 de noi trupe pentru a susține o armată destul de mică. Statele Unite au intrat în război cu o armată formată din 40% imigranți, dintre care mulți erau mai săraci și mai puțin educați decât ofițerii care îi supravegheau. Cu toate acestea, o altă diferență puternică între ei a fost religia, iar tratamentul lor a alimentat un sentiment de indignare. „Clasa ofițerilor nu a fost imună la părtinirea religioasă”, scrie Amy S. Greenberg, autoarea unui război rău: Polk, Clay și invazia SUA din Mexic din 1846, scrie într-un e-mail., „Aproape toți ofițerii erau protestanți și nu numai că au refuzat să lase soldații catolici să participe la Liturghie în bisericile mexicane, ci i-au obligat destul de des să participe la slujbele protestante.”

stabilirea San Patricios, apoi, „a avut loc într-un climat de anti-Irlandez și anti-Catolică a aduce atingere într-o perioadă în Statele Unite fără precedent de imigranți Irlandezi…caracterul de Batalion a fost format în creuzetul de această ardere conflict”, scrie Michael Hogan în Irlandeză Soldați din Mexic.,acest lucru nu a fost pierdut în Mexic: generalul Antonio López de Santa Anna (cunoscut pentru recucerirea Alamo în 1836) a exploatat acest lucru, sperând să profite de sentimentul altora ca Riley. Într-o declarație tradusă ulterior în ziarele americane, el a scris: „națiunea mexicană vă privește doar ca niște străini înșelați și, prin urmare, vă întinde o mână prietenoasă, vă oferă fericirea și fertilitatea teritoriului lor.,el a oferit stimulente monetare, terenuri și capacitatea de a-și păstra rangul și de a rămâne coerent cu comandanții lor, dar, cel mai ardent dintre toate, Santa Anna a apelat la catolicismul lor comun. „Poți lupta alături de cei care au pus foc templelor tale din Boston și Philadelphia?… Dacă sunteți catolici, la fel ca noi, dacă urmați doctrinele Mântuitorului nostru, de ce sunteți văzuți, cu sabia în mână, ucigându-i pe frații voștri, de ce sunteți antagoniștii celor care își apără țara și Dumnezeul vostru?, În schimb, el le-a promis celor care au luptat cu ei că vor fi primiți în conformitate cu legile acelei ospitalități creștine și a bunei credințe pe care oaspeții irlandezi au dreptul să le aștepte și să le obțină de la o națiune Catolică.deși numele San Patricios indica o identitate Irlandeză puternică, era de fapt format din mai multe naționalități de imigranți europeni. „Ei au fost într-adevăr un batalion catolic format din imigranți catolici din diferite țări. Mulți dintre bărbați erau catolici germani”, spune Greenberg., Cu toate acestea, identitatea Irlandeză a luat stăpânire și a devenit emblema unei unități coezive pe tot parcursul războiului și a trecut la moștenirea lor istorică. Potrivit descrierilor efectuate în contemporan, ziare, San Patricios a adoptat o „steagul verde de mătase, și de o parte este o harpă, înconjurat de Mexican strat de arme, cu un pergament pe care este pictat ‘por la Libertad Republica de Mexicana sub harpă, este motto-ul ‘Erin go Bragh, pe de altă parte este un tablou de un prost executat figura, pentru reprezentarea Sf., Patrick, în mâna stângă o cheie, și în dreapta lui un escroc de personal odihnindu-se pe un șarpe. Dedesubt este pictat ” San Patricio.”

pe măsură ce războiul a progresat, rândurile San Patricios au crescut la aproximativ 200 de oameni. Bătălia de la Monterrey din septembrie 1846, care a inclus luptele de la catedrala orașului, poate a alimentat noi dezertări., „A fost evident pentru majoritatea observatorilor contemporani că sacrificarea en-gros a civililor de către texani și alți voluntari, arderea Catedralei și amenințarea de a ucide mai mulți civili dacă orașul nu a fost predat, a motivat mulți dintre acești oameni”, scrie Hogan. „Sentimentele anti-Catolice erau răspândite printre voluntari, iar acum soldații irlandezi o văzuseră în cel mai rău caz.dar, în ciuda rândurilor lor angajate, valul de război nu era în favoarea lor., Mexic a suferit pierderi în luptele majore ulterioare, inclusiv Buena Vista în februarie 1847 și Cerro Gordo în aprilie, care a permis avansarea generalului Winfield Scott din portul Veracruz. În ciuda eforturilor serioase ale San Patricios și a expertizei lor în artilerie, ambele bătălii au afectat grav apărarea mexicană. Soarta batalionului a fost sigilată la Bătălia de la Churubusco, la periferia orașului Mexico, la 20 August 1847, unde aproximativ 75 dintre ei au fost capturați., Prin toate conturile s-au luptat cu înverșunare până la capăt, știind că capturarea a fost aproape sigur să însemne execuție. Abilitatea și dedicarea lor au fost recunoscute de Santa Anna, care mai târziu a afirmat că, cu câteva sute ca ei, ar fi putut câștiga războiul.,

În săptămânile care au urmat, pedeapsa va fi aplicată sub conducerea lui Scott, care a emis o serie de ordine subliniind cine s-ar fi spânzurat și care ar fi comparative norocul de a fi criticat și de marcă. Riley, fondatorul unității și liderul cel mai vizibil, a fost cruțat de spânzurătoare pe o tehnicitate, având în vedere că dezertarea sa a precedat declarația oficială de război., Cu toate acestea, el a fost batjocorit, și ziare cu bucurie efectuate de știri de pedeapsa lui, ca a transmis în raport întocmit de Generalul Scott Armata lui: „Riley, șeful de la San Patricio mulțimea, venit într-o cotă de biciuire și branding, și bine a fost pus de un Mexican catârgiu, General (David) Tiggs considerându-se prea mult onoarea Majore să fie biciuit de un soldat American. El nu a suportat operațiunea cu acel stoicism la care ne așteptam.,deși celebrată în ziare, viciozitatea acestor pedepse a șocat mulți observatori, provocând opoziție nu numai în publicul Mexican, ci și în rândul străinilor. „San Patricios care a murit prin spânzurare au fost tratați așa, pentru că Armata SUA a vrut să se răzbune”, spune Greenberg

La sfârșitul războiului, Tratatul de la Guadalupe Hidalgo, semnat pe 2 februarie, la 1848, dictată de faptul că orice rămase San Patricios ținut prizonier ar fi eliberat. Unii dintre supraviețuitorii San Patricios, inclusiv Riley, au rămas afiliați cu armata Mexicului. Potrivit lui Hogan, în timp ce unii au rămas în Mexic pentru tot restul vieții, alții au navigat înapoi în Europa. (Dovezi Concrete ale locului lui Riley peter la câțiva ani după sfârșitul războiului).,astăzi, bărbații care au murit luptând în el Batalón de San Patricio sunt comemorați în Mexic în fiecare an de Ziua Sfântului Patrick, cu parade și muzică de cimpoi. O placă care poartă numele lor cu o inscripție de recunoștință, descriindu-i drept „martiri” care și-au dat viața în timpul unei invazii „nedrepte”, se află în Mexico City, la fel ca un bust al lui Riley. Cărțile de ficțiune și chiar un film de acțiune din 1999, eroul unui om, își glamorizează acțiunile., San Patricii au fost atât insultați, cât și venerați în reluarea poveștii lor de peste 170 de ani, o dovadă a cât de profund au întrupat straturile de contradicție într-un război polarizant între Mexic și Statele Unite.