Nici Ralph de Carrickfergus, nici William de Newburgh oferi o explicație pentru „ciudat și prodigioasă” eveniment, ca William se numește, și unii istorici moderni au aceeași reticență: „consider că procesul de îngrijorătoare pe detalii sugestive dintre aceste minunat inutil minuni într-un efort de a găsi fizice sau psihologice explicații de ce ‘într-adevăr, dacă ceva s-a întâmplat, să fie inutil pentru studiul de William de Newburgh sau, pentru care contează, din Evul mediu”, spune Nancy Partener, autor al unui studiu al 12-lea, istoriografia., Cu toate acestea, astfel de explicații continuă să fie căutate și două abordări au dominat explicațiile despre misterul copiilor verzi. Primul este că narațiunea coboară din folclor, descriind o întâlnire imaginară cu locuitorii unei „alte lumi de basm”. În câteva lecturi timpurii, precum și moderne, această altă lume este extraterestră, iar copiii verzi ființe extraterestre. Al doilea este că este o relatare deformată a unui eveniment real, deși este imposibil să fim siguri dacă povestea înregistrată este un raport autentic dat de copii sau o „invenție pentru adulți”., Studiul său a conturilor de copii și slujitori care fug de la stăpânii lor a condus Charles Oman pentru a concluziona că „există în mod clar un mister în spatele tuturor , o poveste a drogat și răpire”. Jeffrey Jerome Cohen, un critic literar, oferă un alt fel de explicație istorică, argumentând că povestea este o relatare oblică a diferenței rasiale dintre englezii contemporani și britanicii indigeni.,oamenii de știință din secolul al XX-lea de folclor, cum ar fi Charles Oman, au remarcat că un element al relatării copiilor, intrarea într-o altă realitate printr-o peșteră, pare să fi fost destul de populară. Gerald de Wales, istoric medieval, spune o poveste similară de un băiat care, după ce scapă de stăpânul său, „întâlnite două pigmeii care l-a condus printr-un pasaj subteran într-o țară frumoasă, cu câmpuri și râuri, dar nu luminat de lumina soarelui”. Dar motivul este slab atestat; E. W. Baughman îl enumeră ca singurul exemplu al lui F103.,1 categorie de motive de poveste populară engleză și nord-americană:”locuitorii lumii inferioare vizitează muritorii și continuă să trăiască cu ei”. Martin Walsh consideră că referințele la St Martin sunt semnificative și vede povestea copiilor verzi ca dovadă că sărbătoarea Martinmelor își are originea într-un trecut aborigen englez, din care povestea copiilor formează „cel mai jos strat”. Un colaborator al notelor și întrebărilor din 1900 a sugerat o legătură celtică: „spiritele” verzi „sunt” fără păcat ” în literatura și tradiția celtică …, Ar putea fi mai mult decât o coincidență faptul că fata verde se căsătorește cu un ” om de Lynn.”Aici originalul ar fi lein, rău, adică zână pură se căsătorește cu un copil păcătos al pământului.”

Într-o dezvoltare modernă de poveste copiii verzi sunt asociate cu Prunci în Lemn, lăsat să moară după ce a fost otrăvit cu arsenic de unchiul lor rău (arsenic, explicând colorarea lor)., Fugind din lemnul în care au fost abandonați, posibil în apropiere de Pădurea Thetford, copiii au căzut în gropile de la Woolpit unde au fost descoperiți. Autorul Local și cântărețul popular Bob Roberts afirmă în cartea sa din 1978 a Slice of Suffolk că „mi sa spus că există încă oameni în Woolpit care sunt „descendenți din copiii verzi”, dar nimeni nu mi-ar spune cine sunt!”

