Statuia lui El Cid în Burgos

Rodrigo Díaz de Vivar (1040? – Iulie 1099), a fost un lider militar și politic Castilian în Spania medievală. Născut din nobilimea spaniolă și poreclit El Cid Campeador, Rodrigo Diaz a fost educat la curtea regală a Regatului Castiliei și a devenit un important general și administrator, lupta împotriva Maurilor în primele Reconquista., Mai târziu exilat de Afonso al VI-lea, El Cid a părăsit serviciul în Castilia și a lucrat ca mercenar general pentru alți conducători, atât Mauri, cât și creștini. Târziu în viață, El Cid a capturat orașul de coastă mediteranean Valencia, guvernându-l până la moartea sa în 1099. Fletcher (2003) îl descrie drept „cel mai faimos Spaniol din toate timpurile” (72).

porecla „El Cid Campeador” este un compus din două sobrichete separate., „El Cid” este derivat din cuvântul al-sidi, în dialectul Andaluz (de la arab sayyid, „domnule” sau „domnul”, un titlu de respect), în timp ce titlul el campeador (campion), a fost acordat lui Christian admiratori. Este, de asemenea, un fapt nu atât de comun că el a fost menționat de către unii Andaluci ca „el Raffi.”Aceste titluri reflectat mare stima El Cid avut printre ambele Mauri și Creștini, precum și capacitatea sa de luptă; Henry Edwards Watts a scris că el campeador „fasolea în spaniolă ceva mai special decât de „campion”…, Un campeador a fost un om care a luptat și a bătut select luptă-om de partea opusă, în prezența celor două armate” (1894, 71).el rămâne ca figură iconică care a trăit o viață aventuroasă în vremuri tulburi și a câștigat respectul dușmanilor săi, precum și al prietenilor săi. Viața lui arată că este posibil să traversăm barierele și chiar să lucrăm cu oameni care, de obicei, demonizează propria cultură și stereotip ca fiind diferiți de noi înșine. Titlul său onorific, El Cid, prin care rămâne cunoscut, i—a fost dat de mauri-care erau urâți și disprețuiți de Europa Creștină., Într-o perioadă de ostilitate între creștini și musulmani, El Cid a tratat ambele ca fiind la fel de Umane. Drepturile și greșelile de cucerire și de recucerire o parte, acest lucru poate fi considerat ca fiind o calitate pozitivă într-o epocă când prea multe peoplethought o datorie de sacrificare religioase și culturale Alta, fără nici o încercare de a înțelege credința lor, sau chiar să-i convingă să se convertească.

