Adunările lui Dumnezeu statele UNITE ale americii

OriginEdit

E. N. Bell, primul Supraveghetor General al AG

Adunările lui Dumnezeu are rădăcinile în Penticostală renaștere în secolul al 20-lea. Aspectele Penticostale ale Renașterii nu au fost în general binevenite de bisericile stabilite, iar participanții la mișcare s-au trezit în curând în afara corpurilor religioase existente. Ei au fost forțați să-și caute propriile lăcașuri de cult și, în curând, au existat sute de congregații Penticostale distincte.,

După Charles Parham a început să promoveze ideea că vorbirea în limbi a fost dovada inițială a botezului în Duhul jurul 1901, el a început să atragă un număr considerabil următoarele, pe care el vag organizat ca Credința Apostolică Circulație în 1906. Cu toate acestea, odată cu creșterea Renașterii străzii Azusa din Los Angeles, California, și o acuzație de sodomie împotriva lui în 1907, el a pierdut și nu și-a recuperat niciodată influența. După ce a renunțat la Parham, mișcarea credinței Apostolice puternic slăbită s-a regrupat în jurul lui Howard A. Goss, L. C. Hall, D. C. O. Opperman și A. G. Canada., Ei s-au alăturat mai târziu de Eudorus N. Bell, anterior un ministru baptist de Sud. Mișcarea credinței Apostolice și-a avut puterea în zonele rurale din Kansas, Texas, Arkansas, Oklahoma și Missouri.

în primii ani ai Penticostalismului, afilierea organizațională a fost fluidă, iar mulți miniștri ai Mișcării credinței Apostolice, care era o organizație albă, au fost, de asemenea, licențiați de Biserica predominant afro-americană a lui Dumnezeu în Hristos a lui Charles Harrison Mason., În 1907, Goss a primit o licență pentru a predica de la grupul lui Mason și a susținut că Mason i-a dat permisiunea de a emite acreditări ministeriale sub Bisericile lui Dumnezeu în numele lui Hristos pentru „lucrarea albă”. Până în 1910, numele „biserici ale lui Dumnezeu în Hristos” a fost văzut ca un nume mai biblic și a început să fie preferat față de „credința Apostolică”.mișcarea credinței apostolice a jucat un rol principal în organizarea și instituționalizarea Penticostalismului în Midwest și Sud-Vest și din 1909 până în 1912 a absorbit grupuri Penticostale mai mici., De asemenea, a stabilit relații cu misiunile Penticostale din Midwest. Mișcarea Penticostală din Vestul Mijlociu a centrat în jurul bisericii de piatră, păstorită de William Piper, și misiunea North Avenue, păstorită de William Howard Durham, ambele din Chicago, Illinois. Durham a fost principal promotor a Terminat Munca doctrină care, în timp, Credința Apostolică Mișcare va adopta și în acest sens aruncați Wesleyan vedere al sfințire, ca o a doua lucrare a harului.,

între 1906 și 1908, mesajul Penticostal s-a răspândit printre bisericile și conferințele Alianței creștine și misionare (CMA). La început, a fost întâmpinat pozitiv de conducerea CMA, dar doctrina dovezilor inițiale a împărțit organizația. Fostele congregații Penticostale CMA din Midwest și nord-est au rămas fără supraveghere și au început să se asocieze cu mișcarea credinței Apostolice și cu misiunile Penticostale din Chicago.,

istoria Timpurie (1914-1929)Modificare

Consiliului General al 1914Edit

Prin 1914, mulți alb miniștri nominal afiliat cu Biserica lui Dumnezeu în Hristos a devenit nemulțumiți de aranjament. Liderii mișcării credinței apostolice Bell, Goss, Opperman, M. M. Pinson și AP Collins au lansat apelul pentru un consiliu general „Bisericilor lui Dumnezeu în Hristos și tuturor adunărilor de credință Penticostală sau Apostolică”. Ceea ce a rezultat a fost o fuziune a mișcării credinței apostolice, a penticostalilor din Chicago și a penticostalilor CMA în 1914 la Hot Springs, Arkansas., La primul Consiliu General au participat reprezentanți predominant albi din 20 de state și misiuni din Egipt și Africa de Sud. Părtășia care a apărut a fost încorporată ca Consiliul General al Adunărilor lui Dumnezeu. Bell a fost ales primul superintendent general. Au fost prezentate cinci motive majore pentru convocarea întâlnirii:

