Il concetto neolitico di una “chiatta solare” (anche “corteccia solare”, “barca solare”, “barca solare” e “barca solare”, una rappresentazione mitologica del Sole che cavalca in una barca) si trova nei miti successivi dell’antico Egitto, con Ra e Horus. Predynasty credenze egiziane attribuiscono Atum come il sole-dio e Horus come un dio del cielo e del Sole. Quando la teocrazia del Vecchio Regno acquisì potere, le prime credenze furono incorporate con l’espansione della popolarità di Ra e della mitologia di Osiride-Horus. Atum divenne Ra-Atum, i raggi del sole al tramonto., Osiride divenne l’erede divino del potere di Atum sulla Terra e passò la sua autorità divina a suo figlio Horus. I primi miti egiziani implicano che il Sole è all’interno della leonessa, Sekhmet, di notte e si riflette nei suoi occhi; o che è all’interno della mucca, Hathor, durante la notte, rinascendo ogni mattina come suo figlio (toro).

Shamash mesopotamico gioca un ruolo importante durante l’età del bronzo, e “my Sun” è infine utilizzato come indirizzo per i reali. Allo stesso modo, le culture sudamericane hanno una tradizione di culto del Sole, come con gli Inti Inca.,

La religione proto-indoeuropea ha un carro solare, il Sole come attraversare il cielo in un carro. Nella mitologia germanica questo è Sol, in vedica Surya, e in greco Helios (occasionalmente indicato come Titano) e (a volte) come Apollo. Nella mitologia proto-indoeuropea il sole sembra essere una figura a più strati, manifestata come una dea ma anche percepita come l’occhio del cielo padre Dyeus.,

Durante l’Impero Romano, una festa della nascita del Sole non conquistato (o Dies Natalis Solis Invicti) veniva celebrata nel solstizio d’inverno—la “rinascita” del Sole—che avveniva il 25 dicembre del calendario giuliano. Nella tarda antichità, la centralità teologica del Sole in alcuni sistemi religiosi imperiali suggerisce una forma di”monoteismo solare”. Le commemorazioni religiose del 25 dicembre sono state sostituite sotto il dominio cristiano dell’Impero con il compleanno di Cristo.,

AfricaEdit

Il popolo Tiv considera il Sole come il figlio della figlia della Luna Awondo e l’essere supremo Awondo. La tribù Barotse crede che il Sole sia abitato dal dio del cielo Nyambi e la Luna sia sua moglie.Alcune persone Sara adorano anche il Sole.Anche dove il dio sole è equiparato all’essere supremo, in alcune mitologie africane non ha funzioni o privilegi speciali rispetto ad altre divinità., L’antico dio egizio della creazione, Amon è anche creduto di risiedere all’interno del sole. Così è la divinità creatrice Akan, Nyame e la divinità Dogon della creazione, Nommo. Anche in Egitto, c’era una religione che adorava direttamente il Sole, e fu tra le prime religioni monoteiste: l’Atenismo.

Il culto del sole era prevalente nell’antica religione egiziana. Le prime divinità associate al Sole sono tutte dee: Wadjet, Sekhmet, Hathor, Nut, Bast, Bat e Menhit. Prima Hathor, e poi Iside, danno alla luce e allattano Horus e Ra., Hathor la mucca cornuta è una delle 12 figlie di Ra, dotata di gioia ed è un’infermiera di Horus.

Almeno dalla iv dinastia dell’antico Egitto, il Sole era adorato come la divinità Re (pronunciata probabilmente come Riya, che significa semplicemente ‘il sole’), e raffigurato come un dio con la testa di falco sormontato dal disco solare e circondato da un serpente. Re avrebbe dato calore al corpo vivente, simboleggiato come un ankh: un amuleto a forma di “T” con una metà superiore ad anello., L’ankh, si credeva, fosse consegnato con la morte, ma poteva essere conservato nel cadavere con appropriate mummificazioni e riti funerari. La supremazia di Re nel pantheon egiziano era al suo più alto con la 5 ° dinastia, quando templi solari all’aria aperta è diventato comune. Nel Medio Regno d’Egitto, Ra perse parte della sua preminenza contro Osiride, signore dell’Occidente e giudice dei morti. Nel periodo del Nuovo Impero, il Sole fu identificato con lo scarabeo stercorario, la cui sfera sferica di sterco fu identificata con il Sole., Nella forma del disco solare Aten, il Sole ebbe una breve rinascita durante il periodo di Amarna quando divenne di nuovo la divinità preminente, se non solo, per il faraone Akhenaton.

