Proto-Indo-Europeu
a Antiga Grécia e Roma
grego vermelho-figura vaso pintura de Hércules matando o Lernaean Hydra, c., 375-340 BC
A antiga palavra grega traduzida geralmente como “dragão” (δράκων drákōn, genitivo δράκοντοϛ drákontos) também poderia significar “snake”, mas ele geralmente se refere a um tipo de serpente gigante que possui, sobrenatural características ou caso contrário, é controlado por algum poder sobrenatural. A primeira menção de um “dragão” na literatura grega antiga ocorre na Ilíada, na qual Agamémnon é descrito como tendo um motivo de dragão azul em seu cinto de espada e um emblema de um dragão de três cabeças em sua placa de peito., Em linhas 820-880 da Teogonia grega, poema escrito no século vii A.C. por Beócia poeta Hesíodo, o deus grego Zeus batalhas o monstro Typhon, que tem cem cabeças de serpente, que respiram fogo e fazer muitos assustador ruídos de animais. Zeus queima todas as cabeças de Tifão com seus relâmpagos e então atira Tifão para Tártaro. No hino homérico de Apolo, o deus Apolo usa suas flechas envenenadas para matar a serpente Python, que tem causado morte e pestilência na área em torno de Delfos. Apolo então coloca seu santuário lá.,
O poeta Romano Virgílio, em seu poema Culex, linhas 163-201 , descrevendo um pastor ter uma briga com um grande constritivas de cobra, ele chama “serpens” e também “draco”, mostrando que, em seu tempo, as duas palavras foram, provavelmente, intercambiáveis.
Sótão vermelho-figura kylix pintura a partir de c. 480-470 A.C., mostrando Athena observando como o Colchian dragão disgorges o herói Jason
Hesíodo também menciona que o herói Hércules matou o Lernaean Hidra de várias cabeças de serpente que habitava os pântanos de Lerna., O nome “Hydra “significa” cobra d’água ” em grego. De acordo com a Bibliotheka de Pseudo-Apolodoro, o assassinato da Hidra foi o segundo dos Doze Trabalhos de Héracles. Relatos discordam sobre que arma Héracles usou para matar a Hidra, mas, no final do século VI a. C., foi acordado que as cabeças decapitadas ou decepadas precisavam ser cauterizadas para evitar que elas voltassem a crescer. Hércules foi ajudado nesta tarefa por seu sobrinho Iolau. Durante a batalha, um caranguejo gigante saiu do pântano e beliscou o pé de Héracles, mas ele o esmagou sob seu calcanhar., Hera colocou o caranguejo no céu como o câncer da constelação. Uma das cabeças da Hydra era imortal, por isso Héracles enterrou-a debaixo de uma rocha pesada depois de a cortar. Para seu Décimo primeiro Trabalho, Hércules deve adquirir uma maçã dourada da árvore no Jardim das Hespérides, que é guardado por uma enorme serpente que nunca dorme, que Pseudo-Apollodorus chama de “Ladon”. Em representações anteriores, Ladon é frequentemente mostrado com muitas cabeças. No relato de Pseudo-Apolodoro, Ladon é imortal, mas Sófocles e Eurípides ambos descrevem Héracles como matá-lo, embora nenhum deles especifica como., O mitógrafo Herodoro é o primeiro a afirmar que Héracles o matou usando seu famoso clube. Apolônio de Rodes, em seu poema épico “Argonautica”, descreve Ladon como tendo sido baleado cheio de flechas envenenadas mergulhadas no sangue da Hidra.
Em Pindar Quarta Pythian Ode, Aeëtes da Cólquida diz o herói Jasão que o Velo de Ouro que ele está procurando está em um bosque, guardado por um dragão”, que ultrapassou, em largura, e o comprimento um e cinqüenta e oared navio”. Jason mata o dragão e foge com o Tosão de ouro junto com seu co-conspirador, a filha de Aeëtes, Medea., A mais antiga representação artística dessa história é um Sótão vermelho-figura kylix datado de c. 480-470 A.C., mostrando um bedraggled Jason sendo o fez sair o do dragão de boca aberta como o Velo de Ouro trava em uma árvore atrás dele, e Atena, deusa da sabedoria, arquibancadas assistindo. Um fragmento de Ferecides de Atenas afirma que Jason matou o dragão, mas fragmentos da Naupática e do Estado Herodoro que ele simplesmente roubou o velo e escapou. Na Medeia de Eurípides, Medeia gaba-se de ter matado o próprio dragão Cólquida., Na recontagem mais famosa da história de Apolônio da Argonauta de Rodes, Medeia droga o dragão para dormir, permitindo Jason roubar o Velocino. Pinturas de vasos gregos mostram-na alimentando o dragão com a droga adormecida em forma líquida de um phialē, ou copo raso.