  1. crearea unității în Doctrină și în identificarea congregațiilor Penticostale.dezvoltarea modalităților de conservare a muncii în țară și în străinătate.dezvoltarea unui sistem funcțional pentru sprijinul misionarilor.,
  2. Carta bisericilor locale sub „un nume biblic”.
  3. discutați despre posibilitatea unei școli de instruire biblică.alte acțiuni întreprinse în cadrul Consiliului General 1 s-au adresat femeilor din minister. Penticostalii care au întemeiat Adunările lui Dumnezeu nu aveau obiecții față de faptul că femeile erau angajate în slujire. Credința penticostală în experiența personală, botezul spiritual ca împuternicire pentru slujire și nevoia de evangheliști și misionari au încurajat femeile să fie active în toate tipurile de slujire., Unii conducători Penticostali, cum ar fi Bell, erau femei care exercitau autoritate independentă asupra bărbaților. Prin urmare, Consiliul a aprobat acordarea de acreditări femeilor evangheliste și misionare în timp ce restricționa funcția de pastor la bărbați și abia în 1920 femeile evangheliste puteau vota la adunările denominaționale. Până în toamna anului 1914, din cei 512 deținători de acreditări, 142 erau femei misionare și evangheliste.după 1914, Biserica lui Dumnezeu în Hristos a devenit predominant neagră, iar Adunările lui Dumnezeu vor rămâne predominant albe., Cu toate acestea, au existat afro-americani implicați în primii ani ai Adunărilor lui Dumnezeu. Pastorul afro-American Garfield Thomas Haywood, de exemplu, a păstorit una dintre cele mai mari biserici și a fost o voce influentă în cadrul părtășiei până când s-a retras din denominație după 1916.

    „New Issue” și clarityEdit doctrinaredit

    fondatorii fellowship – ului nu intenționau să creeze o denominație și inițial nu aveau crez sau declarație doctrinară., Cu toate acestea, ca răspuns la mai multe probleme doctrinare, cea mai importantă fiind învățătura despre unitate, AG a simțit nevoia de acord asupra doctrinelor centrale și de a-i liniști pe creștinii evanghelici de aderarea sa la credința ortodoxă. Penticostalismul unității a respins teologia trinitară, identificând în schimb Iehova din Vechiul Testament cu Hristos din nou. În plus, adepții unității credeau că creștinii, indiferent de un botez anterior, ar trebui să fie botezați în numele lui Isus, mai degrabă decât în numele Trinității., Până în 1915, a fost aderat de mulți în fellowship, inclusiv fondatori precum Goss, Opperman, Hall și Henry G. Rodgers. Alți lideri influenți, cum ar fi G. T. Haywood, au adoptat și doctrina unității.în 1916, Consiliul General al 4-LEA s-a întâlnit la St.Louis pentru a rezolva „noua problemă”. Într-o mișcare care nu a provocat puțină anxietate, un comitet a introdus Declarația adevărurilor fundamentale. Susținătorii unității și alții au văzut acest lucru ca un atac la autoritatea Bibliei, totuși a fost adoptat împreună cu o recomandare ca miniștrii AG să folosească formula trinitară a botezului., Au fost amintite vechi acreditări de predicare, iar altele noi au fost emise cu adevărurile fundamentale incluse. Credincioșii Unimii, inclusiv o treime din slujitorii părtășiei, au fost forțați să se retragă, o pierdere resimțită mai ales în sud, unde doctrina Unimii a avut cea mai mare influență. Un efect secundar al acestui fapt a fost o tranziție în conducerea de la foștii lideri ai credinței Apostolice, dintre care mulți au acceptat învățătura despre unitate, la bărbați cu origini creștine și misionare., Disidenții unității au format Adunarea Generală a bisericilor Apostolice, care ulterior au fuzionat cu un alt grup pentru a forma adunările Penticostale ale lumii.

