Introducereadit
denominațiile creștine variază în funcție de procedurile exacte de conversie. Grupuri creștine mai tradiționale, cum ar fi Biserica Catolică, Biserica Ortodoxă, Luteranii, anglicanii, metodiștii și unii creștini reformați consideră sacramentul botezului în numele Trinității ca fiind momentul convertirii. Toate aceste grupuri învață doctrina regenerării botezului, adică, odată botezate, toate păcatele trecute, inclusiv păcatul original, sunt spălate și o persoană devine justificată înaintea lui Dumnezeu., Prin botez, unul este încorporat în corpul credincioșilor, numit Biserica, și poate fi considerat pe bună dreptate creștin. Unele dintre aceste grupuri pot administra, de asemenea, alte sacramente în procesul de conversie, cum ar fi confirmarea. Unii creștini evanghelici, cum ar fi baptiștii și penticostalii, nu cred că botezul este necesar pentru mântuire și convertire, ci doar că o profesie de credință este suficientă. Creștinii diferă, de asemenea, cu privire la vârsta pe care trebuie să o aibă cineva pentru a se converti. Mai multe grupuri tradiționale de creștini cred că convertirea nu este limitată la vârstă și tind să boteze pruncii., Creștinii evanghelici nu botează copiii deoarece văd convertirea ca pe o decizie profund personală.înainte de a avea loc conversia, convertiții, numiți și „catehumeni”, trebuie să urmeze o perioadă de instruire. În Biserica Catolică, aceasta implică, de obicei, petrecerea câtorva luni de pregătire în RCIA (Ritul inițierii creștine a adulților), unde catehumenii petrec timp învățând despre credința creștină și învățăturile Bibliei și ale Bisericii. În Biserica Ortodoxă, poate dura până la un an întreg de studiu și participare înainte de a fi botezat., Confesiunile protestante și alte grupuri creștine au diferite alte modalități de a instrui convertiții care se pot concentra foarte mult pe Biblie.
Botez/ConfirmationEdit
Botezul unui copil prin aspersiune.există diferite moduri de botez în creștinism, acestea includ imersiunea, afuzia (turnarea) și aspersiunea (stropirea). Modul în care o persoană este botezată depinde de denominația pe care o introduceți., Aproape toate botezurile împărtășesc în comun utilizarea formulei trinitare (în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt) de către ministru în timp ce botează convertitul. Biserica Romano-Catolică botează în primul rând cu afuzie, dar ocazional face acest lucru cu imersiune. Creștinii ortodocși și unii catolici Orientali botează prin imersiune triplă la invocarea Trinității; singura dată când Biserica Ortodoxă permite alte forme de botez este în caz de urgență.protestanții botează în mai multe moduri diferite., Mulți anglicani și luterani botează prin afuzie, în timp ce presbiterienii și Congregaționaliștii botează de obicei cu aspersiune. Alții, asemenea metodiștilor, pot conduce toate cele trei forme de botez. Mulți protestanți evanghelici insistă că numai botezul cu imersiune completă este valabil, bazându-se pe cuvântul grecesc din Noul Testament pentru botez „baptizo” (βαπτίσω), care poate fi tradus ca „scufundare” sau „scufundare”.”
în funcție de care dintre aceste denominațiuni intră, sacramentul confirmării, cunoscut și sub numele de Chrismation de către creștinii Răsăriteni, poate fi administrat imediat după botez., În Biserica Catolică Latină, sugarii care sunt botezați nu sunt confirmați, ci trebuie să aștepte până când sunt în adolescență pentru a fi confirmați. În Biserica Ortodoxă Răsăriteană și în multe biserici catolice Răsăritene, pruncii sunt mustrați și comunicați de un preot sau episcop imediat după ce sunt botezați., Când un ADULT convertit intră în Biserica Catolică sau ortodoxă, acestea sunt confirmate imediat după botez, pe care un membru al clerului va unge fruntea cu ulei de măsline (sau în cazul creștinilor bizantini, fruntea, ochii, nările, gura, urechile, pieptul, mâinile și picioarele), chemând Duhul Sfânt să sigileze convertitul cu darurile sale. După confirmare, convertitul este invitat să ia parte la prima comuniune. Aceste rituri apar de obicei la vigilența Paștelui.,
persoanele care se convertesc la majoritatea grupurilor protestante principale vor fi primite prin botez și vor fi inițiate în continuare de orice tradiții pe care le respectă denominația.unitate penticostalii botez convertește prin imersiune completă numai în numele lui Isus, o abatere de la forma obișnuită a botezului. Ele se bazează pe anumite pasaje găsite în Faptele Apostolilor. Spre deosebire de cele mai multe Penticostali, Penticostali unitate cred că botezul este necesar pentru mântuire. Cu toate acestea, ei nu botează copiii, subliniind că convertirea este o decizie personală.,Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din urmă (biserica LDS) învață că botezul este primul sacrament, numit ordonanță în teologia LDS, după convertire și este necesar pentru apartenența la Biserica LDS. Botezul, conform teologiei LDS, cere ca convertitul să fie responsabil (credobaptism), să fie prin imersiune și să fie efectuat de un deținător autorizat al Preoției. Deoarece biserica LDS nu recunoaște autoritatea preoției altor biserici, toți convertiții, chiar și cei din alte confesiuni creștine, trebuie să fie botezați., În urma botezului, un convertit este confirmat membru al Bisericii LDS și primește darul Duhului Sfânt prin punerea mâinilor unui deținător al Preoției Melhisedec.protestanții evanghelici nu consideră că botezul este necesar pentru mântuire. Din acest motiv, în loc de botez, o persoană devine creștină în momentul în care îl mărturisesc pe Isus ca Domn și Mântuitor. Evanghelicii își bazează acest lucru pe interpretarea lor a anumitor versete din Biblie., acest lucru poate fi exprimat la unele slujbe ale Bisericii Evanghelice, unde pastorul poate efectua o „chemare la altar”, invitând persoane necreștine să urce public și să-l” primească ” pe Isus în inimile lor pentru a deveni creștine. ca urmare a acestei credințe, mulți evanghelici nu practică botezul copiilor și din aceasta mărturisesc că trebuie să poată lua decizia pe cont propriu de a se converti la creștinism. Cu toate acestea, evanghelicii practică botezul, dar este văzut ca o simplă pronunțare publică a credinței în Hristos, mai degrabă decât ca un mijloc de har.,
LutheranismEdit
Mărturisirea Augsburg împarte pocăință în două părți: „Unul este căință, care este, spaimele lovirea conștiința prin cunoașterea păcatului; celălalt este credința, care este născut din Evanghelie, sau de iertare, și consideră că, pentru numele lui dumnezeu, păcatele sunt iertate, camere de conștiință, și oferă-l la teroare.,”
în Luteranism, convertirea sau regenerarea în sensul strict al termenului este lucrarea harului și a puterii divine prin care omul, născut din trup și gol de orice putere de a gândi, de a vrea sau de a face orice lucru bun și mort în păcat este, prin Evanghelie și sfântul Botez, luat dintr-o stare de păcat, de mânie și de moarte spirituală într-o stare de viață spirituală de credință și har, redat capabil să răscumpărarea care este în Hristos Isus.