imagini:

• paleta de Narmer, perioada Pre-dinastică, c. 3000-2920 BCE, ardezie, 2 ‘1″. Concepte generale: Arta ca folosite pentru a exprima puterea și autoritatea/relația dintre artă și politică/idealizare față de naturalism/artă și ierarhiile sociale
• Ti vizionarea unui hipopotam vânătoare, din mastaba de Ti, Saqqara, Vechiul Regat, c. 2450-2359 Î. hr., pictat de calcar, 4′ mare., Concepte generale: convenții în artă: canon de proporții (idealizare), vedere compozită, scară hieratică/artă și viața de apoi
• Marile Piramide, Gizeh, Dinastia a patra, Vechiul Regat. Concepte generale: Arta/arhitectura ca o reflectare a unei culturi centrale sisteme de credință și ierarhiile sociale/artă și viața de apoi
• Menkaure și soția lui, de la Gizeh, a Patra Dinastie, Vechiul Regat, c. 2490-2472 Î. hr., 4’6″ mare; Muzeul de Arte frumoase, Boston., Concepte generale: Idealizare față de naturalism/artă și ierarhiile sociale/convenții în artă/artă și viața de apoi
• Așezat Scrib, de la Saqqara, a Patra Dinastie, Vechiul Regat, c. 2500 Î. hr., 1’9″ înalt, pictat de calcar
  • Comparativ cu Khafre Întronat, Gizeh, a Patra Dinastie, Vechiul Regat, c. 2520-2494 Î.hr. Concepte generale: monumente funerare / idealizare versus naturalism / convenții în Artă / Artă și viața de apoi/artă și ierarhii sociale
• Templul mortuar din Hatshepsut, Deir El-Bahri, Dinastia a 18-a, Noul Regat, c., 1473-1458 Î.HR., granit roșu, 8′ 6″ înalt; Muzeul Metropolitan de artă, NY, reconstruit
  • Hatshepsut cu borcane de ofrandă, de la Curtea Superioară a templului ei mortuar, Deir el-Bahri. Concepte generale: Reprezentări ale puterii și autorității/relația dintre artă și arhitectură/reprezentări a femeilor în artă/convenții în artă
• Templul lui Ramses al II-lea, Abu Simbel, Noul Regat, c. 1290-1224 Î. hr., gresie, Colosii= 65′ mare., Concepte generale: Reprezentări ale puterii și autorității/relația dintre artă și arhitectură
• Akhenaton, de la Templul lui Aton, Karnak, Perioada Amarna, c. 1353-1335, gresie, 13′ mare. Concepte generale: de ce se schimbă convențiile în artă?/corpul uman în artă

cronologie:

Glosar:
Canon de proporții
vizualizare compusă
scară hieratică
idealizare
Ka: spiritul nemuritor al decedatului, în religia egipteană.,
Mastaba: un termen cheie care se referă la tipul de mormânt standard din Egiptul timpuriu caracterizat printr-o structură dreptunghiulară din piatră sau cărămidă cu laturi înclinate și un vârf plat peste o cameră de înmormântare subterană.deși imaginile sunt ordonate în primul rând de cronologie, ele pot fi folosite pentru a aborda o varietate de teme de-a lungul prelegerii pentru a ghida discuțiile și misiunile conexe.

conceptele tematice includ:

• convenții în arta egipteană antică: această temă se concentrează asupra modului în care anumite convenții au persistat de-a lungul a mii de ani., Să analizăm de ce s-au folosit anumite congrese pentru perioade atât de lungi de timp, discutând și de ce anumite congrese s-au schimbat de-a lungul timpului. Dacă ați acoperit deja arta Orientului Apropiat antic, se pot face comparații între convențiile Egiptului Antic și cele ale Orientului Apropiat antic.
• Idealizare față de naturalism: Probabil provenind de la o analiză de hieroglife, elevii pot vedea cum imaginile vizuale sunt adesea captate și standardizate pentru a sublinia anumite sensuri simbolice, în contrast cu rezultate obiecte și oameni așa cum ar apărea în viața reală., Cum se referă idealizarea la structurile sociale și politice? Cereți elevilor să se compare cu propriile noastre standarde de reprezentare a liderilor în mass-media.
• relația dintre artă și sistemele de credințe ale unei culturi și / sau ierarhiile sociale: de ce a fost creată arta în Egiptul Antic și pentru cine a fost creată? Arta Egiptului Antic a fost creată în mare parte pentru Elite, cu convenții vizuale care exprimă idealuri consecvente. O preocupare persistentă cu moartea, înmormântarea și viața de Apoi au fost, de asemenea, forțele motrice ale culturii vizuale egiptene.,ați putea începe discuția în jurul primului obiect întrebându-i pe elevi cum ne pregătim pentru evenimente majore de viață, adresându-le următoarele întrebări:

  câți dintre voi vă pregătiți să ieșiți într-o noapte de weekend (să vă îmbrăcați, să vă invitați prietenii, să decideți unde să ieșiți)? Sansele sunt, mulți dintre elevii tăi vor fi în măsură să se refere la acest lucru.câți dintre voi vă pregătiți pentru ziua de naștere sau ajutați să vă pregătiți pentru ziua de naștere a unui mare prieten sau membru al familiei (obținerea unui tort, lumânări, cadouri, organizarea unei petreceri)?, Din nou, este foarte probabil ca majoritatea studenților să fi planificat un eveniment de naștere.