    printre adevărurile fundamentale a fost o declarație privind vorbirea în limbi ca dovadă fizică inițială a botezului cu Spirit. Includerea sa a fost contestată de către F. F. Bosworth, un executiv preot, care a susținut că în timp ce pentru mulți vorbirea în limbi a fost o dovadă a botezului nu era singura dovadă., Problema a fost decisă la Consiliul General din septembrie 1918, unde Bosworth, care cu două luni mai devreme demisionase pentru a nu deteriora părtășia, a fost prezent și invitat să se adreseze Consiliului. În urma dezbaterii au fost adoptate două rezoluții care au asigurat că dovezile inițiale vor rămâne o învățătură oficială a fellowship-ului.în timp ce controversele doctrinare au dus la retragerea miniștrilor, părtășia a cunoscut o creștere în anii următori., Consiliile raionale au fost organizate în diferite regiuni ale țării și, acolo unde acestea nu existau, câmpurile misionare de origine au fost desemnate pentru a maximiza eforturile de evanghelizare. În 1917, W. Jethro Walthall a condus Asociația Baptistă a Sanctității Sale din sud-vestul Arkansas în Adunările lui Dumnezeu. Consiliile raionale și posturile misionare au fost înființate și în afara SUA. În 1921 existau districte în Canada (vezi adunările Penticostale din Canada), China, Japonia (vezi Adunările lui Dumnezeu din Japonia), India (vezi Adunările lui Dumnezeu din India) și Egipt., Central Bible College a fost început în subsolul Adunării Centrale a Bisericii lui Dumnezeu din Springfield, Missouri, în 1922. În 1929, fellowship-ul a revendicat 91.981 de membri în 1.612 biserici.

    1930–1979Edit

    Femei și etnice minoritiesEdit

    Zi de școală din Evanghelie Hispanici Biserică, un AG biserică în Elizabeth, New Jersey

    în Ciuda Penticostalismul originile într-o rasial inclusiv renaștere, acesta cazați în sine pentru cultura Americii de segregare rasială destul de devreme. Adunările lui Dumnezeu nu au fost diferite., Încă din 1915, un executiv preot a scris într-un articol pentru Penticostală Evanghelie că segregarea a fost „rânduit de Dumnezeu”; cu toate acestea, ea nu a fost până în 1939 Generalul Parohială a adoptat o politică de interzicere a rânduire, de Afro-Americani a ministerului. Districtelor li s-a permis încă să acorde licență afro-americanilor să predice, dar numai în districtul în care a fost eliberată licența. Penticostalii negri care căutau hirotonirea au fost denumiți „una dintre organizațiile colorate”., Acest lucru a fost valabil mai ales pentru Biserica lui Dumnezeu în Hristos, care, în ciuda faptului că precede Adunările lui Dumnezeu, a fost văzută ca un „frate mai mic”. Abia în 1962, sub conducerea superintendentului General Thomas F. Zimmerman, denominația a început în cele din urmă să emită hirotoniri fără a ține cont de rasă. Trei ani mai târziu, Consiliul General din 1965 a adoptat o rezoluție care afirmă obiectivele mișcării pentru Drepturile Civile și condamnă rasismul și discriminarea. Până în anii 1970, a fost reînnoit accentul pe evanghelizarea în interiorul orașului și eforturile urbane integrate.,în timp ce negrii au fost excluși din AG până în anii 1960, activitatea denominației în rândul persoanelor vorbitoare de limbă spaniolă are o istorie lungă, prima dată sancționată Explicit în 1918. Mobilizare hispanici a devenit independent de Departamentul de misiuni externe în 1929, când a fost stabilit primul District din America Latină. Până la sfârșitul celui de-al doilea război mondial, circumscripția latino-americană a AG a format cea mai mare prezență protestantă printre hispanicii din Statele Unite., AG s-a concentrat, de asemenea, pe populațiile europene majore de imigranți, dar, pe măsură ce generațiile ulterioare au fost asimilate culturii americane, aceste segmente europene separate au fost absorbite în districtele geografice regulate.în perioada în care afro-americanii au fost împiedicați de hirotonire, femeile au început să primească oportunități mai mari de conducere. Femeile au format o parte importantă a Adunărilor din circumscripția lui Dumnezeu, mulți fiind lucrători de școală duminicală și evangheliști, cel mai proeminent fiind Aimee Semple McPherson (care va fonda mai târziu Biserica Foursquare)., Acest lucru a făcut ca problema locului femeilor în mișcare să fie importantă în anii 1930. s-a recunoscut, de asemenea, că multe congregații care nu-și puteau permite pastori de sex masculin se bazau pe predicatori de sex feminin. Deși opoziția față de pastorii de sex feminin a fost afirmată în mod regulat din 1914, biroul de pastor a fost deschis femeilor în 1935.

