antes das tábuas serem descobertas, elementos substanciais do mito sobreviveram através dos escritos de Berosso, um escritor babilônico e sacerdote de Bel (Marduk) do século III a. C. Estes foram preservados no livro de Alexander Polyhistor sobre a história Caldeia, que foi reproduzido por Eusébio no Livro 1 de seu Cronicão. Nela se descreve o estado primitivo de uma escuridão abissal e água, os dois seres primitivos existentes nela, dito ser de um duplo princípio., A descrição então relaciona a criação de outros seres, em parte humanos, mas com variantes de asas, cabeças animais e corpos, e alguns com ambos os órgãos sexuais. (Berosso afirma que imagens destas estão para ser encontradas no templo de Bel, na Babilônia. O texto também descreve um ser feminino liderando sobre eles, chamado de Omoroca (caldeu: Thalatth), e seu assassinato por Bel, que a cortou ao meio, formando o céu de uma parte e a terra da outra – isto, Berosso afirma ter sido uma alegoria., O texto também descreve a decapitação de um Deus, e a mistura do sangue de Deus com o solo da Terra, levando à criação de homens (pessoas). Finalmente, há também referência à criação de Bel das estrelas, Sol, Lua e planetas. Berosso também deu um relato dos Oannes, uma espécie de híbrido homem-peixe, que apareceu do mar e ensinou às pessoas todos os tipos de conhecimento, incluindo escrita, legislação, construção, matemática e agricultura; Berosso apresentou o relato da criação na forma de um discurso dado pelos Oannes., O Neo-platonista Damascius também deu uma versão curta da visão cosmológica babilônica, que coincide estreitamente com o Enūma Eliš.

tabletes de Barro com inscrições relativas ao farmacêutica histórias bíblicas foram descobertos por A. H. Layard, Hormuzd Rassam, e George Smith nas ruínas do Palácio de Biblioteca e de Assur-bani-pal (668-626 A.C.), durante as escavações no monte de Kuyunjik, Nínive (perto de Mosul) entre 1848 e 1876., Smith trabalhou através de Rassam de encontrar de ~20,000 fragmentos de 1852, e identificadas referências a reis Salmaneser II, Tiglate-Pileser III, Sargão II, Senaqueribe, esar-hadom, e outros governantes mencionadas na Bíblia, além disso, ele descobriu versões de um dilúvio Babilônico mito (ver Gilgamesh de inundação do mito), bem como a criação de mitos.ao ser examinado, tornou-se claro que os mitos assírios eram extraídos ou semelhantes aos babilônios., Além disso, Sir Henry Rawlinson tinha notado semelhanças entre os relatos bíblicos da criação e a geografia da Babilônia; ele sugeriu que as histórias bíblicas da criação poderiam ter sua origem nessa área. Um link foi encontrado em um tablet rotulado K 63 na coleção do Museu Britânico por Smith, bem como texto similar em outros tablets. Smith então começou a procurar na coleção semelhanças textuais entre os dois mitos, e encontrou várias referências a um mito dilúvio com um “Izdubar” (tradução literal de Cuneiforme para Gilgamesh)., A publicação de seu trabalho de Smith levou a uma expedição à Assíria financiada pelo Daily Telegraph – lá ele encontrou outras tábuas descrevendo o dilúvio, bem como relatos fragmentários da criação, um texto sobre uma guerra entre o bem e o mal ‘deuses’, e uma queda do mito do homem. Uma segunda expedição de Smith trouxe de volta mais fragmentos da lenda da criação. Em 1875, ele havia retornado e começou a publicar relatos dessas descobertas no Daily Telegraph a partir de 4 de Março de 1875.,Smith imaginou que o mito da criação, incluindo uma parte que descreve a queda do homem deve ter originalmente abrangido pelo menos nove ou dez tabletes. Ele também identificou tábuas que em parte estavam mais próximas com a conta de Borussus. Algumas das primeiras correspondências de Smith, como as referências às histórias da tentação de Eva, à Torre de Babel, e às instruções dadas por Deus a Adão e Eva, foram mais tarde consideradas errôneas.,