no mito fundador de Tebas, Cadmus, um príncipe fenício, foi instruído por Apolo para seguir uma novilha e encontrar uma cidade onde quer que ela se estabelecesse., Cadmo e seus homens seguiram a novilha e, quando ela foi colocada, Cadmo ordenou que seus homens encontrassem uma fonte para que ele pudesse sacrificar a novilha para Atena. Seus homens encontraram uma fonte, mas ela estava guardada por um dragão, que havia sido colocado lá pelo deus Ares, e o dragão os matou. Cadmus matou o dragão em vingança, ou esmagando sua cabeça com uma pedra ou usando sua espada. Seguindo o conselho de Atena, Cadmus arrancou os dentes do dragão e os plantou na terra. Um exército de guerreiros gigantes (conhecido como esparto, que significa “Homens semeados”) cresceu a partir dos dentes como plantas., Cadmus atirou pedras para o meio deles, fazendo com que se matassem uns aos outros até que apenas cinco fossem deixados. Para fazer a restituição por ter matado o dragão de Ares, Cadmus foi forçado a servir Ares como escravo por oito anos. No final deste período, Cadmo casou-se com Harmonia, filha de Ares e Afrodite. Cadmo e Harmonia se mudaram para a Ilíria, onde governaram como rei e Rainha, antes de eventualmente serem transformados em dragões.,
No quinto século A.C., o historiador grego Heródoto relatou no Livro IV de sua história que, oeste da Líbia, foi habitada por monstruosas serpentes e, no Livro III, ele afirma que a Arábia foi o lar de muitas pequenas serpentes aladas, que veio em uma variedade de cores e gostava de as árvores que produziram incenso. Heródoto observa que as asas da serpente eram como as dos morcegos e que, ao contrário das víboras, que são encontradas em todas as terras, serpentes aladas só são encontradas na Arábia. O astrônomo grego Hiparco do século II a. C. (C. 190 a. C. – C., 120 a. C.) listou a constelação de Draco (“o dragão”) como uma das 46 constelações. Hiparco descreveu a constelação como contendo quinze estrelas, mas o astrônomo Ptolomeu (c. 100 – C. 170) aumentou este número para trinta e um em seu Almagesto. ,
grego Antigo mosaico a partir de Caulonia, Itália, representando um cetus ou do mar dragão
No Novo Testamento, Apocalipse 12:3, escrito por João de Patmos, descreve uma visão de um Grande Dragão Vermelho, com sete cabeças, dez chifres, sete diademas, e uma enorme cauda, uma imagem que é claramente inspirado na visão dos quatro animais do mar, no Livro de Daniel e o Leviatã descrito em várias passagens do Antigo Testamento. O Grande Dragão Vermelho bate ” um terço do sol …, um terço da lua, e um terço das estrelas” fora do céu e persegue a mulher do Apocalipse. Apocalipse 12: 7-9 declara: “e a guerra eclodiu no céu. O Michael e os seus anjos lutaram contra o Dragon. Dragão e seus anjos lutaram, mas eles foram derrotados, e não havia mais lugar para eles no céu. Dragon, O Grande, foi lançado para baixo, aquela antiga serpente que se chama diabo e Satanás, o único enganando todo o mundo habitado – ele foi jogado para a terra e seus anjos foram jogados para baixo com ele.,”Então uma voz vem do céu anunciando a derrota de” o acusador ” (ho Kantegor).em 217 D. C., Flavius Philostratus discutiu dragões (δράκων, drákōn) na Índia na vida de Apolônio de Tiana (II,17 e III,6-8). A tradução da biblioteca clássica de Loeb (por F. C. Conybeare) menciona (III, 7) que ” na maioria dos aspectos as presas se assemelham aos maiores porcos, mas eles são mais desleixados em construção e torcidos, e têm um ponto tão sem manchas como os dentes dos tubarões., De acordo com uma coleção de livros de Claudius Aelianus chamado de animais, a Etiópia era habitada por uma espécie de dragão que caçava elefantes e poderia crescer até um comprimento de 55 m, com uma vida que rivaliza com a dos animais mais duradouros.