Începutul vieții

„El Cid”, a fost pronunțată /el tsið/ în Castiliana medievală, dar /el θið/ în standard, modern, spaniolă (c ca-lea în „subțire” și d ca-lea în „atunci”)., Data exactă a nașterii lui El Cid nu este cunoscută. Pe baza participării sale din 1063 la Bătălia de la Graus, majoritatea istoricilor cred că El Cid s-a născut cu optsprezece până la douăzeci de ani mai devreme între 1043 și 1045, în Vivar (Bivar), un mic oraș la aproximativ șase mile nord de Burgos, capitala Castiliei. Înregistrările istorice arată că tatăl lui El Cid a fost Diego Laínez, care a făcut parte din nobilimea minoră (infanterones) din Castilia. Diego laínez a fost un curtean, birocrat și cavalerist care a luptat în mai multe bătălii., În ciuda faptului că, în anii următori, țăranii îl considerau unul de-al lor, familia mamei lui El Cid era aristocratică. Cu toate acestea, rudele sale nu au fost majore oficiali de la curte: documentele arată că El Cid este bunicul patern, Iain Nuñez, a confirmat doar cinci documente de Ferdinand I al lui Leon; bunicul său matern, Rodrigo Alvarez, certificate doar doi Sancho al II-lea al Castiliei e; Cid tatăl lui a confirmat doar unul. Acest lucru pare să indice faptul că familia El Cid nu a fost format din oficiali judiciare majore.,o legendă binecunoscută despre Cid descrie modul în care și-a dobândit faimosul cal de război, armăsarul Alb Babieca. Conform acestei povestiri, nașul lui Rodrigo, Pedro El Grande, era călugăr la o mănăstire Cartusiană. Cadoul lui Pedro pentru El Cid a fost alegerea unui cal dintr-o turmă andaluză. El Cid a ales un cal pe care nașul său l-a crezut o alegere slabă, slabă, determinând călugărul să exclame „Babieca!”(prost). Prin urmare, a devenit numele calului lui El Cid. Astăzi, Babieca apare în mai multe lucrări despre El Cid.,El Cid a fost educat la Curtea Regală castiliană, slujindu-l pe prințul și viitorul rege Sancho al II-lea, fiul lui Ferdinand I de León (cel Mare). Când Ferdinand a murit în 1065, el a continuat scopul tatălui său de a-și lărgi teritoriul, cucerind orașele creștine și Maure Zamora și Badajoz.în acest moment, Cid era adult. El a luptat alături de Sancho împotriva cetății Maure de Zaragoza (Saragossa) în 1067, făcându-l pe emirul său, al-Muqtadir, un vasal al lui Sancho., În primăvara anului 1063 a luptat în Bătălia de la Graus, unde fratele vitreg al lui Ferdinand, Ramiro I de Aragon, a asediat orașul Maur Graus care se afla în ținuturile Zaragozane. Al-Muqtadir, însoțit de trupele castiliene, inclusiv Cid, a luptat împotriva Aragonezilor. Partidul avea să iasă victorios; Ramiro I a fost ucis, iar aragonezii au fugit de pe câmp. O legendă a spus că în timpul conflictului El Cid a ucis un cavaler aragonez în luptă unică, oferindu-i titlul onorific de „El Cid Campeador.,”

serviciu sub Sancho

victorii militare timpurii

ca rezident al Castiliei, Cid era acum un vasal al lui Sancho. Sancho credea că el, ca fiul cel mare al lui Ferdinand, avea dreptul să moștenească toate pământurile tatălui său. Odată ce a cucerit Leon și Galicia, a început să facă război fraților și surorilor sale. În acest moment, unii spun că Cid, au dovedit un loial și curajos cavaler împotriva Aragon, a fost numit armiger regis, sau alferez (standard de-purtător). Această poziție a implicat comandarea armatelor din Castilia.,

Victorii asupra Afonso și Sancho moartea lui

După ce a învins Sancho fratele lui Afonso la Llantada pe Leonez Castilian frontieră în 1068 și Golpejera peste Carrión Râu în 1072, Sancho și Cid forțat Afonso să fugă a lui Maur orașul Toledo sub Al-Ma ‘ mun. Toro, orașul surorii mai mari a lui Sancho Elvira, a căzut ușor și, pentru o vreme, părea că Sancho și Cid erau imbatabili. Dar în timpul asediului Zamora, orașul condus de sora mai mică a lui Sancho, Urraca de Zamora, Bellido Dolfos l-a asasinat pe Sancho cu o suliță pe 7 octombrie 1072.,