alți comentatori au sugerat că copiii ar fi putut fi extratereștri sau locuitori ai unei lumi de sub pământ., În 1996 un articol publicat în revista Analog, astronom Duncan Lunan-a avansat ipoteza că copiii au fost transportate accidental la Woolpit de la planeta lor de origine ca urmare a o „transmițător” defecțiune. Lunan sugerează că planeta de pe care au fost expulzați copiii poate fi prinsă într-o orbită sincronă în jurul Soarelui său, prezentând condițiile de viață doar într-o zonă crepusculară îngustă, între o suprafață fierbinte și o parte întunecată înghețată., El explică colorația verde a copiilor ca efect secundar al consumării plantelor extraterestre modificate genetic consumate de locuitorii planetei.Lunan nu a fost primul care a afirmat că copiii verzi ar fi putut fi extratereștri. Robert Burton a sugerat în 1621 Anatomia melancoliei că copiii verzi „au căzut din cer”, idee care pare să fi fost preluată de Francis Godwin, istoric și episcop de Hereford, în ficțiunea sa speculativă the Man in the Moone, publicată postum în 1638.,

Istoric explanationsEdit

Multe Flamand imigranți au sosit în estul Angliei în secolul al 12-lea, și au fost persecutați după Henric al II-lea a devenit rege în 1154; un mare număr dintre ei au fost uciși în apropiere Bury St Edmunds în 1173, în Bătălia de Fornham s-au luptat între Henric al II-lea și Robert de Beaumont, al 3-lea Earl de Leicester., Paul Harris a sugerat că verde pentru copii Flamanzi părinții au pierit într-o perioadă de război civil și că copiii pot fi venit din satul Fornham St Martin, puțin la nord de Bury St Edmunds, în cazul în care o așezare de Flamand fullers a existat la acel moment. Poate că au fugit și în cele din urmă au rătăcit la Woolpit. Dezorientați, dezorientați și îmbrăcați în haine Flamande necunoscute, copiii ar fi prezentat un spectacol foarte ciudat sătenilor Woolpit. Culoarea copiilor ar putea fi explicată prin boala verde, rezultatul unei deficiențe dietetice., Brian Haughton consideră că explicația lui Harris este plauzibilă și cea mai acceptată, deși nu fără dificultăți. De exemplu, el sugerează că este puțin probabil ca un localnic educat ca Richard de Calne să nu fi recunoscut limba vorbită de copii ca fiind flamandă.,

Istoric Derek Bere explicație este și mai prozaic:

probabil miezul problemei este că acești copii foarte mici, turma sau următoarele efective, s-a abătut de la pădurea lor sat, a vorbit puțin, și (în termeni moderni) nu știu propria lor adresa de domiciliu. Ei au fost, probabil, suferă de cloroză, o boală deficit care dă pielii o tentă verzuie, prin urmare, termenul de „boală verde”. Cu o dietă mai bună dispare.,Jeffrey Jerome Cohen propune ca povestea să fie despre diferența rasială și „îi permite lui William să scrie oblic despre Welsh”: copiii verzi sunt o amintire a trecutului Angliei și cucerirea britanicilor indigeni de către Anglo-Saxoni urmată de invazia normandă. William de Newburgh fără tragere de inimă include povestea copiilor verzi în contul său de o mare unificat Anglia, care Cohen juxtapune cu Geoffrey de Monmouth Istoria Regilor din marea Britanie, o carte că, în conformitate cu William este plin de „țâșnește și untrammeled mincinoase”., Geoffrey istoria oferă conturi anterioare regi și regate de diferite identități etnice, întrucât William Anglia este una în care toate popoarele sunt fie asimilate sau împins la limite. Potrivit lui Cohen, copiii verzi reprezintă o dublă intruziune în viziunea unificată a lui William asupra Angliei., Pe de o parte, ele sunt un memento de diferențele culturale și etnice între Normanzi și Anglo-Saxoni, având copii susțin că au venit din St Martin ‘s Land, numit după Martin de Tours; singura dată când William menționează că sfântul este în referire la St Martin’ s Abbey în Hastings, care comemorează Norman victorie în 1066. Dar copiii întruchipează și locuitorii anteriori ai Insulelor Britanice, „galezii (și irlandezii și scoțienii) care au anglicat forțat …, Copiii verzi reapar o altă poveste pe care William nu a putut să o spună, una în care stăpânirea paninsulară engleză devine mai degrabă o presupunere tulburată decât o concluzie anterioară.”Băiatul, în special, care moare mai degrabă decât să fie asimilat, reprezintă” o lume adiacentă care nu poate fi anexată … o alteritate care va pieri pentru a îndura”.