Get a Britannica Premium subscription and gain access to exclusive content., Os registros da época sugerem que, como ministro do crime, Confúcio foi eficaz em lidar com problemas de lei e ordem, mas foi ainda mais impressionante em missões diplomáticas. Ele sempre se certificou de que o governante e sua missão estavam bem preparados para o inesperado e para situações que poderiam colocá-los em perigo; ele também sabia como aconselhá-los a levar uma negociação difícil a uma conclusão bem sucedida. No entanto, ele ocupou o seu cargo por apenas alguns anos., A sua demissão foi o resultado de uma longa luta com as famílias hereditárias—que, durante gerações, tinham tentado tirar o poder aos legítimos governantes de Lu. Confúcio achou as ações das famílias transgressivas e suas indiscrições rituais censuráveis, e ele estava disposto a lutar por meios justos ou imundos para ter o poder do governante restaurado. Um grande confronto ocorreu em 498 A. C. Um plano para levar as famílias para a auto-ruína. Os chefes das famílias suspeitavam de Confúcio, e assim ele não teve escolha a não ser deixar sua posição e sua casa.,o auto-exílio levou Confúcio em uma longa viagem: primeiro para Wei, o estado a oeste de Lu, depois para o sul para o estado de Song, e finalmente para os estados de Chen e Cai. A viagem durou 14 anos, e Confúcio passou grande parte desse tempo à procura de governantes que poderiam estar dispostos a aceitar sua influência e ser guiados por sua visão de governo virtuoso. Apesar de sua busca ter sido em vão, ele nunca desistiu, porque estava ansioso por alguém que “me colocasse a usar” (Analects, 17:5)., Ele disse para aqueles que acharam suas ambições suspeitas: “como posso ser como uma cabaça amarga que pendura do fim de uma corda e não pode ser comido?”(Analects, 17: 7).Confúcio foi encorajado a pensar que poderia endireitar as coisas no mundo, porque ele nasceu numa época em que tais aspirações estavam ao alcance dos homens que viviam em circunstâncias semelhantes às suas. Em meados do século VI a. C. A Dinastia Zhou estava se aproximando de seu 500º ano., O quadro político que o dinástica fundadores tinha colocado no lugar—um enfeoffment sistema mantido unido por laços de família—ainda estava de pé, mas as articulações tinha dado, desde o início do Período da Primavera e Outono, e assim a estrutura, se não reforçado, estava em perigo de colapso. Os governantes regionais, que eram parentes do Rei Zhou, deveriam ter sido seus mais fortes apoiadores, mas preferiram perseguir suas próprias ambições., No século antes do nascimento de Confúcio, dois ou três deles simplesmente agiu em nome do rei, e sob a sua assista o império conseguiu manter-se juntos e manter os inimigos afastados. Pelo tempo de Confúcio, porém, tais líderes haviam desaparecido. Ninguém entre os governantes regionais estava interessado na segurança do Império ou na idéia do bem maior. Disputas mesquinhas por ganhos insignificantes consumiam a maior parte do tempo, enquanto letargia ocupava o resto. O mesmo se pode dizer dos membros da classe aristocrática, que uma vez ajudaram seu governante no governo., Agora eles estavam ganhando a mão superior, e alguns eram tão descarados a ponto de competir abertamente com seu governante por riqueza e mulheres. A sua apatia e inépcia, no entanto, permitiram que os cavalheiros comuns—homens como Confúcio, que já tinham estado ao seu serviço—interviessem e assumissem as funções administrativas do governo.os cavalheiros comuns, neste momento, ainda não podiam deslocar os aristocratas como a elite da sociedade. No entanto, se eles trabalharam duro o suficiente e foram inteligentes, eles poderiam exercer influência na maioria dos concursos políticos. Mas quanto mais perspicaz entre eles, mais exigentes são os seus objetivos., Eles viram uma oportunidade de introduzir algumas novas idéias sobre worth (xian) e nobreza (shang)—que, eles sentiram, poderiam desafiar suposições que tinham sido usadas para justificar a hierarquia social existente. Perguntaram se a capacidade e a força do caráter deveriam ser as medidas do valor de uma pessoa e se os homens de patente nobre deveriam ser despojados de seus títulos e privilégios por incompetência e indiscrição moral. Aqueles que fizeram