Capitalul Cultural

deși nu se considera sociolog Marxist, teoriile lui Karl Marx au influențat puternic gândirea lui Bourdieu. Influența lui Marx este probabil cea mai evidentă în teoria lui Bourdieu despre capitalul cultural. Ca și Marx, Bourdieu a susținut că capitalul a constituit fundamentul vieții sociale și a dictat poziția cuiva în cadrul ordinii sociale. Pentru Bourdieu și Marx, cu cât are mai mult capital, cu atât este mai puternică o poziție pe care o ocupă în viața socială., Cu toate acestea, Bourdieu a extins ideea de capital a lui Marx dincolo de domeniul economic și în domeniul mai simbolic al culturii.conceptul de capital cultural al lui Bourdieu se referă la colecția de elemente simbolice, cum ar fi abilități, gusturi, postură, îmbrăcăminte, maniere, bunuri materiale, acreditări etc. aceasta dobândește prin a face parte dintr-o anumită clasă socială. Împărtășirea unor forme similare de capital cultural cu alții—același gust în filme, de exemplu, sau o diplomă de la o școală din Ivy League—creează un sentiment de identitate colectivă și poziție de grup („oameni ca noi”)., Dar Bourdieu subliniază, de asemenea, că capitalul cultural este o sursă majoră de inegalitate socială. Anumite forme de capital cultural sunt evaluate față de altele și pot ajuta sau împiedica mobilitatea socială a cuiva la fel de mult ca venitul sau bogăția.potrivit lui Bourdieu, Capitalul cultural vine în trei forme-întruchipat, obiectivat și instituționalizat. Accentul sau dialectul cuiva este un exemplu de capital cultural întrupat, în timp ce o mașină de lux sau o colecție de înregistrări sunt exemple de capital cultural în starea sa obiectivă., În forma sa instituționalizată, Capitalul cultural se referă la acreditări și calificări, cum ar fi grade sau titluri care simbolizează competența și autoritatea culturală.

Habitus

Habitus este unul dintre cele mai influente concepte încă ambigue ale lui Bourdieu. Se referă la întruchiparea fizică a capitalului cultural, la obiceiurile, abilitățile și dispozițiile adânc înrădăcinate pe care le posedăm datorită experiențelor noastre de viață. Bourdieu a folosit adesea metafore sportive atunci când vorbea despre habitus, adesea referindu-se la el ca la un „simt pentru joc.,”La fel ca un jucător de baseball calificat „doar știe” când să se balanseze la un fastball de 95 de mile pe oră, fără să se gândească conștient la asta, fiecare dintre noi are un tip întruchipat de „simt” pentru situațiile sociale sau „jocuri” în care ne regăsim în mod regulat. În situațiile potrivite, habitusul nostru ne permite să navigăm cu succes în mediile sociale., De exemplu, dacă ai crescut într-o dur, criminalității călărit cartier din Baltimore, va trebui probabil tipul de stradă necesare pentru a supraviețui cu succes sau orienteze clar de confruntări violente, „agitația” pentru locuri de muncă și bani într-un cartier extrem de scăzut de ocupare a forței de muncă, și pentru a evita supravegherea poliției sau hărțuire. Cu toate acestea, dacă ați fi unul dintre puținii norocoși din cartierul dvs. pentru a ajunge la facultate, probabil că veți constata că același set de abilități și dispoziții nu a fost util—și poate chiar dăunător—pentru succesul dvs. în noul dvs. scenariu social.,Habitus se extinde, de asemenea, la „gustul” nostru pentru obiecte culturale, cum ar fi arta, mâncarea și îmbrăcămintea. Într-una din lucrările sale majore, distincție, Bourdieu leagă gusturile cetățenilor francezi în artă de pozițiile lor de clasă socială, argumentând cu forță că sensibilitățile estetice sunt modelate de habitusul înrădăcinat cultural., Indivizii din clasa superioară, de exemplu, au un gust pentru arta plastică, deoarece au fost expuși și instruiți să o aprecieze încă de la o vârstă fragedă, în timp ce indivizii din clasa muncitoare nu au avut în general acces la „arta înaltă” și, prin urmare, nu au cultivat habitusul adecvat jocului de artă plastică.”Lucrul despre habitus, a remarcat adesea Bourdieu, a fost că a fost atât de înrădăcinat încât oamenii au confundat adesea sentimentul pentru joc ca fiind natural în loc să se dezvolte cultural., Acest lucru duce adesea la justificarea inegalității sociale, deoarece se crede (greșit) că unii oameni sunt dispuși în mod natural la lucrurile mai fine din viață, în timp ce alții nu sunt.

câmp

împreună cu noțiunea lui Bourdieu de „simt pentru joc” a venit teoria sa de joc în sine. Bourdieu a înțeles lumea socială ca fiind împărțită într-o varietate de arene distincte sau „câmpuri” de practică precum arta, educația, religia, dreptul etc., fiecare cu propriul set unic de reguli, cunoștințe și forme de capital., În timp ce Domeniile se pot suprapune cu siguranță—educația și religia, de exemplu, se suprapun în multe colegii și universități religioase din Statele Unite-Bourdieu vede fiecare domeniu ca fiind relativ autonom față de celelalte. Fiecare domeniu are propriul set de poziții și practici, precum și luptele sale pentru poziție, pe măsură ce oamenii își mobilizează capitalul pentru a susține creanțe într-un anumit domeniu social., În artă, de exemplu, Bourdieu observat că fiecare generație de artiști a căutat să răstoarne poziții stabilite de cei care au venit înaintea lor, doar pentru a fi criticate de următoarea generație de „avant-garde” artiști care au căutat propriile poziții de putere în domeniu. La fel ca un teren de baseball sau de fotbal, câmpurile sociale sunt locuri în care oamenii se luptă pentru poziție și joacă pentru a câștiga.