    Relațiile cu alte confesiuni și reînnoirea movementsEdit

    interiorul AG biserică în Tupelo, Mississippi, Elvis Presley a participat ca un copil.,între Războaiele Mondiale, mișcarea a păstrat o relativă izolare față de alte grupuri penticostale și evanghelice, dar după al doilea război mondial, AG a început o aproximare cu grupurile Penticostale de peste mări. La fel ca Federația Bisericilor Penticostale din Germania și Adunările lui Dumnezeu din Australia, la acea vreme multe denominațiuni naționale au ajuns să se afilieze cu fellowship-ul SUA. Aceste parteneriate se vor dezvolta mai târziu în adunările mondiale ale părtășiei lui Dumnezeu. Pe lângă stabilirea de burse în alte națiuni, AG a început, de asemenea, să comunice cu alte biserici americane., Adunările lui Dumnezeu a fost membru fondator atât al Asociației Naționale a evanghelicilor, cât și al Fellowship-ului Penticostal din America de Nord (Acum biserici penticostale/carismatice din America de Nord).în anii 1950, AG a fost contestată de mișcarea Rain din urmă, care a început printre foștii membri ai adunărilor Penticostale din Canada, omologul Canadian al AG, și sa răspândit rapid în Statele Unite., „Noua ordine”, așa cum era cunoscută, a fost extrem de critică față de denominațiuni, cum ar fi AG, și a învățat că darurile Duhului sunt canalizate prin bătrânii Bisericii și sunt date altora prin punerea mâinilor. Cu toate acestea, Adunările lui Dumnezeu și alte grupuri Penticostale clasice au susținut că carismatele nu sunt primite sau împărtășite personal, ci se manifestă ca voința Duhului Sfânt., În 1949, cu o reuniune a Consiliului General se apropie, au existat temeri că Frăția s-ar putea împărți peste problema ploaie din urmă, dar în cele din urmă, Consiliul General a fost unit împotriva a ceea ce au fost văzute ca excesele mișcării. O rezoluție a Consiliului General a specificat șase erori care includeau: împărtășirea, identificarea, dăruirea sau confirmarea darurilor prin profeție și punerea mâinilor. De asemenea, a respins ideea că Biserica este construită pe apostoli și profeți din zilele noastre., Ultima Teologie ploaie de nici o răpire pre-necaz și fiii manifestați ai lui Dumnezeu de predare au fost condamnați ca erezie. Ploaia din urmă și renașterea Salvării/vindecării de la sfârșitul anilor 1940 și 50 ar avea o influență majoră asupra mișcărilor de reînnoire ulterioare.apartenența Adunărilor lui Dumnezeu la Asociația Națională a evanghelicilor în 1942 a semnalat alinierea AG cu evanghelicalismul și opoziția sa față de protestantismul principal și mișcarea Ecumenică., AG și partenerii săi evanghelici au convenit asupra majorității problemelor și au împărtășit opinii similare despre lume, deși distincțiile Penticostale ale AG—botezul cu Spirit și funcționarea darurilor spirituale—nu au fost îmbrățișate de majoritatea creștinilor evanghelici. Răspunsul AG la mișcarea carismatică care a început în anii 1960 a fost unul prudent, afirmând mișcarea Duhului Sfânt, îndemnând totuși ca toată renașterea să fie judecată de Scriptură., Pentru prima dată, credințele și practicile care au rămas în mare parte limitate la denominațiunile Penticostale clasice au început să aibă un impact asupra principalelor biserici protestante și Romano-Catolice pe scară largă., Faptul că acest lucru a avut loc în aceste biserici (care din punct de vedere istoric au fost văzute de Penticostali ca suspect), natura multidimensională a mișcării datorită multe tradiții diferite participanții au venit de la, și percepția de către Penticostali că mișcarea s-a bazat prea mult pe experiență și nu pe învățătura biblică a condus unele din Adunările lui Dumnezeu să-l văd în raport cu mișcarea ecumenică.mișcarea carismatică a forțat o reevaluare a ceea ce trebuia să fie Penticostal., Adunările lui Dumnezeu au înțeles botezul spiritual în contextul teologiei Evanghelice Baptiste și, până în anii 1950, au subliniat anumite doctrine și practici ca fiind necesare pentru botezul spiritual. Harismatici contestat aceste puncte de vedere, susținând pentru a primi Duhul Sfânt botezul în afara acestui context (cum ar fi rămas în liturgic biserici, nu pentru a respinge teologia sacramentală, și nu adoptarea Penticostală tabuuri pe dans, băut, fumat, etc.). La nivel local, adunările Bisericilor lui Dumnezeu au fost influențate de mișcarea carismatică., Unii carismatici și-au părăsit bisericile originale și s-au alăturat adunărilor mai puțin formale ale congregațiilor lui Dumnezeu. În plus, accentul scăzut contemporan asupra tabuurilor Penticostale tradiționale din AG este în parte atribuit mișcării carismatice, care a accelerat o tendință deja existentă.,