A conexão com as histórias da Bíblia trouxe uma grande quantidade de atenção adicional para os tablets, além de Smith primeiros estudos sobre os comprimidos, início do trabalho de tradução incluído feito por E. Schrader, A. H. Sayce, e Jules Oppert. Em 1890 P. Jensen publicou uma tradução e comentário Die Kosmologie der Babylonier (Jensen 1890), seguido por uma tradução atualizada em seu 1900 “Mythen und Epen” (Jensen 1900); em 1895 Prof., Zimmern de Leipzig, deu a tradução de todos os conhecidos fragmentos, (Gunkel & Zimmern 1895), logo seguido por uma tradução por Friedrich Delitzsch, bem como contribuições de vários outros autores.em 1898, os administradores do Museu Britânico ordenaram a publicação de um conjunto de todos os textos de criação assírios e babilônicos detidos por eles, uma obra que foi realizada por L. W. King. O rei concluiu que o mito da criação conhecido em Nínive estava originalmente contido em sete tábuas., Esta coleção foi publicada em 1901 como” textos cuneiformes de Tablets babilônicos no British Museum ” (parte XIII) (British Museum 1901). King publicou suas próprias traduções e notas em dois volumes com material adicional 1902 como as sete Tábuas da criação, ou as lendas babilônicas e assírias sobre a criação do mundo e da humanidade (rei 1902)., Pelo adicionais, em seguida, fragmentos de tablet seis tinha sido encontrado, a respeito da criação do homem – aqui Marduk foi encontrado para ter feito o homem a partir de seu sangue combinado com osso, o que trouxe comparação com Gênesis 2:23 (“Esta é agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne; ela será chamada ‘mulher’, porque ela foi tirada do homem”), onde a criação da mulher necessário o uso de um osso de homem.o novo material que contribuiu para a quarta e sexta tabletes também corroborou outros elementos do relato de Berosso., A sétima tábua adicionada por King foi um elogio de Marduk, usando cerca de cinquenta títulos sobre mais de cem linhas de Cuneiforme. Assim, a composição do Rei do Enūma Eliš consistia em cinco partes – o nascimento de deuses, a lenda de Ea e Apsu, o mito do Dragão (Tiamat), o relato da criação e, finalmente, um hino a Marduk usando seus muitos títulos. Mais importante, as tábuas, assírias e babilônicas, quando possuíam colofões, tinham o número da tábua inscrito.,outras expedições por pesquisadores alemães descobriram outros fragmentos de tablet (especificamente tablet 1, 6 e 7) durante o período 1902-1914 – estas obras substituíram Marduk pelo Deus Assírio Ashur; fontes importantes adicionais para as tabletes 1 e 6, e tablet 7 foram descobertas por expedições em 1924-25, e 1928-29, respectivamente. Os textos de Ashur descobertos pelos alemães necessitaram de algumas correções – foi Kingu não Marduk que foi morto e cujo sangue fez Homens., Estas descobertas foram complementadas por compras de negociantes da antiguidade-como resultado da metade do século XX a maior parte do texto da obra era conhecida, com exceção da tablet 5. Estas novas descobertas foram complementadas por um fluxo de publicações e traduções no início do século XX.no século XXI, o texto continua a ser um tema de pesquisa, análise e discussão., Importantes publicações incluem: O Padrão do Mito da Criação Babilônico Enūma Eliš (Talon 2005); Das Babylonische Weltschöpfungsepos Enuma Elis (Kämmerer & Metzler, 2012); Babilônico Mitos de Criação (Lambert 2013); enūma eliš: Weg zu einer globalen Weltordnung (Gabriel 2014); e outras obras ainda.

Dating of the mythEdit