Pós-clássico Germânico
Desenho do Ramsund escultura a partir de c. 1030, ilustrando a Völsunga saga sobre uma rocha, na Suécia. Em (5), Sigurd mergulha sua espada na parte inferior de Fafnir.,
no antigo poema nórdico Grímnismál na Edda Poética, o dragão Níðhögr é descrito como roçando as raízes de Yggdrasil, a árvore do mundo. Na mitologia nórdica, Jörmungandr é uma serpente gigante que circunda todo o reino de Miðgarð no mar ao seu redor. De acordo com o Gylfaginning da Edda em prosa, escrito pelo mitógrafo Islandês do século XIII Snorri Sturluson, Thor, o deus nórdico do trovão, uma vez saiu em um barco com o Hymnir gigante para o mar exterior e pescou Jörmungandr usando uma cabeça de boi como isca., Thor pegou a serpente e, depois de puxar sua cabeça para fora da água, esmagou-a com seu martelo Mjölnir. Snorri afirma que o golpe não foi fatal: “e os homens dizem que ele bateu sua cabeça no fundo do mar. Mas acho que a verdade para te dizer é que a serpente Miðgarð ainda vive e está no mar circundante.no final do velho poema épico inglês Beowulf, um escravo rouba um copo do tesouro de um dragão adormecido, fazendo com que o dragão acorde e vá em uma onda de destruição através do campo., O herói epônimo do poema insiste em confrontar o dragão sozinho, mesmo sendo de idade avançada, mas Wiglaf, o mais jovem dos doze guerreiros que Beowulf trouxe com ele, insiste em acompanhar seu rei na batalha. A espada de Beowulf quebra durante a luta e ele é mortalmente ferido, mas Wiglaf vem em seu socorro e o ajuda a matar o dragão. Beowulf morre e diz a Wiglaf que o tesouro do dragão deve ser enterrado ao invés de compartilhado com os guerreiros covardes que não vieram em auxílio de seu rei.,na velha Saga Norse Völsunga, o herói Sigurd pega o dragão Fafnir cavando um fosso entre a caverna onde ele vive e a fonte onde ele bebe sua água e mata-o esfaqueando-o na parte inferior. Seguindo o conselho de Odin, Sigurd drena o sangue de Fafnir e bebe-o, o que lhe dá a capacidade de entender a linguagem dos pássaros, que ele ouve falar sobre como seu mentor Regin está planejando traí-lo para que ele possa manter todo o tesouro de Fafnir para si mesmo., O motivo de um herói tentar passar sorrateiramente por um dragão adormecido e roubar um pouco de seu tesouro é comum em muitas sagas nórdicas antigas. A saga de flores do século XIV konungs ok sona hans descreve um herói que está ativamente preocupado em não acordar um dragão adormecido enquanto passa sorrateiramente por ele. Na saga de yngvars víðförla, o protagonista tenta roubar o tesouro de vários dragões adormecidos, mas acidentalmente acorda-os.,
Pós-clássica Ocidental
século Xv manuscrito ilustração da batalha de Vermelho e Branco Dragões, de Geoffrey de Monmouth História dos Reis da grã-Bretanha
Grande selo de Owain Glyndŵr (c. 1359 – c., 1415), o príncipe de Gales: com o dragão escudo do seu capacete
O ocidental moderna imagem de um dragão desenvolveu na Europa ocidental durante a Idade Média, através da combinação do snakelike dragões da clássica Greco-Romana, a literatura, as referências para Perto do Leste Europeu dragões preservadas na Bíblia, e da europa ocidental tradições folclóricas., O período entre os séculos XI e XIII representa o auge do interesse europeu pelos dragões como seres vivos. O monge galês do século XII Godofredo de Monmouth narra uma famosa lenda em sua Historia Regum Britanniae, na qual o Profeta Merlin testemunha o Senhor da guerra Romano-Celta Vortigern tentar construir uma torre no Monte Snowdon para se manter a salvo dos Anglo-saxões, mas a torre continua sendo engolida pelo chão. Merlin informa Vortigern que, sob a fundação que ele construiu, há uma piscina com dois dragões dormindo nela., Vortigern ordena que a piscina seja drenada, expondo um dragão vermelho e um dragão branco, que imediatamente começam a lutar. Merlin entrega uma profecia de que o dragão branco triunfará sobre o vermelho, simbolizando a conquista da Inglaterra De Gales, mas declara que o dragão vermelho eventualmente retornará e derrotará o branco. Esta história permaneceu popular ao longo do século XV.
