Chicano / um jovem que adota uma cultura cholo ou chola suporta hiper-criminalização, uma vez que a polícia e as instituições equiparam o estilo cholo com um estilo criminoso. Instituições educacionais e a polícia “traduzem cholo como ” membro de gangue”., Enquanto os moradores mais velhos em barrios inicialmente abraçaram cholas e cholos como ” uma subcultura maior não necessariamente associada com crime e violência (mas sim com uma identidade temporária juvenil), agentes da lei, ignorantes ou desdenhosos da vida de barrio, rotulados jovens que usavam sapatos de tênis brancos limpos, rasparam suas cabeças, ou meias longas, como desviantes.”Convencidos pela polícia e pelas escolas de cholo/uma criminalidade, alguns membros da comunidade envergonharam e policiaram cholos e cholas, “reminiscente da criminalização da Juventude Chicana e Chicano durante a era Zoot-Suit na década de 1940.,”

o Sociólogo José S. Plascencia-Castillo refere-se para o bairro como um panóptico–se de um espaço que leva a uma intensa auto-regulação–como cholo/jovens são fiscalizadas pela polícia para “ficar no seu lado da cidade” e por sua comunidade, que, por vezes, “chamar a polícia para ter os jovens removido do local.”Cholos são frequentemente registrados em bancos de dados de gangues simplesmente por seu estilo, o que resulta em prisões repetidas e penas de prisão prolongadas. Isso pode levar ao abuso de drogas, estresse socioeconômico e emocional sobre as famílias, e violência doméstica., A intensa governança do cholo / as também tem profundas implicações na experiência da Juventude, aprisionando-os no que Victor Rios refere como um complexo de controle da Juventude, prejudicando sua saúde física e mental, bem como suas perspectivas sobre o futuro. Alguns cholo / um jovem sentem que ” podem cumprir as exigências das figuras de autoridade, tornar-se obediente e complacente, e sofrer a perda de identidade e auto-estima, ou adotar uma postura resistente e contestar a invisibilidade social para comandar o respeito na esfera pública.,”

em um estudo de cholos em uma comunidade do Sul da Califórnia renomeada” Riverland “(a fim de proteger a confidencialidade dos participantes), Victor Rios e Patrick Lopez-Aguado discutem como cholos são marcados como” alvos humanos ” e vêm a entender sua própria percepção de criminalidade. Rios e Lopez-Aguado identificam que cholos experimentam assédio de rotina e prisão pela polícia porque eles “contradizem a imagem dominante de Riverland como uma cidade de resort rentável e despreocupada.,”Tito, um cholo auto-identificado, afirma,” esses idiotas vão nos dizer para sair daqui porque eles não querem que os turistas—ou sim—os turistas e os brancos se assustem.”

Como afirmado por Rios e Lopez-Aguado, cholos permanecem ” firmes em sua postura estilística porque sua oposição visível parecia ser o ponto inteiro, “como é” intencionalmente oposicionista ao mainstream. Santos, um cholo auto-identificado, afirmou: “Eu não vou mudar meu estilo apenas para um policial estúpido que pensa que eu vou, você sabe, entrar em alguma coisa.,”Cholos estão cientes de que seu estilo não lhes dará mobilidade social e muitas vezes manter seu estilo depois de ter sido rejeitado por várias instituições, incluindo “família, escolas, polícia e o mercado de trabalho.”Rios e Lopez-Aguado explicar:

Riverland dependia de uma dócil servo comunidade (de cor), disponível para atender aos caprichos de este privilegiada da população, mas pela adoção de cholo estilos que engrandeceu a sua visibilidade na esfera pública, os jovens marginalizados desafiou esse poder e autoridade–e paga as consequências., No entanto, o sentimento de dignidade e afirmação pesava muitas vezes sobre as consequências punitivas que o estado infligia … Com base nestas ideias, a adopção pelos jovens do Sul de Riverland de estilos Cholo altamente visíveis poderia indicar resistência à expectativa mainstream de que eles se tornem servos dos brancos privilegiados. Conscientes das poucas oportunidades de encontrar caminhos de carreira legítimos, os jovens latinos adotaram aparências que sabiam que os impediriam de ocupar cargos de serviço de baixo nível que se esperava que ocupassem., Eles aproveitaram-se dos medos racistas da sua criminalidade inerente para criar uma impressão pública que contrariasse a imagem do servo submisso e estigmatizado. Numa economia de serviços racializada e hiperexplorada, estes jovens colocam-se deliberadamente fora de Serviço para manter a sua dignidade.