imagens:

• paleta de Narmer, período pré-dinástico, C. 3000-2920 A. C., ardósia, 2 ‘1″. Conceitos gerais: arte como usada para expressar poder e autoridade / relação entre arte e política / idealização versus naturalismo / arte e hierarquias sociais
• Ti assistir a uma caça aos hipopótamos, da mastaba de Ti, Saqqara, Old Kingdom, C. 2450-2359 A. C., calcário pintado, 4 ‘ de altura., Conceitos gerais: convenções na arte: canon of proportions( idealization), composite view, hieratic scale/art and the afterlife
• Grandes Pirâmides, Gizeh, Fourth Dynasty, Old Kingdom. Conceitos gerais: arte / arquitetura como um reflexo dos sistemas de crenças centrais de uma cultura e hierarquias sociais/arte e a vida após a morte Menkaure e sua esposa, de Gizeh, Quarta Dinastia, Reino Antigo, C. 2490-2472 A. C., 4 ‘6″ high; Museu de Belas Artes, Boston., Conceitos gerais: Idealização versus naturalismo/arte e hierarquias sociais/convenções para a arte/arte e vida após a morte
• Escriba Sentado, de Saqqara, Quarta Dinastia, Reino Antigo, c. 2500 A.C., 1’9″ de alta, pintada de calcário
  • Comparada com a de Quéfren Entronizado, Gizeh, Quarta Dinastia, Reino Antigo, c. 2520-2494 AEC. Conceitos gerais: monumentos Funerários/idealização versus naturalismo/convenções para a arte/arte e vida após a morte/arte e hierarquias sociais
• templo Mortuário de Hatshepsut, em Deir el-Bahri, 18ª Dinastia, Novo Reino, c., 1473-1458 A. C., granito vermelho, 8 ‘ 6 ” de altura; Metropolitan Museum of Art, NY, reconstruído
  • Hatshepsut with offering jars, from the upper court of her mortuary temple, Deir el-Bahri. Conceitos gerais: representações de poder e autoridade/relação entre arte e arquitetura/representações de mulheres na arte/convenções na arte
• Templo de Ramses II, Abu Simbel, Novo Reino, C. 1290-1224 A. C., arenito, Colossi= 65′ de altura. , Conceitos gerais: representações de poder e autoridade / relação entre arte e arquitetura
• Akhenaton, do Templo de Aton, Karnak, período Amarna, C. 1353-1335, arenito, 13 ‘ de altura. Conceitos gerais: Por que as convenções na arte mudam?/the human body in art

Timeline:

Glossary:
Canon of proportions
Composite view
Hieratic scale
Idealization
Ka: the immortal spirit of the deceased, in Egyptian religion.,Mastaba: um termo-chave referente ao tipo de Túmulo padrão no início do Egito caracterizado por uma estrutura retangular de pedra ou tijolo com lados inclinados e um topo plano sobre uma câmara funerária subterrânea.
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conceitos gerais:

embora as imagens sejam ordenadas principalmente por cronologia, elas podem ser usadas para abordar uma variedade de temas ao longo da palestra para orientar discussões e atribuições relacionadas.os conceitos temáticos incluem: convenções na Arte Egípcia Antiga: este tema centra-se na forma como certas convenções persistiram ao longo de milhares de anos., Considere por que certas convenções foram usadas por períodos tão longos de tempo, também discutindo por que certas convenções mudaram ao longo do tempo. Se você já cobriu a arte do antigo Oriente Próximo, comparações podem ser feitas entre as convenções do antigo Egito e as do antigo Oriente Próximo.

Você pode começar a discussão em torno do primeiro objeto, perguntando aos seus alunos como nos preparamos para grandes eventos da vida, colocando as seguintes perguntas para eles:

Quantos de vocês se preparam para sair em uma noite de fim de semana (se vestindo, convidando amigos, decidindo onde sair)? É provável que muitos dos seus alunos possam relacionar-se com isto.quantos de vocês se preparam para o seu aniversário ou ajudam a preparar o aniversário de um grande amigo ou familiar (recebendo um bolo, velas, presentes, organizando uma festa)?, Mais uma vez, é muito provável que a maioria dos alunos tenha planeado um evento de aniversário.quantos de vocês fizeram planos para quando morrem, para o seu funeral e para a sua viagem à vida após a morte (ter um túmulo ou caixão construído, decidir o que ter enterrado consigo, descobrir como seria a vida após a morte)? É menos provável—embora não completamente improvável!- que os seus alunos terão pensado muito neste grande evento da vida.,a cultura egípcia antiga foi baseada em grande parte em uma relação muito próxima à morte, e para entender grande parte da cultura material nesta lição, os estudantes precisam entender desde o início que os antigos egípcios pensaram sobre a morte e o que aconteceu após a morte de uma forma radicalmente diferente da que fazemos hoje. A morte sempre foi imanente para os povos do antigo Oriente Próximo, pois havia tanta agitação civil., Foi o oposto no antigo Egito, onde as dinastias reinantes de Reis e faraós criaram uma atmosfera estável onde as pessoas poderiam planejar para o fim de suas vidas e sua vida após a morte, da mesma forma que algumas pessoas têm 401Ks e planos de aposentadoria hoje.a nossa cronologia para esta área de conteúdo começa por volta de 3000 a. C. Com o início deste “período dinástico” sob o comando do Rei Narmer. A paleta Narmer, C., 2950-2775 A.C., é um ótimo lugar para começar a discussão em classe sobre o Egito Antigo, como destaca algumas ideias-chave: políticas e hierarquias sociais (Narmer é grande = hierático, escala = liderança e o estado); a sociedade (este objeto visualiza e comemora a unificação do alto e baixo Egito, e o início da Dinastia do Egito); e do egito Antigo visual convenções (espaço de separação usando registradores e representando figuras humanas usando simplificado contornos e torcida perspectiva)., A paleta foi encontrada em Hierakonpolis, a antiga capital pré-dinástica localizada no sul do Egito, por um arqueólogo britânico no final do século XIX. O período pré-dinástico significa apenas a era do assentamento neolítico no Egito antes de Narmer aparecer e unificá-lo por volta de 3000-2950 A. C.a paleta de Narmer fornece um excelente ponto de partida para discutir como a arte no antigo Egito foi criada por e para as elites. Muitas vezes, como é neste caso, um faraó encomendou obras de arte a fim de proclamar o seu poder divino e autoridade absoluta através de Convenções visuais estabelecidas., As figuras humanas não naturais e estilizadas na paleta de Narmer introduzem muitas das formas padrão de retratar o corpo humano, incluindo a escala hierática e a visão composta. Ao invés de procurar representar os seres humanos como eles olham na vida real, os corpos na arte egípcia antiga são muitas vezes idealizados e abstraídos de acordo com um certo cânone de proporções. A representação do faraó como uma figura idealizada, jovem e atlética também reforça a mensagem política da obra de arte, com o governante aparecendo mais eterno e divino do que o humano.,