ms Harley 3244, um manuscrito medieval datado de cerca de 1260 D. C., Contém a imagem mais antiga reconhecível de um dragão ocidental totalmente moderno.,
a imagem mais antiga reconhecível de um dragão ocidental totalmente moderno aparece em uma ilustração pintada à mão do manuscrito medieval ms Harley 3244, que foi produzido em cerca de 1260 D. C. O dragão na ilustração tem dois conjuntos de asas e sua cauda é mais longa do que a maioria das representações modernas de dragões, mas claramente exibe muitas das mesmas características distintivas. Os dragões são geralmente descritos como vivendo em rios ou tendo um covil subterrâneo ou caverna. Eles são vistos como gananciosos e gulosos, com apetite voraz., Eles são muitas vezes identificados com Satanás, devido às referências a Satanás como um “dragão” no Livro do Apocalipse. A Lenda de ouro do século XIII, escrita em latim, registra a história de Santa Margarida de Antioquia, uma mártir virgem que, depois de ter sido torturada por sua fé na perseguição Diocleciana e atirada de volta para sua cela, é dito ter sido confrontada por um dragão monstruoso, mas ela fez o sinal da Cruz e o dragão desapareceu., Em algumas versões da história, ela é realmente engolida pelo dragão vivo e, depois de fazer o sinal da cruz no estômago do dragão, emerge Ilesa.
Manuscrito ilustração de Verona de são Jorge matando o dragão, que datam de c. 1270
A lenda de são Jorge e o Dragão, pode ser referenciado como no século sexto ANÚNCIO, mas as primeiras representações artísticas de ele vir a partir do século xi e a primeira conta de que ele vem de um décimo primeiro século georgiano texto., A versão mais famosa da história da lenda de Ouro sustenta que um dragão continuou pilhando as ovelhas da cidade de Silene, na Líbia. Depois de comer um jovem pastor, o povo foi forçado a aplacá-lo, deixando duas ovelhas como oferendas sacrificiais todas as manhãs ao lado do lago onde o dragão vivia. Eventualmente, o dragão comeu todas as ovelhas e as pessoas foram forçadas a começar a oferecer-lhe seus próprios filhos. Um dia, a própria filha do rei apareceu na loteria e, apesar dos apelos do rei para sua vida, ela estava vestida como uma noiva e acorrentada a uma pedra ao lado do lago para ser comido., Então, São Jorge chegou e viu a princesa. Quando o dragão chegou para comê-la, ele esfaqueou-a com a sua lança e subjugou-a, fazendo o sinal da Cruz e amarrando a cinta da princesa à volta do pescoço. São Jorge e a princesa levaram o agora dócil dragão para a cidade e Jorge prometeu matá-lo se os habitantes da cidade se convertessem ao cristianismo. Todos os habitantes da cidade se converteram e São Jorge matou o dragão com a sua espada. Em algumas versões, São Jorge se casa com a princesa, mas, em outras, ele continua vagando.,Gárgulas são figuras esculpidas de pedra que às vezes se assemelham a dragões que originalmente serviam como manchas de água em edifícios. Precursores da Gárgula medieval podem ser encontrados em templos gregos e egípcios antigos, mas, ao longo da Idade Média, muitas histórias fantásticas foram inventadas para explicá-las. Uma lenda medieval francesa afirma que, nos tempos antigos, um dragão temível conhecido como La Gargouille tinha causado inundações e afundado navios no Rio Sena, de modo que o povo da cidade de Rouen oferecia ao dragão um sacrifício humano uma vez por ano para apaziguar a sua fome., Então, em cerca de 600 dC, um sacerdote chamado Romano prometeu que, se o povo construísse uma igreja, ele os livraria do dragão. Romanus matou o dragão e sua cabeça decepada foi montada nas muralhas da cidade como a primeira Gárgula.os dragões são proeminentes na heráldica medieval. Uther Pendragon foi famoso por ter tido dois dragões de ouro coroados de vermelho de pé para trás no seu brasão real., Originalmente, heráldico, dragões poderiam ter qualquer número de pernas, mas, pelo fim da Idade Média, devido à ampla proliferação de bestiaries, heráldica, começou a distinguir entre um “dragão” (o que só poderia ter exatamente quatro pernas) e um “pandemonium” (que só poderia ter exatamente dois). Nos mitos, wyverns são associados com crueldade, inveja e pestilência, mas, em heráldica, eles são usados como símbolos para derrubar a tirania de Satanás e suas forças demoníacas. Heráldica medieval também distinguiu uma criatura Dracônica conhecida como”cocatrice”., Um basilisco é, supostamente nascido quando uma serpente choca um ovo que foi colocado sobre um monturo por um galo e é tão venenosa que a sua respiração e o seu olhar são ambos letal para qualquer ser vivente, exceto por uma doninha, que é o basilisco é inimigo mortal. Um basilisco é uma serpente com a cabeça de um dragão no final de sua cauda, que nasce quando um sapo choca um ovo que foi colocado em lixeiras por um de nove anos basilisco. Como a cocatrice, o seu brilho é considerado Mortal.,
Pós-clássico Oriental
Zmey Gorynych, um dragão de três cabeças do folclore russo.