tais perguntas não estavam apenas procurando competir no mundo político. Queriam mudar as regras não ditas para favorecer os virtuosos e os competentes., Isso, em parte, explica o que Confúcio estava tentando ensinar. Ele acreditava que a determinação moral de alguns poderia ter um efeito benéfico sobre o destino de muitos. Mas a integridade por si só, na sua opinião, não seria suficiente. Os bons homens tinham de ser testados na política: deviam dotar-se de conhecimentos e competências, servir bem os seus governantes e provar o seu valor através da sua influência moral.o homem que Confúcio olhou para trás para buscar inspiração e orientação foi Zhougong—o Duque De Zhou) – um irmão do fundador da Dinastia Zhou e regente do jovem filho do rei, Chengwang., Apesar da distância temporal entre eles, Confúcio acreditava que ele e o Duque De Zhou queriam a mesma coisa para a Dinastia: harmonia social e estabilidade política baseada na confiança e obrigações morais mútuas, com recurso mínimo às regras legais. Mas o Duque De Zhou era da realeza e Confúcio era um burocrata profissional, o que significava que ele tinha uma autoridade política limitada. E até a autoridade que ele possuía era transitória, dependendo se ele tinha um emprego no governo., Sem uma posição oficial, Confúcio também não teria direito (por exemplo) para o anfitrião de uma festa, para assistir um príncipe em um sacrifício, ou para tomar parte em qualquer uma das ocasiões que eram os componentes vivos de ordem política, que o Duque de Zhou tinha imaginado e Confúcio fortemente apoiado. Assim, Confúcio ficou angustiado quando estava desempregado-ansioso por não ser útil ao mundo e por não ter suporte material., Os homens que o conheciam em suas viagens se perguntavam se sua ânsia por uma posição política poderia tê-lo levado a abusar de sua mão e se ele havia comprometido seus princípios ao permitir que homens e mulheres de má reputação agissem como seus intermediários. Seus críticos incluíram os três ou quatro de seus discípulos que o acompanharam em seu exílio.os discípulos de Confúcio eram consideravelmente mais jovens do que ele. Ele não os recrutou ativamente quando era conselheiro em Lu. Ele não encontrou nenhuma escola ou academia., Jovens de uma ampla gama de origens-filhos de aristocratas, filhos de cavalheiros comuns, comerciantes, agricultores, artesãos, e até mesmo criminosos e filhos de criminosos—optaram por se anexar a ele, a fim de aprender com ele habilidades que poderiam levá-los a começar um caminho para uma carreira oficial. No processo, eles adquiriram muito mais: em particular, o refinamento de um cavalheiro e a acuidade moral, que na mente de Confúcio eram essenciais para uma profissão Política. Confúcio era o “mestre” (zi) para esses seguidores, que se chamavam seus “discípulos” ou “aprendizes” (tu)., Entre seus primeiros discípulos, três se destacaram: Zigong, Zilu e Yan Hui.Zigong tinha sido um comerciante antes de se tornar discípulo de Confúcio. Ele era articulado, astuto e rápido de pé. Confúcio observou nele uma vontade de melhorar a sua sorte e a promessa de se tornar um bom diplomata ou um gestor financeiro. Ele gostava da companhia de Zigong porque Zigong era alguém com quem ele podia compartilhar seus pensamentos sobre o mundo e as pessoas que eles conheciam e sobre poesia e práticas rituais (Analects)., 11:3; 1:15; 11:19; 5:9).Zilu, ao contrário de Zigong, era um homem rústico., Confúcio sabia que Zilu faria qualquer coisa para protegê-lo do mal: “lutar com um tigre com suas próprias mãos” ou “segui-lo no mar aberto em uma jangada de bambu.”Ainda assim, Confúcio senti, basta ser corajoso e leal “dificilmente o caminho para ser bom”, porque, sem a vantagem de pensamento e de um amor para a aprendizagem, as pessoas não seria capaz de saber se o seu julgamento tinha sido equivocada ou se suas ações podem levar a eles e aos outros em uma perigosa estrada, se não um fim violento (Analectos, 5:7; 7:11)., Ainda, Confúcio teve Zilu, por que ele foi alguém que não sinta vergonha de pé ao lado de um homem vestindo raposa, ou de peles de texugo, enquanto o próprio vestido com uma esfarrapada vestido acolchoado de seda com lã de vidro” e que era tão confiável que “falando de apenas um dos lados de uma