a maioria das imagens que aparecem nesta palestra são do antigo reino, que é considerado um período de imenso desenvolvimento da Arte Egípcia, grande parte da qual foi criada com a preocupação de preservar a vida após a morte. Ti assistir a uma caça aos hipopótamos é típico dos relevos de parede que eram populares entre os ricos patronos na época. Como na paleta de Narmer, a Figura de Ti é mostrada em escala hierática, o que significa que ele é muito maior do que os caçadores ao seu redor, ilustrando seu status de elite., Embora Ti não fosse um Faraó, ele era um oficial do governo que era rico o suficiente para ter um túmulo luxuosamente decorado. Estas imagens, esculpidas nas paredes do seu túmulo, foram feitas para garantir o seu sucesso eterno na vida após a morte.esta enorme preocupação com a vida após a morte é evidente nos monumentos egípcios mais canónicos, as grandes pirâmides. Pirâmides desenvolvidas a partir da forma tumba de mastaba menor. A forma arquitetônica intermediária era a pirâmide stepped, exemplificada pela pirâmide Stepped de Djoser.as Grandes Pirâmides de Gizeh tomaram estas formas arquitetônicas para o próximo nível., Eles foram criados durante a quarta dinastia do antigo reino, que é frequentemente referido como a “era das pirâmides”.”A diferença de escala e impacto pode ser imediatamente notada, e pode levar a uma discussão sobre a mudança no status social dos faraós durante o antigo Reino. Cada pirâmide tem um templo funerário ao seu lado com uma passagem que conduz ao Nilo; quando o Faraó morreu, o seu corpo foi transportado através do rio. As próprias pirâmides têm planos internos elaborados com falsas passagens e corredores para impedir potenciais ladrões de túmulos., Enquanto muitas questões ainda permanecem sobre como as pirâmides foram construídas, elas também permanecem como evidência monumental da habilidade avançada de engenharia dos antigos egípcios, sua capacidade de mobilizar uma força de trabalho massiva, e novamente, a importância esmagadora da vida após a morte.apesar de ainda serem construídas dentro de complexos tumulares maciços, cada pirâmide serve como um monumento duradouro ao Faraó individual que a criou. (See PBS’S NOVA: Ancient Egypt for interactive 360-degree views)., Originalmente encaradas em calcário branco, as pirâmides teriam sido espectaculares, refletindo o sol quente do deserto. Esta associação com o sol não foi acidental, de fato, a forma das pirâmides em si era destinada a ecoar os raios de sol brilhando na terra, enfatizando a crença de que os faraós falecidos subiram os raios para se juntar ao deus do sol Ra. Se os zigurates já foram discutidos, eles poderiam fornecer uma comparação frutífera para ver como as formas arquitetônicas se referem ao seu conteúdo sagrado e se esforçam para se conectar com o reino celestial., Este é um conceito que pode ser devolvido ao olhar para o desenvolvimento de catedrais góticas mais tarde no semestre.junto com os tesouros e objetos dentro dos túmulos, os interiores das pirâmides estavam cheios de estátuas, esculturas de relevo e pinturas nas paredes, como as encontradas no túmulo de Nefertiti, a esposa poderosa do faraó do novo reino Akhenaton. Todos esses objetos e imagens foram feitos para garantir a sobrevivência do falecido no próximo mundo., Uma imagem representando uma oferta feita aos mortos, por exemplo, garantiria que os itens representados estariam disponíveis no próximo mundo.as práticas sumptuosas de sepultamento dos antigos egípcios também envolveram a mumificação ritual dos corpos dos defuntos, que eram secos com sais e embrulhados em tiras de linho e lençóis embebidos em resina, de modo que permanecessem imutáveis e inteiros para sempre, proporcionando um lugar de descanso preservado para o espírito dos defuntos., Apesar de ter morrido aos 18 anos e ter sido um governante menor, o rei Tutankhamen é bem conhecido por sua magnífica tumba que foi descoberta em 1922 pelo arqueólogo britânico Howard Carter. Tais tumbas totalmente intactas eram raras devido ao roubo desenfreado de túmulos, tornando os tesouros remanescentes do túmulo extremamente preciosos, com o achado mais valioso sendo o corpo totalmente consagrado do Faraó. O caixão mais íntimo era feito de mais de 240 quilos de ouro coberto com vidro e pedras semi-preciosas incrustadas.estátuas Funerárias também eram centrais para as práticas de enterro., Ao invés de servir como retratos realistas de seus patronos, estátuas funerárias egípcias, como a de Menkaure e sua esposa da Quarta Dinastia, foram feitas para servir como casas eternas para o espírito dos mortos, ou o ka. Embora o corpo mumificado do falecido fosse destinado a durar para sempre, estas figuras, esculpidas em pedra excepcionalmente dura, foram destinadas a fornecer uma casa mais permanente e garantida para o ka, caso algo acontecesse ao corpo mumificado., Neste exemplo, Menkaure é mostrado avançando com suas mãos cerradas