Serviciul sub Afonso

multe speculații abundă despre moartea lui Sancho. Cei mai mulți spun că asasinarea a fost rezultatul unui pact între Afonso și Urraca; unii chiar spun că au avut o relație incestuoasă. În orice caz, din moment ce Sancho a murit necăsătorit și fără copii, toată puterea Sa a trecut la fratele său, Afonso—chiar persoana împotriva căreia luptase.Aproape imediat, Afonso a fost rechemat din exil în Toledo și și-a luat locul ca rege al Leonului și Castiliei., În timp ce el a fost profund suspectat în Castilia (probabil corect) pentru a fi implicat în uciderea lui Sancho, în conformitate cu epopeea El Cid nobilimea castiliană, condusă de Cid și o duzină de „jurământ-ajutoare”, forțat Afonso să jure public în fața Bisericii Sf. Acest lucru este larg raportat ca adevăr, dar documentele contemporane despre viața atât a lui Afonso al VI-lea din Castilia, cât și a lui Leon și Rodrigo Diaz nu menționează niciun astfel de eveniment., Această legendă se crede pentru că se adaugă la conturile de vitejie El Cid lui, dar nu există nici o dovadă că a avut loc. Poziția lui El Cid ca armiger regis a fost luată, însă, și a fost dată inamicului Lui El Cid, Contele García Ordóñez. Mai târziu, fratele mai mic al lui Afonso, García, s-a întors în Galicia sub pretextul fals al unei conferințe.în timpul campaniilor sale, El Cid a ordonat adesea ca cărțile autorilor Clasici romani și greci pe teme militare să fie citite cu voce tare pentru el și trupele sale, atât pentru divertisment, cât și pentru inspirație în timpul bătăliei., Armata lui El Cid a avut o abordare nouă și în strategia de planificare, ținând ceea ce s-ar putea numi sesiuni de brainstorming înainte de fiecare luptă pentru a discuta tactici. Ei au folosit frecvent strategii neașteptate, angajându-se în ceea ce generalii moderni ar numi război psihologic; așteptând ca inamicul să fie paralizat de teroare și apoi atacându-i brusc, distragând inamicul cu un mic grup de soldați. El Cid a avut o personalitate umilă și a acceptat frecvent sau a inclus sugestii din partea trupelor sale., El a rămas deschis la intrare de la soldații săi și la posibilitatea ca el însuși a fost capabil de eroare. Omul care l-a servit ca cel mai apropiat consilier a fost nepotul său, Alvar Fáñez de Minaya.Cid s-a căsătorit în iulie 1074 cu ruda lui Afonso, Jimena de Gormaz, fiica contelui de Oviedo. Acest lucru a fost, probabil, la sugestia lui Afonso; o mișcare pe care el, probabil, spera ar îmbunătăți relațiile dintre el și El Cid. Împreună, El Cid și Ximena au avut trei copii., Fiicele lor, Cristina și María, s-au căsătorit cu înalta nobilime; Cristina, cu Ramiro, lord de Monzón și descendent bastard al regilor Navarrei; María, mai întâi cu Infante de Aragon și a doua cu Ramón Berenguer al III-lea, conte de Barcelona. Fiul Lui El Cid, Diego Rodríguez, a fost ucis în timp ce lupta împotriva Almoravizilor musulmani invadatori din Africa de Nord în Bătălia de la Consuegra (1097). Propria căsătorie și cea a fiicelor sale și-au mărit statutul prin conectarea El Cid la regalitate; chiar și astăzi, monarhii vii coboară din El Cid, prin liniile Navarra și Foix.,