disputa” em um tribunal de lei, ele poderia “trazer uma disputa legal a uma conclusão” (Analectos, 9:27; 12:12). Além disso, Confúcio não negou instruções a qualquer um que queria aprender e não estava disposto a desistir quando tentava resolver um problema difícil. Em troca, ele não esperava nada mais do que um pacote de carne seca como um presente (Analects, 7:7).,no entanto, mesmo essa modesta oferta estava provavelmente além dos meios de outro discípulo, Yan Hui, que era de uma família pobre e que se contentava com “viver em um bairro pobre em uma tigela de painço e um ladleful de água” (Analects, 6:11). Nenhuma dificuldade ou privação poderia tê-lo distraído de seu amor de aprender e seu desejo de conhecer o bem. Yan Hui era o favorito de Confúcio, e, quando ele morreu antes de seu tempo, Confúcio estava tão desprovido que outros discípulos se perguntaram se tal demonstração de emoção era apropriada., A isto seu mestre respondeu: “Se não fosse por este homem, por quem eu deveria mostrar tanta tristeza?”(Analects, 11:9; 11:10).foram estes três—Zigong, Zilu e Yan Hui—que seguiram Confúcio na sua longa viagem ao desconhecido. Ao fazê-lo, deixaram para trás não só as suas casas e famílias, mas também oportunidades de carreira em Lu que poderiam ter sido lucrativas.sua primeira parada foi o estado de Wei. Zilu tinha parentes lá que poderiam ter apresentado Confúcio ao governante do estado., Havia outros, homens demasiado poderosos ao serviço do governante-que sabiam da reputação de Confúcio e estavam dispostos a ajudá-lo. Mas nenhuma destas ligações deu trabalho a Confúcio. Parte do problema era o próprio Confúcio: ele não estava disposto a seguir qualquer caminho que pudesse obrigá-lo a quem pudesse trazer-lhe problemas em vez de Ajuda. Além disso, o governante de Wei não estava interessado em encontrar um homem capaz que pudesse oferecer-lhe conselhos. Além disso, ele tinha muitas distrações—conflitos com estados vizinhos e em casa em Wei—para preencher o seu tempo., Mesmo assim, Confúcio foi paciente, esperando quatro anos antes que lhe fosse concedida uma audiência. Mas o encontro foi decepcionante: só confirmou o que Confúcio já sabia sobre o caráter e julgamento deste homem. Logo após o encontro, o governante morreu, e Confúcio não viu mais nenhuma razão para permanecer em Wei. Assim, ele foi para o sul com seus discípulos.Antes de chegar ao Estado de Chen, sua próxima parada, dois incidentes ao longo da estrada quase lhe tiraram a vida. Em um, um oficial militar, Huan Tui, tentou emboscar Confúcio enquanto ele estava passando pelo Estado de Song., Em outro, ele estava cercado por uma multidão na cidade de Kuang, e por um tempo parecia que ele poderia ser morto. Estes incidentes não foram espontâneos, mas foram as maquinações dos inimigos de Confúcio. Mas quem o quereria morto, e o que poderia ele ter feito para provocar tais reações? Historians in later eras speculated about the causes and resolutions of these crises. Embora nunca tenham encontrado uma explicação adequada para a ação de Huan Tui, alguns sugeriram que a multidão de Kuang confundiu Confúcio com outra pessoa., De qualquer forma, os Analetos, a fonte mais confiável sobre a vida de Confúcio, registram apenas o que Confúcio disse naqueles momentos em que ele percebeu que a morte poderia ser iminente. “O céu deu—me este poder, esta virtude. O que é que a Huan Tui me pode fazer?”foi sua resposta depois que ele soube sobre o plano de Huan Tui para emboscá-lo (Analects, 7:23). A sua afirmação no cerco de Kuang transmitia ainda maior confiança de que o céu o apoiaria. Ele disse que com o fundador da Dinastia Zhou morto, os vestígios culturais deste homem “estão investidos em mim.,”E como” o céu não destruiu esta cultura” e não pretende fazê-lo, cuidará dos herdeiros culturais dos Zhou. Assim, Confúcio declarou: “O que o povo de Kuang pode fazer comigo?”