  câți dintre voi și-au făcut planuri pentru momentul morții, înmormântarea și călătoria în viața de apoi (având un mormânt sau un sicriu construit, hotărând ce să fi îngropat cu voi, imaginându-vă cum ar putea arăta viața de apoi)? Este mai puțin probabil—deși nu este complet puțin probabil!- că elevii tăi vor fi dat acest eveniment important de viață mult gândit.,cultura egipteană antică a fost bazată în mare parte pe o relație foarte strânsă cu moartea și, pentru a înțelege o mare parte din cultura materială din această lecție, elevii trebuie să înțeleagă de la început că vechii egipteni s-au gândit la moarte și la ceea ce s-a întâmplat după moarte într-un mod radical diferit de cel de astăzi. Moartea a fost întotdeauna imanentă pentru popoarele vechiului Orient Apropiat, deoarece au existat atât de multe tulburări civile., A fost exact opusul în Egiptul Antic, unde dinastiile conducătoare ale regilor și faraonilor au creat o atmosferă stabilă în care oamenii puteau planifica sfârșitul vieții și viața lor de apoi, la fel cum unii oameni au 401Ks și planuri de pensionare astăzi.cronologia noastră pentru această zonă de conținut începe în jurul anului 3000 Î.HR. cu începutul acestei „perioade dinastice” sub regele Narmer. Paleta Narmer, c., 2950-2775 Î. hr., este un loc minunat pentru a începe discuția într-o clasă în Egiptul Antic, deoarece evidențiază unele idei esențiale: politic și ierarhiile sociale (Narmer este foarte mare = hieratic scară = conducere și statut); societate (acest obiect vizualizează și comemorează unificarea de Sus și Egiptul de Jos, iar la începutul Dinastice Egipt); și Egiptene Antice vizuale convenții (separarea spațiu folosind registre și reprezentând figuri umane, folosind simplificată contururi și răsucite perspectivă)., Paleta a fost găsită în Hierakonpolis, vechea capitală Pre-dinastică situată în sudul Egiptului, de către un arheolog britanic la sfârșitul secolului al XIX-lea. Pre-Dinastice Perioadă înseamnă așezarea Neolitică era în Egipt înainte de Narmer a venit de-a lungul și unificat în jurul 3000-2950 Î.hr.