serviciu ca administrator

El Cid a fost un om cultivat, după ce a servit Afonso ca judecător. El a păstrat în viață o arhivă personală cu copii ale scrisorilor pe care le-a trimis și diplome importante pe care le-a semnat ca parte a cooperării sale în administrația regelui.în Bătălia de la Cabra (1079), El Cid și-a adunat trupele și a transformat Bătălia într-o fugă a lui Emir Abd Allah din Granada și a aliatului său García Ordóñez. Cu toate acestea, expediția neautorizată a lui El Cid în Granada l-a înfuriat foarte mult pe Afonso, iar 8 mai 1080 a fost ultima dată când El Cid a confirmat un document la curtea regelui Afonso., Acest lucru este dat, în general, motivul pentru care El Cid exil, deși multe altele sunt plauzibile și poate au fost factori care au contribuit: gelos nobili de cotitură Afonso împotriva El Cid, Afonso proprii animozitate față de El Cid, o acuzație de buzunare unele dintre tribut de la Sevilla, și ce-o singură sursă descrie ca El Cid „înclinație” spre insultător oameni puternici.cu toate acestea, exilul nu a fost sfârșitul El Cid, nici fizic, nici ca o figură importantă., În 1081, acum un mercenar, el a oferit serviciile sale la regele Maur de nord-est a oraș spaniol din Zaragosa, Yusuf al-Mutamin, și a servit atât pentru el, cât și succesorul său, Al-Mustain II. El Cid a oferit serviciile sale pentru conducătorii de Barcelona, Ramon Berenguer II (1076-1082) și Ramon Berenguer II, Conte de Barcelona (1076-1097), dar l-au refuzat. Apoi a călătorit în Zaragoza, unde s-a găsit mai binevenit. Acesta a fost teritoriul musulman condus în comun de Yusuf Al-Mutamin (1081-1085), care a condus Zaragoza propriu-zisă, și fratele său al-Mundhir, care a condus Lérida și Tortosa., El Cid a intrat în serviciu al-Mutamin și-a apărat cu succes Zaragoza împotriva atacurilor al-Mutamdhir, Sancho I de Aragon, și Ramon Berenguer II. În 1082, el a deținut pentru scurt timp din urmă captiv.în 1086 a început marea invazie Almoravidă a Spaniei prin și în jurul Gibraltarului. Almoravizii, locuitorii berberi ai Marocului și Algeriei de astăzi, conduși de Yusef i, numiți și Yusef ibn Tushafin sau Yusef ibn tashfin, au fost rugați să ajute la apărarea maurilor de Afonso. O mare bătălie a avut loc la 23 octombrie 1086 la Sagrajas (în arabă, Zallaqa)., Andaluzii Mauri, inclusiv armatele Badajoz, Málaga, Granada și Sevilla, au învins o armată combinată de León, Aragón și Castilia. La început, Creștinii păreau să câștige mâna superioară până când Ibn Tashufin i-a depășit. Creștinii au început apoi să se retragă. Curând, retragerea a devenit o rutină. Afonso, împreună cu cinci sute de cavaleri, au reușit să scape.această înfrângere a servit de fapt El Cid bine. Îngrozit după această înfrângere zdrobitoare, Afonso și-a amintit de El Cid din exil, considerând serviciile sale esențiale încă o dată. S-a demonstrat că El Cid a fost la tribunal în iulie 1087., Cu toate acestea, ceea ce sa întâmplat după aceea nu este clar.în această perioadă, cu o armată creștină și maură combinată, El Cid a început să manevreze pentru a-și crea propriul fief în orașul de coastă mediteranean Maur Valencia. Mai multe obstacole stau în calea lui. Primul a fost Ramón Berenguer al II-lea, care a condus în apropiere de Barcelona. În mai 1090, l-a învins și capturat pe Berenguer în Bătălia de la Tébar. Mai târziu, Berenguer a fost răscumpărat, iar fiul său, Ramón Berenguer al III-lea, s-a căsătorit cu fiica cea mică a lui El Cid, Maria, pentru a se apăra împotriva viitoarelor conflicte.,El Cid a ajuns treptat să aibă mai multă influență asupra Valenciei, apoi condusă de al-Qadir. În octombrie 1092 a avut loc o revoltă în Valencia inspirată de judecătorul-șef al orașului, Ibn Jahhaf, și de almoravizi. El Cid a început un asediu al Valenciei. Asediul a durat câțiva ani; în decembrie 1093 o încercare de rupere a eșuat. În mai 1094, Asediul s-a încheiat, iar El Cid și-a sculptat propriul regat pe coasta Mării Mediterane.Oficial El Cid a condus în numele lui Afonso; în realitate, el era pe deplin independent., Orașul era creștin și musulman, iar atât maurii, cât și Creștinii slujeau în armată și ca administratori. În 1096, cele nouă moschei din Valencia au fost „Creștinate”; Jérôme, un episcop francez, a fost numit Arhiepiscop al orașului.la 10 iulie 1099, El Cid a murit în casa sa. Deși soția lui Jimena va continua să domnească încă doi ani, un asediu Almoravid a forțat-o pe Jimena să caute ajutor de la Afonso. Nu au putut ține orașul, dar amândoi au reușit să scape. Afonso a ordonat ca orașul să fie ars pentru a-l împiedica să cadă în mâinile maurilor., Valencia a fost capturată de Masdali pe 5 mai 1109 și nu va mai deveni oraș creștin timp de peste 125 de ani. Jimena a fugit la Burgos cu corpul lui El Cid. Inițial îngropat în Castilia în mănăstirea San Pedro de Cardeña, corpul său se află acum în centrul impresionantei Catedrale din Burgos.legenda spune că, după moartea Lui El Cid, a fost legat de cal și dus în luptă. Inamicul a fost atât de frică de călăreț invincibil că toți s-au întors la bărcile lor și El Cid a câștigat lupta mort pe un cal., Legenda spune, de asemenea, că numai soția lui știa pentru că și-a dat seama că, dacă bărbații și-au dat seama că liderul lor iubit era mort, cu siguranță vor pierde.sabia lui El Cid, „Tizona”, poate fi încă văzută în Muzeul Armatei (Museo del Ejército) din Madrid. La scurt timp după moartea sa, a devenit una dintre cele mai prețioase posesiuni ale familiei regale castiliene., În 1999, un mic eșantion de lamă a fost supus unei analize metalurgice care a confirmat parțial că a fost realizat în Córdoba maură în secolul al XI-lea, deși raportul nu specifică dacă compoziția la scară mai mare a lamei o identifică ca oțel Damasc.celebrul epic spaniol, Poema de Mio Cid” și-a prezentat eroul”, comentează Fletcher (2003), într-o ” lumină complet diferită.”Toate referirile la faptul că a servit musulmanii sunt acum editate din biografia sa. Acum, el este „exclusiv un creștin, cruciat, patriot Castilian” (86)., Cruciadele zel lansat de Urban al II-lea, de asemenea, a avut Spania ferm în minte; „nu este surprinzător faptul că Urbane ochii lui ar trebui să, de asemenea, au fost pe Spania de la începutul pontificatului său, el a susținut cu entuziasm…o unitate a reocupa Tarragona, un oraș-fantomă în no man ‘s land a cincea mile în jos pe coasta spaniolă de la Barcelona” (Riley-Smith, 7). Cruciații au făcut jurăminte. Aplicarea termenului la El Cid este anacronică, deoarece Cruciadele au început după moartea sa—dar și inexacte pentru că nu a făcut niciodată un jurământ.,