Il movimento del Sole attraverso il cielo rappresenta una lotta tra l’anima del faraone e un avatar di Osiride. Ra viaggia attraverso il cielo nella sua barca solare; all’alba scaccia il re demone Apep. La “solarizzazione” di diverse divinità locali (Hnum-Re, Min-Re, Amon-Re) raggiunge il suo apice nel periodo della quinta dinastia.,

I rituali al dio Amon che si identificava con il dio sole Ra venivano spesso eseguiti sulla cima dei piloni del tempio. Un pilone rispecchiava il geroglifico per “orizzonte” o akhet, che era una rappresentazione di due colline “tra le quali il sole sorgeva e tramontava”, associate alla ricreazione e alla rinascita. Sul primo Pilone del tempio di Iside a Philae, il faraone viene mostrato che uccide i suoi nemici in presenza di Iside, Horus e Hathor.,Nella diciottesima dinastia, il primo capo di stato monoteista conosciuto, Akhenaton cambiò la religione politeista dell’Egitto in una monoteistica, l’Atenismo del disco solare ed è il primo monoteismo di stato registrato. Tutte le altre divinità furono sostituite dagli Aten, incluso Amun-Ra, il dio sole regnante della regione di Akhenaton. A differenza di altre divinità, l’Aten non aveva forme multiple. La sua unica immagine era un disco—un simbolo del Sole.,

Poco dopo la morte di Akhenaton, il culto delle divinità tradizionali fu ristabilito dai capi religiosi (Ay il Sommo Sacerdote di Amen-Ra, mentore di Tutankhaten / Tutankhamen) che avevano adottato l’Aten durante il regno di Akhenaton.

GreciaEdit

Nella mitologia greca, Helios era la personificazione del Sole, tuttavia, era una divinità relativamente minore. Gli antichi greci associavano anche il Sole ad Apollo. Apollo (insieme a Helios) era talvolta raffigurato come a cavallo di un carro infuocato.,

ArmeniaEdit

Nella mitologia armena e nelle vicinanze di Carahunge, l’antico sito di interesse nel campo dell’archeoastronomia, la gente adorava una potente divinità o intelligenza chiamata Ara, incarnata come il sole (Ar o Arev). Gli antichi armeni si definivano “figli del sole”. (Archeoastronomi russi e armeni hanno suggerito che a Carahunge diciassette delle pietre ancora in piedi erano associate alle osservazioni dell’alba o del tramonto ai solstizi e agli equinozi.,)

Mitologia aztecamodifica

Nella mitologia azteca, Tonatiuh (lingue Nahuatl: Tonin Tonatiuh, “Movimento del Sole”) era il dio del sole. Il popolo azteco lo considerava il leader di Tollan (paradiso). Era anche conosciuto come il quinto sole, perché gli Aztechi credevano che fosse il sole che prese il sopravvento quando il quarto sole fu espulso dal cielo. Secondo la loro cosmologia, ogni sole era un dio con una propria era cosmica. Secondo gli Aztechi, erano ancora nell’era di Tonatiuh., Secondo il mito della creazione azteca, il dio richiedeva il sacrificio umano come tributo e senza di esso si rifiutava di muoversi attraverso il cielo. Gli aztechi erano affascinati dal Sole e lo osservavano attentamente, e avevano un calendario solare simile a quello dei Maya. Molti dei restanti monumenti aztechi di oggi hanno strutture allineate con il Sole.

