Rabinică literatureEdit

Evreu legenda înregistrările care Samson umerii lui erau șaizeci de coți. (Cu toate acestea, multe comentarii talmudice explică faptul că acest lucru nu trebuie luat literal, pentru că o persoană de această dimensiune nu ar putea trăi normal în societate. Mai degrabă, înseamnă că a avut capacitatea de a purta o povară de 60 de coți lățime (aproximativ 30 de metri) pe umeri)., El era șchiop în ambele picioare, dar, când Duhul lui Dumnezeu a venit peste el, el putea păși cu un pas de la țorea la Eștaol, în timp ce firele de păr ale capului său s-au ridicat și s-au ciocnit unul împotriva celuilalt, astfel încât să poată fi auzite la o distanță asemănătoare. Samson a fost declarat a fi atât de puternic încât el ar putea ridica doi munți și freca-le împreună ca două bulgări de pământ, totuși puterea lui supraomenească, cum ar fi Goliat, a adus vai de posesorul său.în licentiozitate, el este comparat cu Amnon și Zimri, ambii fiind pedepsiți pentru păcatele lor., Ochii lui Samson au fost scoși pentru că „i-a urmat” prea des. Se spune că, în cei douăzeci de ani în care Samson a judecat Israelul, el nu a cerut niciodată cel mai mic serviciu de la un Israelit și s-a abținut cu evlavie să ia numele lui Dumnezeu în zadar. Prin urmare, de îndată ce a spus Dalila că el a fost un Nazarit al lui Dumnezeu, ea știa imediat că el a spus adevărul., Când a dărâmat Templul lui Dagon și s-a sinucis pe sine și pe Filisteni, structura a căzut înapoi, astfel încât el nu a fost zdrobit, familia lui fiind astfel capabilă să-i găsească trupul și să-l îngroape în mormântul tatălui său.în perioada talmudică, unii par să fi negat că Samson a fost o figură istorică, privindu-l în schimb ca un personaj pur mitologic. Rabinii Talmudului au considerat acest lucru ca fiind eretic și au încercat să respingă acest lucru., Au numit Hazzelelponi ca mama lui în Numere Raba Naso 10 și în Bava Batra 91a și a declarat că a avut o soră pe nume „Nishyan” sau „Nashyan”.

Christian interpretationsEdit

povestea lui Samson are, de asemenea, atras comentariu dintr-o perspectivă Creștină; Epistola către Evrei laudă-l pentru credința lui., Ambrose, după portretizarea lui Josephus și a lui Pseudo-Philo, o reprezintă pe Delilah ca prostituată filistină și declară că „bărbații ar trebui să evite căsătoria cu cei din afara Credinței, ca nu cumva, în loc de iubirea soțului, să existe trădare.”Caesarius din Arles a interpretat moartea lui Samson ca prefigurând răstignirea lui Isus, remarcând:” observați aici o imagine a Crucii. Samson își întinde mâinile pe cele două coloane ca pe cele două grinzi ale crucii.”De asemenea, el echivalează Dalila cu Satana, care l-a ispitit pe Hristos.,urmărind această tendință, comentatorii creștini mai recenți l-au privit pe Samson ca pe un tip de Isus Hristos, bazat pe asemănări între povestea lui Samson și viața lui Isus în Noul Testament. Nașterea lui Samson și a lui Isus au fost prezise de îngeri, care au prezis că își vor salva poporul. Samson s-a născut dintr-o femeie stearpă, iar Isus s-a născut dintr-o fecioară. Samson a învins un leu; Isus l-a învins pe Satana, pe care Prima Epistolă a lui Petru îl descrie ca un „leu care răcnește căutând pe cineva să devoreze”., Trădarea lui Samson de către Dalila a fost, de asemenea, comparată cu trădarea lui Isus de către Iuda Iscarioteanul; atât Dalila, cât și Iuda au fost plătiți în bucăți de argint pentru faptele lor respective. Ebenezer Cobham Brewer, remarcă Un Ghid pentru Scripturi Istoria: Vechiul Testament că Samson a fost „orbit, insultat înrobit” înainte de moartea sa, și că Isus a fost „legat la ochi, insultat, și tratat ca un sclav” înainte de răstignirea sa. Brewer compară, de asemenea, moartea lui Samson printre „cei răi” cu Hristos răstignit între doi hoți.,

ScholarlyEdit

Academicieni au interpretat Samson ca un semizeu (cum ar fi Heracles sau Enkidu) pliază în folclorul Evreiesc, sau ca un arhetipală erou popular.

la sfârșitul secolului xix și începutul secolului xx, unele comparative mythologists interpretat Samson ca un euhemerized divinitatea solară, argumentând că Samson numele este derivat din limba ebraică: šemeš, care înseamnă „Soare”, și că părul lung s-ar putea reprezenta razele Soarelui., Acești teoreticieni solari au subliniat, de asemenea, că legenda lui Samson se află în vecinătatea generală a Beth Shemesh, un sat al cărui nume înseamnă „Templul Soarelui”. Ei au susținut că numele Delilah ar fi putut fi un joc de cuvinte cu cuvântul ebraic pentru noapte, layla, care „consumă” ziua. Deși această ipoteză este încă uneori promovată în cercurile științifice, ea a căzut în general în favoarea din cauza superficialității dovezilor de susținere.,

O interpretare mult mai popular printre actuale de cercetători susține că Samson este un ebraică varianta de același internaționale din orientul Apropiat erou care a inspirat mai devreme Mesopotamiene Enkidu și mai târziu grec Heracles (și, prin extensie, lui Roman Hercule adaptare). Heracles și Samson au ucis amândoi un leu cu mâinile goale (primul a ucis leul Nemean). De asemenea, ei au fost atât crezut că au fost o dată extrem de sete și apă beat, care a turnat dintr-o stâncă, și să fi dărâmat porțile unui oraș., Amândoi au fost trădați de o femeie (Heracles de Deianira, Samson de Delilah), care i-a condus la judecata lor. Ambii eroi, campioni ai popoarelor lor, mor de propriile lor mâini: Heracles își încheie viața pe un rug; în timp ce Samson face ca Templul Filistean să se prăbușească asupra lui și a dușmanilor săi. În această interpretare, Buna Vestire a nașterii lui Samson mamei sale este o relatare cenzurată a concepției divine. Samson, de asemenea, seamănă puternic Shamgar, un alt erou menționat în Cartea Judecătorilor, care, în Judecători 3:31, este descris ca având ucis 600 de Filisteni cu un bou-impinga.,

aceste opinii sunt contestate de savanții biblici tradiționali și conservatori care consideră că Samson este o figură istorică literală și, astfel, resping orice legătură cu eroii mitologici. Conceptul de Samson ca ” erou solar „a fost descris ca”o ingeniozitate artificială”., Joan Comay, co-autor al cine este Cine în Biblia: Vechiul Testament și Apocrifele, Noul Testament, consideră că povestea biblică a lui Samson este atât de specific în ceea ce privește timpul și locul pe care Samson a fost, fără îndoială, o persoană reală, care fără sâmburi mare puterea lui împotriva asupritorilor lui Israel. În schimb, James King West consideră că ostilitățile dintre Filisteni și evrei par a fi de un „tip pur personal și local”. El consideră, de asemenea, că povestirile lui Samson au, spre deosebire de o mare parte a judecătorilor, o „lipsă aproape totală de ton religios sau moral”., În schimb, Elon Gilad din Haaretz scrie „unele povești biblice sunt avertismente clare împotriva căsătoriei femeilor străine, nimic mai mult decât povestea lui Samson”. Gilad observă cum părinții lui Samson dezaprobă dorința lui de a se căsători cu o femeie filistină și cum relația lui Samson cu Dalila duce la moartea sa. El contrastează acest lucru cu ceea ce el vede ca un portret mai pozitiv al căsătoriei în Cartea lui Rut.unii scriitori academici l-au interpretat pe Samson ca pe un terorist sinucigaș portretizat într-o lumină pozitivă de text și l-au comparat cu cei responsabili pentru atacurile din 11 septembrie.,în August 2012, arheologii de la Universitatea din Tel Aviv a anunțat descoperirea unui sigiliu de piatră circulară, aproximativ 15 mm (0.59 in) în diametru, care a fost găsit pe podeaua unei case la Beth Shemesh și pare să descrie un om cu părul lung uciderea unui leu. Sigiliul este datat din secolul al XII-lea î.hr. Potrivit Haaretz, „excavare director Prof. dr. Shlomo Bunimovitz și Dr. Zvi Lederman Universitatea din Tel Aviv spun că nu sugerează că figura umană pe sigiliu este biblic Samson., Mai degrabă, apropierea geografică de zona în care a trăit Samson și perioada de timp a sigiliului arată că o poveste a fost spusă în timpul unui erou care a luptat cu un leu și că povestea și-a găsit în cele din urmă drumul în textul biblic și pe sigiliu.”