El Cid a fost viu dovedește că frontiera creștin-musulmană ar putea fi traversată, dar pe măsură ce ostilitatea față de Islam s-a intensificat, trecerea frontierei a devenit „inacceptabilă”, astfel încât imaginea Lui El Cid a fost ajustată în consecință (Fletcher 2003, 89). Fletcher sugerează că etosul timpului propriu al lui El Cid a fost mai aproape de unul dintre „live and let live” (92). Mai târziu, atitudinea dominantă a fost una de ostilitate și „fanatism” pur și simplu, totuși perioada anterioară arată că „relațiile morale umane au de obicei contururi neclare” (92)., Europa a câștigat mult din regula adesea tolerantă a musulmanilor din Spania, sub patronajul căruia învățarea a înflorit. Învățații creștini, evrei și musulmani au interacționat și multe texte valoroase au fost traduse din arabă în Latină, inclusiv Aristotel, al cărui gând a fost pierdut în Europa. Marele teolog catolic, Thomas Aquinas, a fost în multe privințe un produs al acestei perioade de pluralism religios, deoarece a atras atât pe Aristotel, cât și pe filosofia musulmană.,El Cid s-a bucurat de onoarea neobișnuită de a fi respectat atât de creștini, cât și de musulmani, o onoare pe care puțini alții o pot revendica, cu excepția unor oameni precum Saladin și Richard Inima de leu. La acea vreme, Creștinii credeau că musulmanii sunt slujitori ai Satanei și când recuperarea întregii Spanii era considerată datorie creștină. Succesul în câștigarea înapoi părți din Spania a fost un factor care a contribuit la lansarea cruciadelor, ca succes încurajat Papa să creadă că țara Sfântă ar putea fi, de asemenea, recuperate., Cu toate acestea, odată ce cruciații au stabilit un punct de sprijin în Palestina și au recuperat Ierusalimul, Creștinii care s-au stabilit acolo au adoptat o atitudine mult mai pragmatică față de musulmani. Ei au intrat destul de des cu ei, iar unii, precum El Cid, s-au găsit sprijinind unii musulmani împotriva altora sau împotriva unui inamic comun.este posibil ca El Cid să nu fi fost un personaj model, dar el și-a putut vedea inamicul ca fiind la fel de uman. Poate că figurile iconice care atrag respectul de ambele părți ale popoarelor care se opun în mod tradițional pot uni o lume care este adesea împărțită., A fost un timp fluid, care, spune Pierson (1999), a permis „o personalitate ca El Cid să înflorească” (34). Poemul, El Cid, va servi drept unul dintre discursurile fondatoare ale Spaniei moderne, deși a stat mulți ani „într-o mănăstire îndepărtată de lângă Burgos.”A fost o perioadă în care unii oameni au crezut cel puțin motto-ul „trăiește și lasă să trăiască” a fost un sfat bun. Zonele de frontieră, cum ar fi Spania maură, ar putea fi imaginate și construite fie ca o barieră, fie ca un pod. Pentru El Cid, granița dintre Islam și creștinism era o punte; el putea să se ocupe onorabil de ambele părți., Exemplul său de trecere a frontierei, totuși, a fost în mare parte ascuns de mitul și legenda pe care viața sa de mare aventură a generat-o.