Nel calendario azteco, Tonatiuh è il signore dei tredici giorni da 1 Morte a 13 Selce. I tredici giorni precedenti sono governati da Chalchiuhtlicue e i tredici successivi da Tlaloc.,

ArabiaEdit

Il concetto di sole in Arabia pre-islamica, è stato abolito solo sotto Maometto. La divinità solare araba sembra essere stata una dea, Shams / Shamsun, molto probabilmente correlata al Shapash cananeo e al più ampio Shamash medio-orientale. Era la dea patrona di Himyar, e forse esaltata dai Sabei e dai primi beduini.

Mitologia balticamodifica

Coloro che praticano la Dievturība, credenze della cultura tradizionale lettone, celebrano la dea del Sole, Saule, conosciuta nelle credenze tradizionali lituane come Saulė., Saule è tra le divinità più importanti della mitologia e delle tradizioni baltiche.

BuddhismEdit

Nella cosmologia Buddhista, il bodhisattva del Sole è conosciuto come Sūryaprabha (“avendo la luce del sole”); in Cinese è chiamato Rigong Riguang Pusa (Il Solare Luminosa Bodhisattva del Solar Palace), Rigong Riguang Tianzi (Il Solare Luminosa Principe del Solar Palace), o Rigong Riguang Zuntian Pusa (molto Venerato Solare Luminosa Principe del Solar Palace), uno dei 20 o 24 tutore deva.,

Sūryaprabha è spesso raffigurato con Candraprabha (“la luce della luna”), denominato in Cinese Yuegong Yueguang Pusa (Luminoso Lunare Bodhisattva della Lunar Palace), Yuegong Yueguang Tianzi ( Luminoso Lunare Principe Lunare Palazzo), o Yuegong Yueguang Zuntian Pusa (molto Venerato Luminoso Lunare Principe Lunare Palazzo). Insieme a Bhaiṣajyaguru Buddha (cinese: Yaoshi Fo) questi due bodhisattva costituiscono il Dongfang San Sheng (Tre Santi Saggi del Quartiere orientale).,

I deva Surya e Candra sono anche riconosciuti come divinità che incarnano rispettivamente il Sole e la Luna.

CelticEdit

Si presume che il sole nella cultura celtica insulare fosse femminile, e diverse dee sono state proposte come possibilmente di carattere solare. Nella cultura celtica continentale, gli dei del sole, come Belenos, Grannos e Lug, erano maschili.

In irlandese, il nome del Sole, Grian, è femminile. La figura conosciuta come Áine è generalmente assunta come sinonimo di lei o di sua sorella, assumendo il ruolo di Sole estivo mentre Grian era il sole invernale., Allo stesso modo, Étaín è stato a volte considerato un altro teonimo associato al Sole; se questo è il caso, allora l’Epona pan-celtica potrebbe anche essere stata originariamente di natura solare, anche se il sincretismo romano la spinse verso un ruolo lunare.

Il Sulis britannico ha un nome affine a quello di altre divinità solari indoeuropee come il greco Helios e Indic Surya, e porta alcuni tratti solari come l’associazione con l’occhio e epiteti associati alla luce., Il teonimo Sulevia, che è più diffuso e probabilmente non correlato a Sulis, è talvolta preso per suggerire un ruolo pan-celtico come dea solare. In effetti potrebbe essere stata la divinità solare de facto dei Celti.

L’Olwen gallese è stato a volte considerato un vestigio della locale dea del sole, in parte a causa della possibile associazione etimologica con la ruota e i colori oro, bianco e rosso.

Brighid è stato a volte sostenuto come avere avuto una natura solare, adattando il suo ruolo di dea del fuoco e della luce.,

Cinese mythologyEdit

Nella mitologia Cinese (cosmologia), c’erano dieci soli nel cielo, che erano tutti fratelli. Dovevano emergere uno alla volta come comandato dall’Imperatore di Giada. Erano tutti molto giovani e amavano scherzare. Una volta che hanno deciso di andare tutti in cielo a giocare, tutto in una volta., Questo ha reso il mondo troppo caldo per qualsiasi cosa a crescere. Un eroe di nome Hou Yi, onorato fino ad oggi, ha abbattuto nove di loro con un arco e una freccia per salvare la gente della Terra.