  paleta de Narmer oferă un excelent punct de plecare pentru a discuta despre modul în care arta în Egiptul Antic a fost creat de către și pentru Elite. Adesea, așa cum este în acest caz, un faraon a comandat lucrări de artă pentru a-și proclama puterea divină și autoritatea absolută prin convenții vizuale stabilite., Figurile umane nenaturale și stilizate din paleta lui Narmer introduc multe dintre modalitățile standard de portretizare a corpului uman, inclusiv scara hieratică și viziunea compozită. În loc să caute să reprezinte oamenii așa cum arată în viața reală, corpurile din arta egipteană antică sunt adesea idealizate și abstracte în conformitate cu un anumit canon de proporții. Reprezentarea Faraonului ca o figură idealizată, tinerească și atletică întărește, de asemenea, mesajul politic al Operei de artă, conducătorul apărând mai etern și mai divin decât omul.,majoritatea imaginilor care apar în această prelegere provin din Vechiul Regat, care este considerat o perioadă de dezvoltare imensă a artei egiptene, o mare parte din care a fost creată cu o preocupare pentru păstrarea vieții după moarte. Ti vizionarea unei vânătoare de hipopotam este tipică pentru reliefurile de perete care erau populare cu patronii bogați la acea vreme. Ca și în paleta lui Narmer, figura lui Ti este prezentată la scară hieratică, ceea ce înseamnă că este mult mai mare decât vânătorii din jurul lui, ilustrând statutul său de elită., Deși Ti nu era un Faraon, el era un oficial guvernamental suficient de bogat pentru a avea un mormânt bogat decorat. Aceste imagini, sculptate pe pereții mormântului său, au fost menite să asigure succesul său veșnic în viața de apoi.această preocupare copleșitoare pentru viața de apoi este evidentă în cele mai canonice monumente egiptene, Marile Piramide. Piramidele s-au dezvoltat din forma mai mică a mormântului mastaba. Forma arhitecturală intermediară a fost piramida în trepte, exemplificată de Piramida în trepte a lui Djoser.Marile Piramide de la Gizeh au dus aceste forme arhitecturale la nivelul următor., Acestea au fost create în timpul celei de-a patra dinastii a Vechiului Regat, care este frecvent denumită „Epoca piramidelor”.”Diferența de scară și impact poate fi observată imediat și poate duce la o discuție despre schimbarea statutului social al faraonilor în timpul Vechiului Regat. Fiecare piramidă are un templu funerar lângă ea, cu un drum care duce spre Nil; când faraonul a murit, corpul său a fost transportat peste râu. Piramidele în sine au elaborat planuri interne cu pasaje și coridoare false pentru a zădărnici potențialii tâlhari de mormânt., În timp ce multe întrebări rămân în continuare cu privire la modul în care au fost construite piramidele, ele rămân, de asemenea, ca dovezi monumentale ale abilității inginerești avansate a vechilor egipteni, capacitatea lor de a mobiliza o forță de muncă masivă și, din nou, importanța copleșitoare a vieții de apoi.deși sunt încă construite în complexe masive de morminte, fiecare piramidă servește ca un monument de durată pentru faraonul individual care a creat-o. (A se vedea NOVA PBS: Egiptul antic pentru vizualizări interactive de 360 de grade)., Inițial confruntate în calcar alb, piramidele ar fi fost spectaculoase, reflectând soarele deșert fierbinte. Această asociere cu soarele nu a fost întâmplătoare, de fapt, forma piramidelor în sine a fost menită să răsune razele soarelui strălucind pe pământ, subliniind credința că faraonii decedați au urcat razele pentru a se alătura zeului soare Ra. Dacă ziggurații au fost deja discutați, ei ar putea oferi o comparație fructuoasă pentru a privi modul în care formele arhitecturale se referă la conținutul lor sacru și se străduiesc să se conecteze cu tărâmul ceresc., Acesta este un concept la care se poate reveni atunci când se analizează dezvoltarea catedralelor gotice mai târziu în semestru.împreună cu comorile și obiectele din morminte, interioarele piramidelor erau pline de statui, sculpturi în relief și picturi murale, cum ar fi cele găsite în mormântul lui Nefertiti, puternica soție a Noului Regat Faraon Akhenaton. Toate aceste obiecte și imagini au fost menite să asigure supraviețuirea decedatului în lumea următoare., O imagine care ilustrează o ofertă făcută morților, de exemplu, ar asigura că elementele reprezentate vor fi disponibile în lumea următoare.practicile de înmormântare generoase ale vechilor egipteni au implicat, de asemenea, mumificarea rituală a trupurilor decedatului, care au fost uscate cu săruri și înfășurate în benzi de in și foi înmuiate cu rășină, astfel încât acestea să rămână neschimbate și întregi pentru totdeauna, oferind un loc de odihnă păstrat pentru spiritul decedatului., Deși a murit la vârsta de 18 ani și a fost un conducător minor, Regele Tutankhamen este bine cunoscut pentru mormântul său magnific, care a fost descoperit în 1922 de arheologul britanic Howard Carter. Astfel de morminte complet intacte erau rare din cauza jefuirii mormintelor, făcând comorile rămase ale mormântului extrem de prețioase, cea mai valoroasă descoperire fiind corpul complet consacrat al faraonului. Sicriul cel mai interior a fost realizat din peste 240 de kilograme de aur acoperite cu sticlă și incrustații de Piatră Semiprețioasă.Statuile funerare au fost, de asemenea, esențiale pentru practicile de înmormântare., În loc să servească drept portrete realiste ale patronilor lor, Statuile funerare egiptene, cum ar fi cea a lui Menkaure și a soției