Bibliografie

• „El Cid.”The Catholic Encyclopedia.
• „Cid Campeador.”The Columbia Encyclopedia, 6th ed. New York: Columbia University Press, 2004.
• „Ferdinand I, regele spaniol al Castiliei și Leonului.”The Columbia Encyclopedia, 6th ed. New York: Columbia University Press, 2004.
• „Ramiro I.” The Columbia Encyclopedia, 6th ed. New York: Columbia University Press, 2004.
• „Sancho al III-lea, regele Castiliei.,”The Columbia Encyclopedia, 6th ed. New York: Columbia University Press, 2004.
• „Sancho al III-lea, regele Navarei.”The Columbia Encyclopedia, 6th ed. New York: Columbia University Press, 2004.Barton, Simon și Richard Fletcher. Lumea El Cid, Cronicile recuceririi spaniole. Manchester: Manchester University Press, 2000. ISBN 0719052262
• Blackburn, Paul. Poemul Cid: o traducere modernă cu note. Norman, O. K: Universitatea din Oklahoma Press; ediție nouă 1998. ISBN 0806130229
• Díez, Gonzalo Martínez., „El Cid Histórico: Un estudio Exhaustivo Sobre el Verdadero Rodrigo Díaz de Vivar”, Editorial Planeta (Spania, iunie 1999). ISBN 8408031619
• Fletcher, Richard. Căutarea pentru El Cid. New York: Knopf. ISBN 0195069552
• Fletcher, Richard. Crucea și Semiluna: creștinismul și Islamul de la Muhammad la Reformă. New York: Viking, 2003. ISBN 0670032719
• Kurtz, Barbara E. El Cid. Universitatea din Illinois.
• Melville, C. și A. Ubaydli (eds. și trans.). Creștinii și mauri în Spania vol. III, surse arabe (711-1501)., Oxford: Aris & Phillips, 1988. ISBN 0856684104
• Nelson, Lynn Harry. „Gânduri despre citirea El Cid.”
• O ‘ Callaghan, Joseph F. A History of Medieval Spain. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1975. ISBN 0801408806
• Pierson, Peter. Istoria Spaniei. Editat de John E. Findling și Frank W. Thacheray. Wesport, CT: Greenwood Press, 1999. ISBN 0313302723
• Questia Biblioteca On-line
• Reilly, Bernard F. Regatul León-Castilla sub Regele Afonso al VI-lea, 1065-1109. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1988.,Riley-Smith, Jonathan. The Crusades New Haven, CT: Yale University Press, 2005. ISBN 0300101287.
• Rose, R. Selden și Leonard Bacon (trans.). Lay de Cid. Publicații semicentenare ale Universității din California: 1868-1918. Berkeley, CA: University of California Press, 1997.
• Thomas, Steven. 711-1492: Al-Andalus și Reconquista.Watts, Henry Edwards. „Povestea de Cid (1026-1099)” în Creștin de Recuperare din Spania: Povestea din Spania de Mauri Cucerire a Cădea de Grenada (711-1492 C. E.). New York: Putnam, 1894. 71-91., Questia Online Library