(Analects, 9: 5).encorajado pelo seu propósito, Confúcio continuou a sua viagem a Chen, onde passou três anos sem incidentes. Eventualmente, uma grande guerra entre Chen e um estado vizinho o levou a viajar para oeste em direção ao Estado de Chu, sem saber que outro tipo de julgamento estava esperando por ele., Desta vez,” as provisões acabaram”, e” os seus seguidores tornaram-se tão fracos que nenhum deles podia levantar-se sobre os seus pés ” (Analects 15:2). O BREVE RELATO deste registro levou escritores em séculos posteriores a especular sobre como Confúcio poderia ter se comportado nesta situação. Ele estava calmo ou irritado? Como é que ele falou com os seus discípulos? Como é que ele os ajudou a lidar com a sua situação? E que discípulo o compreendeu melhor e lhe ofereceu consolo?, Nenhuma dessas histórias poderia reivindicar veracidade, mas, em conjunto, eles humanizaram os personagens envolvidos e preencheram, se apenas imaginativamente, as lacunas nas fontes históricas.Confúcio e seus companheiros foram apenas até uma cidade fronteiriça de Chu antes que eles decidissem voltar atrás e refazer seus passos, Primeiro Para Chen e depois para Wei. A viagem demorou mais de três anos, e, depois de chegar a Wei, Confúcio ficou lá por mais dois anos. Enquanto isso, dois de seus discípulos, Zigong e Ran Qiu, decidiram deixar Confúcio em Wei e aceitar o emprego no governo de Lu., Ao mesmo tempo, Zigong provou seu talento na diplomacia, e Ran Qiu fez o mesmo na guerra. Provavelmente foram estes dois homens que se aproximaram do governante e do conselheiro chefe de Lu, pedindo-lhes que fizessem uma generosa oferta a Confúcio para atraí-lo de volta. O plano deles funcionou. O Zuozhuan (“Zuo Comentário”), um dos primeiros fonte sobre a história deste período (ver abaixo Clássico de obras), observa que, no ano 11 do reinado de Duque Ai de Lu (484 A.C.), a citação de que o duque chegou junto com um presente de uma bela soma. Então Confúcio voltou para casa.,após seu retorno, Confúcio não procurou qualquer posição no governo de Lu. Não foi preciso. O atual governante e seus conselheiros o consideravam como o “ancião do estado” (guolao). Eles ou se aproximaram dele diretamente para conselhos ou usaram seus discípulos como intermediários. O número de seus discípulos se multiplicou. O sucesso de Zigong e Ran Qiu deve ter aumentado sua reputação como uma pessoa que poderia preparar jovens para carreiras políticas., Mas aqueles que foram atraídos para ele por esta razão muitas vezes se viram interessados em outras perguntas que não como avançar no mundo (Analects, 2:18). Alguns perguntaram sobre a ideia da virtude, sobre os requisitos morais para servir no governo, ou sobre os significados de frases como “percepção aguçada “e” julgamento nublado ” (Analects, 12:6; 12:10). Outros queriam saber como perseguir o conhecimento e como ler textos abstrusos para insights (Analects, 3:8)., Confúcio tentou responder a estas perguntas o melhor que pôde, mas suas respostas podiam variar dependendo do temperamento do interlocutor, levando à confusão entre seus alunos quando tentaram comparar notas (Analects, 11:22). Esta maneira de instruir estava totalmente em sintonia com o que Confúcio acreditava ser o papel de um professor. Um professor só podia “apontar um canto de uma praça”, disse ele; cabia aos alunos “voltar com os outros três” (Analects, 7:8)., Ensinar, portanto, é “transmitir a luz” (hui): fornecer orientação aos estudantes e atraí-los para a frente, de modo que mesmo quando eles estão cansados e desanimados, mesmo quando querem desistir, eles não podem. Em uma veia similar, Confúcio disse de si mesmo: “eu sou o tipo de homem que se esquece de comer ao tentar resolver um problema, que é tão alegre que eu esqueça minhas preocupações e não se ciente de que o início da velhice” (Analectos, 7:19).quando a velhice chegou, Confúcio descobriu que o ato de manter sua conduta e julgamento à medida certa já não o aborrecia., “Aos 70”, disse ele, “eu segui o que meu coração desejava sem ultrapassar a linha” (Analects, 2:4). Isto, no entanto, não significava que Confúcio estava livre de cuidados. Historiadores e filósofos nos séculos posteriores tipicamente retrataram um Confúcio careworn em seus últimos dias. No entanto, ele ainda se alegrava com a vida porque a vida o surpreendeu, e a vontade em todas as coisas vivas de continuar, apesar dos reveses e aflições o inspiraram. Foi o pinheiro e o cipreste Confúcio mais admirado, porque “eles são os últimos a perder suas agulhas” (Analects, 9:28)., Morreu aos 73 anos de idade no décimo primeiro dia do quarto mês lunar, no ano de 479 A. C.