Ilustração do Dragão de Wawel de Sebastian Münster Cosmografia Universal (1544).na mitologia e no folclore Albanês, stihi, ljubi, bolla, bollar, errshaja e kulshedra são figuras mitológicas descritas como dragões serpentinos., Acredita-se que bolla, uma água e serpente demoníaca, sofre metamorfose passando por quatro fases distintas se viver muitos anos sem ser visto por um humano. O bollar e o errshaja são os estágios intermediários, enquanto o kulshedra é a fase final, descrito como uma enorme serpente fêmea cuspidora de fogo que causa seca, tempestades, inundações, terremotos e outros desastres naturais contra a humanidade. Ela é geralmente lutada e derrotada por um drangue, um herói divino semi-humano alado e protetor dos humanos., Acredita-se que tempestades pesadas sejam o resultado de suas batalhas.na mitologia eslava, as palavras “zmey”, “zmiy” ou “zmaj” são usadas para descrever dragões. Estas palavras são formas masculinas da palavra eslava para “Cobra”, que são normalmente femininas (como a zmeya russa). Na Romênia, há uma figura semelhante, derivada do dragão Eslavo e chamada de zmeu. Exclusivamente no folclore polonês e Bielorrusso, bem como em outros folclores eslavos, um dragão também é chamado (variadamente) de смок, цмок, ou smok. Em folclores eslavos do Sul, a mesma coisa também é chamada lamya (ламя, ламjа, lamja)., Embora bastante semelhantes a outros dragões Europeus, Os dragões eslavos têm as suas peculiaridades.no folclore russo e ucraniano, Zmey Gorynych é um dragão com três cabeças. Diz-se que ele respirou fogo e cheirou a enxofre. Acreditava-se que os eclipses foram causados por Gorynych temporariamente engolindo o sol. De acordo com uma lenda, o tio de Gorynych era o malvado feiticeiro Nemal Chelovek, que sequestrou a filha do czar e a aprisionou em seu castelo nas Montanhas Urais., Muitos cavaleiros tentaram libertá-la, mas todos foram mortos pelo fogo de Gorynych. Em seguida, um guarda do palácio em Moscou chamado Ivan Tsarevich ouviu dois corvos falando sobre a princesa. Foi ter com o czar, que lhe deu uma espada mágica, e entrou sorrateiramente no castelo. Quando Chelovek atacou Ivan na forma de um gigante, a espada voou da mão de Ivan e o matou. Então a espada cortou as três cabeças de Gorynych de uma vez. João trouxe a princesa de volta ao czar, que declarou João um nobre e permitiu que ele se casasse com a princesa.,um popular conto popular polonês é A Lenda do Dragão de Wawel, que é registrado pela primeira vez na Chronica Polonorum de Wincenty Kadłubek, escrita entre 1190 e 1208. De acordo com Kadłubek, o dragão apareceu durante o reinado do Rei Krakus e exigiu ser alimentado com um número fixo de gado todas as semanas. Se os aldeões não fornecessem gado suficiente, o dragão comeria o mesmo número de aldeões que o número de gado que eles não tinham fornecido. Krakus ordenou que seus filhos matassem o dragão., Como eles não podiam matá-lo à mão, eles enganaram o dragão para comer calfskins cheios de enxofre queimado. Uma vez que o dragão estava morto, o irmão mais novo atacou e matou seu irmão mais velho e voltou para casa para reclamar toda a glória para si mesmo, dizendo a seu pai que seu irmão tinha morrido lutando contra o dragão. O irmão mais novo tornou-se rei depois que seu pai morreu, mas seu segredo foi revelado e ele foi banido. No século XV, Jan Długosz reescreveu a história para que o próprio Rei Krakus fosse aquele que matou o dragão., Outra versão da história contada por Marcin Bielski, em vez disso, tem a inteligente shoemaker Skubę veio com a idéia de matar o dragão. A versão de Bielski é agora a mais popular.