sale din dinastia a patra, au fost menite să servească drept case eterne pentru spiritul decedatului sau ka. Deși corpul mumificat al decedatului a fost destinat să dureze pentru totdeauna, aceste figuri, sculptate în piatră excepțional de tare, au fost menite să ofere o locuință mai permanentă și garantată pentru ka, în cazul în care se întâmplă ceva cu corpul mumificat., În acest exemplu, Menkaure este arătat pășind înainte cu mâinile încleștate alături de corpul său idealizat tineresc, muscular, care se conformează acelorași idealuri egiptene vizibile în paleta lui Narmer. Poziția lui Menkaure aici indică puterea, cu un picior plasat ușor înaintea celuilalt. Poziționarea soției sale, cu mâna pe soțul ei, vorbește despre starea lor civilă. Așa cum era obișnuit în Statuarul egiptean, cifrele nu sunt complet eliberate de blocurile de piatră, reflectând interesul pentru permanență., Ca și în paleta lui Narmer, figura faraonului și a soției sale sunt idealizate, mai degrabă decât naturaliste, evidențiate de trăsăturile lor rigide și generalizate și de anatomia abstractă. Aceste convenții pot fi văzute și în Khafre Enthroned, o altă statuie funerară din al patrulea regat, accentuând rolul lor de case pentru ka, mai degrabă decât ca portrete ale indivizilor vii.spre deosebire de statuia lui Menkaure și a soției sale și de cea a lui Khafre întronat, scribul așezat din Saqqara este o sculptură pictată care prezintă un nivel ridicat de naturalism., Scribul așezat are o calitate reală obținută prin vopsirea tencuielii și utilizarea ochilor incrustați. În ciuda faptului că arăta mai mult ca un individ realist, stomacul său proeminent, poziția așezată și stiloul pe care îl ținea cândva reflectă încă convențiile predominante, indicând ocupația sa de scrib. Scribii aveau o poziție înaltă în societatea egipteană antică și erau foarte apreciați, totuși ei nu erau arătați cu același nivel de idealism ca și faraonii divini., Discuții suplimentare pot lua în considerare dacă există dihotomii similare în cultura imaginii noastre, cu recunoașterea faptului că standardele idealului variază în timp și între culturi.Noul Regat (c. 1550-1070 Î.HR.) a fost o epocă prosperă și stabilă după reunificarea Egiptului după cea de-a doua perioadă intermediară tumultuoasă. Este marcat de proiecte de construcții din ce în ce mai complexe și monumentale, care au fost umplute cu statui, imagini pictate și reliefuri de perete., Privind mai atent la astfel de monumente arhitecturale poate face mai clar modul în care operele de artă găsite acum în muzee au fost inițial parte din complexe arhitecturale mai mari și au fost destinate a fi văzute cu alte imagini vizuale. Relația dintre ceremonie și imagini poate fi văzută cu templul mortuar al lui Hatshepsut, care este primul monarh feminin înregistrat în istorie. Templul, sculptat din fața stâncii, este o schimbare notabilă față de utilizarea piramidelor în Vechiul Regat, dar are un efect la fel de monumental, cu terasele sale masive cu coloane., Acest complex incredibil a fost unul dintre mai multe proiecte de construcție executate de faraonul feminin, dovedind dorința de a folosi arta ca propagandă pentru a-și afirma puterea și statutul (ceea ce a fost și mai important pentru domnia ei ca monarh feminin). În cadrul complexului masiv, reliefurile pictate sărbătoresc conducătorul feminin, subliniază nașterea ei divină și evidențiază realizările ei. Statui precum Hatshepsut cu borcane care oferă, care arată regina făcând ofrande zeilor, au căptușit intrarea în templu și au fost găsite în întregul complex., Alte statui au descris-o ca un sfinx sau ca Osiris, zeul vieții de apoi. Aceste imagini multiple ale reginei întăresc asociațiile ei cu zeii și nașterea ei divină, precum și puterea ei absolută ca Faraon. Multiplicarea imaginilor monarhului în diferite roluri poate fi comparată ulterior cu utilizarea statuarului de către Augustus în Imperiul Roman.statuile lui Hatshepsut demonstrează, de asemenea, poziția ei neobișnuită de monarh feminin., Rețineți că nu a existat un cuvânt pentru ” regină „în limba egipteană antică; regina a fost numită” soția regelui „(„arta Egiptului Antic”, 31), ilustrând lipsa precedentului pentru faraonii de sex feminin. Prin urmare, în lucrări de artă precum Hatshepsut cu borcane care oferă, ea este înfățișată cu simboluri convenționale ale bărbaților regali, cum ar fi o barbă ceremonială falsă și anatomie masculină, în ciuda faptului că este prezentată și cu atribute feminine. Hatshepsut și-a asumat în cele din urmă titlul de rege și este menționat în inscripții ca „Majestatea Sa” (Kleiner, 70-1).,considerarea sculpturii în raport cu arhitectura este și mai relevantă în Templul lui Ramses al II-lea de la Abu Simbel. Ramses al II-lea a condus timp de aproape 75 de ani și este renumit pentru succesele militare de-a lungul domniei sale. Complexul templului prezintă imagini colosale la scară largă, 65′-înalte ale faraonului care flanchează intrarea. În interior există mai multe 32 ‘ – imagini înalte ale faraonului. Împreună, ele servesc ca declarații emfatice și veșnice ale puterii și autorității Marelui Faraon și dau mărturie imaginii pe care conducătorul sa străduit să o lase pentru posteritate., O astfel de arhitectură grandioasă și opere de artă ale Noului Regat s-au străduit din nou să ofere monumente și case durabile pentru elita din viața de apoi, servind simultan pentru a-și întări puterea, autoritatea și divinitatea pentru eternitate.