în septembrie anul trecut, în timpul ultimelor luni dramatice ale alegerilor prezidențiale din SUA, o expoziție despre golem a fost deschisă la Muzeul Evreiesc din Berlin. Improbabil, printre operele de artă și artefacte istorice, spectacolul a inclus o șapcă de baseball din campania prezidențială Trump ștampilată cu cuvintele „Make America Great Again.”Legenda a citat un articol de știri 2015 Canadian Broadcasting Corporation referindu-se la candidatul de atunci ca un golem „care a devenit incontrolabil și a amenințat întregul univers.,Martina Lüdicke, una dintre curatoarele expoziției, explică faptul că pălăria Trump a fost inclusă pentru a arăta că „fiecare generație recreează Golemul ca o reflectare a ceea ce se întâmplă în acel moment.”În folclorul evreiesc, un golem este un umanoid puternic, dar neregulat, format din pământ și adus la viață prin magie cabalistică; în timp ce Golemul este adesea creat cu intenții bune sau chiar pentru a salva evreii, în cele din urmă se execută amoc și trebuie distrus.,într-adevăr, la fel ca lutul amorf din care se formează de obicei, Golemul este o metaforă extrem de mutabilă, cu simbolism aparent nelimitat. Poate fi victimă sau ticălos, evreu sau non—evreu, bărbat sau femeie-sau uneori ambele. De-a lungul secolelor a fost folosit pentru a conota război, comunitate, izolare, speranță și disperare.în ciuda semnificațiilor pe care Golemul le-a dobândit de-a lungul anilor, originile sale sunt destul de simple. Cuvântul ebraic galmi, care înseamnă o „masă neformată”, apare pentru prima dată în Psalmul 139:16., Într-un midrash mai târziu despre creația umană, se spune că Adam a fost un golem, un trup fără suflet, până în a patra oră a existenței sale, când Dumnezeu a suflat viață în el. Deși conceptul de golem ca o creatură artificial adus la viață se întoarce la Talmud, termenul nu intră în uz comun decât mult mai târziu. Un manuscris din secolul al XIII-lea al rabinului Eleazer de Worms, un Cabalist German timpuriu, oferă instrucțiuni detaliate despre cum să creeze un golem; până la sfârșitul acelui secol, invocarea golemilor era o parte comună a practicii Cabaliste.,
figurină suvenir din Praga golem.Golemii erau în mare parte bărbați, deși apariția ocazională a golemilor aruncă o lumină intrigantă asupra rolurilor de gen ale vremii. Poetul andaluz și filosoful Solomon ibn Gabirol se presupune că a creat o servitoare golem pentru a-și găti mesele și a-și păstra casa pentru el. Cea de-a 16-lea mistică text Shnei Luhot Ha-Brit de Rabinul Isaia Horowitz spune de crearea unui „frumos silent” de sex feminin golem—un golem cvasi-concubina—pentru relații sexuale., Când a fost acuzat de desfrânare, Rabinul Horowitz s-a apărat spunând că, din moment ce golemii nu sunt „născuți din sperma bărbaților sau crescuți în pântecele unei femei, sexul cu un golem nu este un păcat.”
Golemii nu sunt doar despre vremurile bune; există o parte mai întunecată a tradiției. Odată cu creșterea antisemitismului în perioada Renașterii târzii și cu o mai mare disensiune în cadrul comunităților evreiești, apare un nou element dramatic-pericolul. Pentru prima dată, Golemul nu mai este pur și simplu un servitor pasiv care lucrează pentru stăpânul său, ci o figură amenințătoare și amenințătoare., Cea mai faimoasă poveste despre golem de acest tip este despre Rabinul Judah Loew, Marele Cabalist din secolul al XVI-lea și savant Talmudic din Praga, care creează un golem pentru a apăra comunitatea evreiască împotriva atacurilor creștine. Golemul salvează ziua, dar sfârșitul poveștii reflectă nesiguranțele evreiești despre putere: Loew pierde controlul asupra monstrului și trebuie să-l distrugă. Într-o versiune, Golemul se întoarce în noroi și cade pe Rabin, ucigându-l.,
monștrii „reflectă anxietățile și temerile societății, apărând mai viguros … atunci când stresul cultural este cel mai puternic”, susține Mia Spiro, profesor de studii evreiești la Universitatea din Glasgow. Puteți vedea acest lucru viu cu Golemul. În anii dintre cele două războaie mondiale, pe măsură ce europenii s-au confruntat cu tulburări politice și sociale masive, golemii au apărut atât în ficțiunea evreiască, cât și în cea non-evreiască., Unul dintre acestea din urmă, filmul de groază extrem de popular din 1920 al cineastului german Paul Wegener, The Golem: How He Came into the World, a reinterpretat povestea rabinului Loew în moduri care oglindeau suferința care a afectat Germania postbelică. Golemul evreiesc al filmului este o figură amenințătoare care reflectă reținerea lui Wegener despre evrei.