ao lado de seu corpo jovem e musculoso idealizado, que está em conformidade com os mesmos ideais egípcios visíveis na paleta de Narmer. A postura de Menkaure aqui é indicativa de poder, com um pé colocado um pouco à frente do outro. O posicionamento de sua esposa, com a mão em seu marido, fala sobre o seu estado civil. Como era comum na Estatuária egípcia, os números não são totalmente liberados dos blocos de pedra, refletindo um interesse em permanência., Como na paleta de Narmer, a figura do Faraó e sua esposa são idealizados, ao invés de naturalistas, evidenciados por suas características rígidas e generalizadas, e a anatomia abstrata. Estas convenções também podem ser vistas em Khafre Entroned, outra estátua funerária do quarto Reino, acentuando seu papel como casas para o ka, ao invés de como retratos de indivíduos vivos.em contraste com a estátua de Menkaure e sua esposa e a de Khafre entronizada, o escriba sentado de Saqqara é uma escultura pintada que exibe um alto nível de naturalismo., O escriba sentado tem uma qualidade de vida conseguida através da pintura do gesso e do uso de olhos incrustados. Apesar de parecer mais um indivíduo vivo, seu estômago saliente, pose sentada, e o estilus que ele estava segurando ainda refletem convenções prevalentes, indicando sua ocupação como escriba. Os escribas tinham uma posição elevada na antiga sociedade egípcia e eram altamente valorizados, mas não eram mostrados com o mesmo nível de idealismo que os faraós divinos., Mais discussão pode considerar se dicotomias semelhantes existem em nossa própria cultura de imagem, com o reconhecimento de que os padrões do ideal variam ao longo do tempo e entre culturas.o novo reino (C. 1550-1070 A. C.) Foi uma era próspera e estável após a reunificação do Egito após o tumultuoso Segundo Período Intermediário. É marcado por projetos de construção cada vez mais complexos e monumentais que foram preenchidos com estatuária, imagens pintadas e relevos de parede., Olhando mais de perto para esses monumentos arquitetônicos pode torná-lo mais claro como as obras de arte agora encontradas em museus foram originalmente parte de complexos arquitetônicos maiores e foram destinados a ser vistos com outras imagens visuais. A interrelação de cerimônias e imagens pode ser vista com o templo mortuário de Hatshepsut, que é a primeira monarca feminina registrada na história. O templo, esculpido a partir da face rochosa, é uma mudança notável do uso de pirâmides no antigo reino, mas tem um efeito igualmente monumental, com seus massivos terraços colonelados., Este incrível complexo foi um dos vários projetos de construção executados pelo Faraó feminino, evidenciando o desejo de usar a arte como propaganda para afirmar seu poder e status (que foi ainda mais crucial para seu reinado como monarca feminina). Dentro do complexo massivo, os relevos pintados celebram a governante feminina, enfatizam seu nascimento divino, e destacam suas realizações. Estátuas como Hatshepsut com jarros ofertantes, que mostram a rainha fazendo oferendas aos deuses, alinharam a entrada para o templo e foram encontrados por todo o complexo., Outras estátuas a retratavam como uma esfinge ou como Osíris, Deus do além. Estas múltiplas imagens da Rainha reforçam as suas associações com os deuses e o seu nascimento divino, bem como o seu poder absoluto como Faraó. A multiplicação de imagens do monarca em diferentes papéis pode ser mais tarde comparada ao uso de estatuária por Augusto no Império Romano.as estátuas de Hatshepsut também demonstram sua posição incomum como monarca., Tenha em mente, não havia palavra para “rainha” na língua egípcia antiga; a rainha foi chamada de “esposa do rei” (“A Arte do antigo Egito”, 31), ilustrando a falta de precedentes para faraós femininos. Em obras de arte como Hatshepsut com jarros de oferenda, portanto, ela é representada com símbolos convencionais de machos reais, como uma falsa barba cerimonial e anatomia masculina, apesar de também ser mostrado com atributos femininos. Hatshepsut finalmente assumiu o título de Rei, e é referido em inscrições como sua Majestade (Kleiner, 70-1).,a consideração da escultura em relação à arquitetura é ainda mais relevante no Templo de Ramsés II em Abu Simbel. Ramsés II governou por quase 75 anos e é conhecido pelos sucessos militares ao longo de seu reinado. O complexo do templo apresenta imagens colossais de grande escala de 65’de altura do Faraó que flanqueiam a entrada. Dentro há múltiplas imagens de 32’de altura do Faraó. Juntos, eles servem como declarações enfáticas e eternas do poder e autoridade do grande faraó e dão testemunho da imagem que o governante se esforçou para deixar para a posteridade., Tal grande arquitetura e obras de arte do Novo Reino novamente se esforçaram para fornecer monumentos e casas duradouras para a elite no pós-vida, servindo simultaneamente para reforçar o seu poder, autoridade e divindade para a eternidade.