    Schimbarea de opinii privind comportamentul, război și pacifismEdit

    Pastorul Ernest Moen predica la Rockford Prima Adunare a lui Dumnezeu în duminica Paștelui 1971

    Deoarece mișcarea lor este apariția la începutul secolului 20, Penticostali se vedea pe sine ca „popor”, și una dintre componentele de această identitate au fost special interdicțiile asupra comportamentului., Interdicțiile privind consumul de droguri, jocurile de noroc, dansul social, consumul de alcool, fumatul, participarea la teatre, bowling, înotul în piscine și plaje publice, deținerea de televizoare și restricțiile privind îmbrăcămintea și moda feminină au ajutat la distingerea penticostalilor de societatea mai mare. Începând cu anii 1950, atitudinea în Adunările lui Dumnezeu cu privire la multe dintre aceste activități a suferit schimbări dramatice. Cea mai mare schimbare, probabil, a avut loc peste opinii cu privire la tinuta pentru femei, cu fosta poziție împotriva poartă make-up și bijuterii a da drumul la acceptarea de moda populare., Majoritatea acestor „standarde de sfințenie” nu mai sunt respectate; cu toate acestea, unele sunt încă respectate, cum ar fi interzicerea fumatului, a alcoolului și a consumului de droguri.

    pentru o mare parte din istoria sa, Adunările lui Dumnezeu s-au opus Oficial participării creștine la război și a fost listat de manualul Pacifist ca a treia cea mai mare biserică de pace din America în 1940. Poziția oficială a bisericii până în 1967 a încurajat nonviolența creștină: „noi . . ., sunt totuși constrânși să declare că nu putem participa conștiincios la război și rezistență armată care implică distrugerea reală a vieții umane, deoarece acest lucru este contrar viziunii noastre asupra învățăturilor clare ale cuvântului inspirat al lui Dumnezeu”. Majoritatea fondatorilor și membrilor primei generații ai denominației au susținut acest punct de vedere și a fost prezentat ca învățătură oficială pe tot parcursul primului război mondial și al Doilea Război Mondial., Poziția oficială pacifistă a rămas neschimbată până în 1967, când denominația afirma „dreptul fiecărui membru de a alege dacă să-și declare poziția de combatant, necombatant sau obiector de conștiință”. Acesta a fost punctul culminant al unui proces început în timpul Primului Război Mondial, când a fost nepopular să dețină opinii anti-război, în care adepții AG au pus la îndoială poziția pacifistă a denominației lor.

    Istorie Recentă (1980-prezent)Edit