în contrast puternic, poetul evreu H. leivick 1921 Idiș joc Der Goylem articulează anxietățile evreiești despre persecuție. În cazul în care Golemul lui Wegener este lipsit de inimă și mecanic, Golemul lui Leivick este nevoiaș, temându-se de a fi singur și neputincios pentru a salva poporul evreu., Golemul – căruia i se dă numele Yossi de către creatorul său—își pierde în cele din urmă mintea, sugerând că nebunia este un răspuns adecvat la nebunia vremurilor. Într-o linie care a preluat o nouă pregnanță după Holocaust, piesa se încheie cu Golemul strigând în mod plâns: „Cine ne va salva?”
Golem ilustrare de Philippe Semeria.odată cu fondarea Statului Israel, evreii reformează Golemul ca orice dușman al evreilor., În iunie 1948, la ceremonia de jurământ în primul grup de soldați IDF, Moshe Sharett, ministrul de Externe al guvernului provizoriu, sa referit la Liga Arabă ca un golem creat de britanici. Presa Ebraică a însușit termenul pentru a descrie atât arabi, cât și germani: jurnalistul israelian Hillel Danzil, în cotidianul Davar, a scris că „Golemul Arab” a fost o „reîncarnare a monstrului nazist anterior.”La scurt timp după aceea, Der Goylem a revenit pe scenă, de această dată reinterpretat ca un apel urgent pentru utilizarea forței fizice evreiești., Poetul și criticul literar Adam Kirsch susține: „povestea golemului abordează frica noastră post-Holocaust de nesiguranță, admirația noastră sionistă și vinovăția față de putere și obsesia noastră din secolul 21 cu tehnologia și modalitățile prin care aceasta poate merge prost.”
Golemul rămâne cu noi, încă schimbându-și forma în formă și sens. În ultimele decenii, a apărut într-o serie de mass-media populare, de la Superman cărți de benzi desenate a lui Michael Charbon Aventurile Uimitoare de Kavalier & Lut a lui Quentin Tarantino, filmul Inglourious Basterds., James Sturm, creatorul popularului roman grafic The Golem ‘ s Mighty Swing, consideră că Golemul continuă să rezoneze cu artiști și scriitori, deoarece povestea imită procesul artistic: „creați o operă de artă și apoi își asumă o viață proprie.”Și loialitatea golemului este încă mutabilă. În aceste zile, golemii sunt înfățișați atât ca aliați ai evreilor, cât și ca dușmani, entități care trebuie îmbrățișate sau depășite. Chiar și Israelul însuși a fost numit golem., O renaștere din 2002 din New York a lui Der Goylem a pus în scenă piesa în Israel, Cisiordania și Fâșia Gaza pe fundalul celei de-a doua Intifade. În revista New York Times a producției, criticul de teatru Alisa Solomon a scris: „a devenit statul evreu puternic din punct de vedere militar un golem pentru secolul 21st, promițând protecție, dar ducând la pericol? deși astfel de comparații rămân rare, pentru evrei și non-evrei Golemul servește ca un concept unic Potrivit pentru exprimarea temerilor și nesiguranțelor erei moderne., După cum scria Isaac Bashevis Singer în 1984, ” povestea golemului pare mai puțin depășită astăzi decât părea acum o sută de ani. La urma urmei, care sunt computerele și roboții vremurilor noastre, dacă nu golemii?”