răspunsuri teiste
credincioșii religioși au recurs la două strategii principale. O abordare este de a oferi o teodiceea, un cont de ce a ales Dumnezeu a permis răul în lume (și de ce el este moral justificat astfel alegerea)—de exemplu, care este o consecință necesară a păcatului sau care, ca Gottfried Wilhelm Leibniz a susținut, acesta este „cel mai bun din toate lumile posibile.,”Cealaltă abordare este de a încerca o „apărare” mai limitată, care nu are scopul de a explica scopurile lui Dumnezeu, ci doar de a arăta că existența a cel puțin un rău în lume este compatibilă logic cu bunătatea, puterea și înțelepciunea lui Dumnezeu. Mulți filozofi și teologi au respins relatările de primul fel ca fiind în mod inerent improbabile sau ca încercări nesăbuite de a depăși limitele cunoașterii umane pentru a discerne scopurile de nepătruns ale lui Dumnezeu.obține un abonament Britannica Premium și obține acces la conținut exclusiv., Aboneaza-te acum
o varietate de argumente au fost oferite ca răspuns la problema răului, iar unele dintre ele au fost folosite atât în teodicii și de apărare. Un argument, cunoscut sub numele de apărarea liberului arbitru, susține că răul nu este cauzat de Dumnezeu, ci de ființele umane, cărora trebuie să li se permită să aleagă răul dacă trebuie să aibă liber arbitru. Acest răspuns presupune că oamenii sunt într-adevăr liberi și nu reușesc să țină seama de răul natural, cu excepția cazului în care acesta din urmă este crescut de factori umani, cum ar fi lăcomia sau nechibzuința., Un alt argument, dezvoltat de filosoful englez Richard Swinburne, este că relele naturale pot fi mijloacele de învățare și maturare. Cu alte cuvinte, relele naturale pot ajuta la cultivarea unor virtuți precum curajul și generozitatea, forțându-i pe oameni să se confrunte cu pericolul, greutățile și nevoile. Astfel de argumente sunt în mod obișnuit completate de apeluri la credința într-o viață după moarte, nu doar ca recompensă sau compensație, ci ca starea în care se va clarifica punctul suferinței umane și modul în care Dumnezeu scoate binele din rău., Deoarece multe theodicies par limitată (pentru că se poate imagina cu ușurință o lume mai bună), și deoarece mulți gânditori nu au fost convinși de argumentul că realitatea răului stabilește ateismul, este foarte probabil că discuțiile viitoare va încerca să echilibreze realitate de răul împotriva dovezi în favoarea existenței lui Dumnezeu.
Patrick Sherry