    Thomas Trask cu soția sa., Trask a condus AG ca superintendent general timp de 14 ani din 1993 până în 2007.Adunările lui Dumnezeu au apărut ca cea mai importantă denominație Penticostală din punct de vedere al statutului, bogăției, influenței și aderenței globale. În anii 1980, Adunările lui Dumnezeu au înregistrat o creștere rapidă în SUA, timp de câțiva ani clasându-se drept denominația americană cu cea mai rapidă creștere. Această creștere a fost în principal rezultatul de mobilizare hispanici (în 1988 membrii hispanici a constituit aproximativ 15 la sută din circumscripția totală a fellowship)., Creșterea unei circumscripții imigrante Asiatice a fost recunoscută și în acest deceniu, când a fost creat primul district coreean. Adunările lui Dumnezeu au câștigat vizibilitate națională la sfârșitul anilor 1980 din popularitatea și scandalurile ulterioare din jurul a doi dintre miniștrii săi, Jimmy Swaggart și Jim Bakker. Adunările lui Dumnezeu au lansat un efort de a crește evanghelizarea și creșterea în anii 1990 numită „deceniul secerișului”. Cu toate acestea, aceste eforturi nu au reușit să susțină creșterea impresionantă a anilor 1980. Din 2003 până în 2008, creșterea a încetinit până la o creștere medie anuală de puțin peste 1%.,

    odată cu creșterea creșterii a crescut acceptarea și aculturația. Începând cu anii 1980, un număr din ce în ce mai mare de Miniștri AG au fost educați și s-au ridicat la funcții de conducere la instituțiile evanghelice, cum ar fi Seminarul Teologic Fuller, Gordon-Conwell și școala Trinity Evangelical Divinity. Această „evanghelizare a Adunărilor lui Dumnezeu” a dus la slăbirea distincțiilor Penticostale, în special a doctrinei dovezilor inițiale. Alte practici tradiționale, cum ar fi organizarea de întâlniri de rugăciune și servicii de altar, au dispărut de-a lungul timpului., În ciuda eforturilor liderilor denominaționali de a reafirma identitatea penticostală și de a rămâne mai mult decât „evanghelici plus limbi”, procesul de aculturație a continuat.chiar și așa, bisericile din cadrul adunărilor lui Dumnezeu au experimentat reînvieri în ultimele două decenii, care au prezentat închinare și practici care amintesc de Penticostalismul timpuriu. Cea mai proeminentă dintre acestea a fost renașterea Brownsville, care a avut loc la Adunarea Brownsville a lui Dumnezeu din Pensacola, Florida, de la 1995 până la începutul anilor 2000., Aceste reînvieri s-au confruntat adesea cu critici din interiorul și fără Adunările lui Dumnezeu pentru imprevizibilitatea lor și experiențele religioase dramatice ale participanților. În cazul Renașterii Brownsville, conducerea națională a AG i-a acordat aprobarea și sprijinul prudent.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *