Thomas Hobbes: contract social
În contul său de psihologia umană și condiția umană, Hobbes identifică o prima lege a naturii:
„prin care un om este interzis să facă ceea ce este distructiv din viața lui, sau luat la mijloc de conservare același, și să omită că, prin ceea ce el crede că ar fi mai bine conservate.,”observând că auto-conservarea este căutată rațional prin acordul comunal cu ceilalți, el derivă o a doua lege a naturii;
„Din această lege fundamentală a naturii, prin care oamenilor li se poruncește să depună pace, derivă această a doua lege: ca un om să fie dispus, atunci când și alții sunt la fel, în măsura în care pentru pace și apărare de sine însuși el va crede că este necesar, pentru a stabili acest drept la toate lucrurile; și să fie mulțumit cu el ar permite altor oameni împotriva lui., Atâta timp cât fiecare om deține acest drept, de a face ceva el destul d valoros; atât de mult timp sunt toți oamenii în stare de război. Dar dacă alți oameni nu se va stabili dreptul lor, precum și el, atunci nu există nici un motiv pentru cineva să se renunțe la lui; pentru că au fost să se expună la pradă, care nimeni nu este obligat să, mai degrabă decât să se dispună de pace. Aceasta este legea Evangheliei: faceți-le tot ce cereți vouă să vă facă alții.”
S-ar putea recunoaște această lege ca o versiune a regulii de aur., Probabil ați întâlnit declarații ale regulii de aur în multe situații. Ai fost vreodată dat un argument de sunet pentru această regulă? Acesta este angajamentul lui Hobbes față de raționamentul filosofic sistematic, că el nu va instaura doar un principiu acceptat de mulți. Mai degrabă, el oferă o bază motivată pentru respectarea acestui principiu.,
Au concluzionat că este firesc și rațional ca oamenii să renunțe la unele libertate în 
scopul de a obține de securitate de auto-conservare, Hobbes dezvoltă o concepție de ce forme de organizare socială și a sistemului politic sunt în concordanță cu aceste obiective. Condiția în care oamenii renunță la o anumită libertate individuală în schimbul unei securități comune este contractul Social. Hobbes definește contractul ca ” transferul reciproc al dreptului.”În starea naturii, fiecare are dreptul la orice – nu există limite la dreptul la libertate naturală., Contractul social este acordul prin care indivizii își transferă reciproc dreptul natural. Cu alte cuvinte, renunț la dreptul meu natural de a-ți fura mâncarea pentru că tu renunți la dreptul tău natural de a-l fura pe al meu. În locul dreptului natural am creat un drept limitat; în acest caz, dreptul de proprietate. Hobbes observă că nu încheiem aceste acorduri în mod explicit, deoarece ne naștem într-o societate civilă cu legi și convenții (adică contracte) deja în vigoare., Prin efectuarea experimentului de gândire cu privire la starea naturii și urmând lanțul raționamentului pe care Hobbes ni l-a pus în față, putem vedea fundamentele angajamentului nostru față de dreptul civil.o chestiune pe care ancheta lui Hobbes o permite este examinarea guvernelor în scopul determinării legitimității lor. Scopul unui guvern este să aplice legea și să servească protecția comună. Ori de câte ori Guvernul se transformă pentru a favoriza puternic peste slab, unul
ar putea mod că guvernul a depășit funcția sa legitimă., În timpul lui Hobbes, conducătorii și-au revendicat Autoritatea de a guverna în virtutea dreptului divin. Dumnezeu i-a făcut rege și oricine a pus la îndoială autoritatea regelui l-a provocat pe Dumnezeu. Hobbes a făcut niște dușmani puternici făcând doar asta. Chiar dacă a susținut monarhia ca guvern legitim, filozofia sa stabilește în mod clar dreptul monarhului pe baza principiului motivat, mai degrabă decât a dreptului divin. Hobbes a secularizat Politica, ceea ce a dus la o cerere tot mai mare de responsabilitate a conducătorilor față de popor. Impactul acestei dezvoltări asupra vieții contemporane este profund.,una dintre imaginile durabile ale lui Hobbes este cea a omului artificial. El descrie Statul (o entitate politică, de exemplu, o națiune) pe modelul unui corp uman individual.,pentru întregul corp; magistrații și alți ofițeri de instanța de judecată și executare, articulații artificiale; recompensă și pedeapsă (de care fixat pe scaunul de suveranitate, în fiecare comună și membru este mutat pentru a efectua datoria lui) sunt nervii, care face același lucru în organism natural; avere și bogății de tot special membrii sunt la putere; salus populi (la siguranța oamenilor) sale de afaceri; consilieri, prin care toate lucrurile trebuincioase pentru a ști sunt sugerate de către acesta, sunt de memorie; capitaluri proprii și legi, un motiv artificială și va; concord, sănătate; răzvrătire, boală; și războiul civil, moartea.,”
Imaginea de mai sus este din frontpeice a ediției din 1660 a Leviatanului lui Hobbes. Rețineți că cifra statului/conducătorului este compusă din cetățeni, teritoriu și comerț. Acum, când auziți termenul „corp politic”, veți ști de unde provine. Hobbes are un mesaj important pentru noi astăzi. Chiar dacă structurile guvernamentale s-au schimbat radical și filozofiile politice funcționează pe baze foarte diferite, este încă comun să auzim propuneri conform cărora trebuie să renunțăm la libertate pentru securitate. Astfel de propuneri sunt direct legate de ideile lui Hobbes., Înainte de a accepta sau respinge cu ușurință astfel de propuneri, este înțelept să analizăm sursa. Studiați Hobbes pentru a afla rădăcinile și ramurile unor astfel de propuneri politice.
sfârșitul acestui portret al lui Thomas Hobbes.