In un altro mito, si diceva che un’eclissi solare fosse causata da un cane magico o da un drago che mordeva un pezzo di Sole. Si dice che l’evento di riferimento si sia verificato intorno al 2136 a.C.; due astronomi reali, Ho e Hi, furono giustiziati per non aver predetto l’eclissi. C’era una tradizione in Cina per fare un sacco di suoni celebrativi forti durante un’eclissi solare per spaventare la bestia sacra via.,

La Divinità del Sole nella mitologia cinese è Ri Gong Tai Yang Xing Jun (Tai Yang Gong / Nonno Sole) o Stella Signore del Palazzo Solare, Signore del Sole. In alcune mitologie, Tai Yang Xing Jun è creduto di essere Hou Yi.

Tai Yang Xing Jun è solitamente raffigurato con la Stella Signore del Palazzo Lunare, Signore della Luna, Yue Gong Tai Yin Xing Jun (Tai Yin Niang Niang / Lady Tai Yin). Il culto della dea della luna Chang’e e le sue feste sono molto popolari tra i seguaci della religione popolare cinese e del Taoismo. La dea e i suoi giorni santi sono radicati nella cultura popolare cinese.,

ChristianityEdit

Secondo un’ipotesi sul Natale, era fissato al 25 dicembre perché era la data della festa del Sol Invictus. Questa idea divenne popolare soprattutto nei secoli 18 e 19.

Un’altra speculazione collega gli elementi biblici della vita di Cristo a quelli di un dio sole., I vangeli cristiani riportano che Gesù aveva 12 seguaci (Apostoli), che si afferma essere simile alle dodici costellazioni dello zodiaco. Quando il Sole era nella casa dello Scorpione, Giuda complottò con i capi sacerdoti e gli anziani per arrestare Gesù baciandolo. Mentre il Sole usciva dalla Bilancia, entra tra le braccia in attesa dello Scorpione per essere baciato dal morso dello Scorpione.

Molti dei godmen sacrificati del mondo, come Osiride e Mithra, hanno il loro compleanno tradizionale il 25 dicembre. Durante questo periodo, la gente credeva che il “dio del sole” fosse “morto” per tre giorni ed era “nato di nuovo” il 25 dicembre., Dopo 25 Dicembre, il Sole si muove presumibilmente 1 grado a nord, prefigurando giorni più lunghi. I tre giorni successivi al 21 dicembre rimangono i giorni più bui dell’anno in cui Gesù (il sole) muore e rimane invisibile per tre giorni.

All’inizio del I secolo, il Sole sull’equinozio di primavera passò da Ariete a Pesci (1 A. D. a 2150 A. D.). Questo è in armonia con l’agnello e il pesce menzionati nei vangeli. L’uomo che porta una brocca d’acqua (Luca 22:10) è Acquario, il portatore d’acqua, che è sempre visto come un uomo che versa una brocca d’acqua., Rappresenta l’Età dell’Acquario, l’età dopo i Pesci, e quando il Sole lascia l’Età dei Pesci (Gesù), andrà nella Casa dell’Acquario.

Da “il sole della giustizia” in Malachia 4 (Malachia 4:2) “i padri, da Giustino in giù, e quasi tutti i commentatori precedenti capiscono Cristo, che dovrebbe essere descritto come il sole nascente”. Lo stesso Nuovo Testamento contiene un frammento di inno in Efesini 5: “Svegliati, o dormiente, e risuscita dai morti, e Cristo risplenderà su di te., Clemente di Alessandria ha scritto di “il Sole della Risurrezione, colui che è nato prima dell’alba, i cui raggi danno luce”.

Gesù e la SunEdit

Il Philocalian calendario di ANNUNCI 354 dà una festa del Natalis Invicti, il 25 dicembre. Ci sono prove limitate che questo festival è stato celebrato in questo periodo prima della metà del 4 ° secolo., L’auriga nel mosaico del Mausoleo M è stato interpretato da alcuni come Cristo. Clemente di Alessandria aveva parlato di Cristo che guida il suo carro attraverso il cielo. Questa interpretazione è messa in dubbio da altri: “Solo il nimbo a forma di croce rende evidente il significato cristiano”. e la figura è vista da alcuni semplicemente come una rappresentazione del sole senza alcun riferimento religioso esplicito, pagano o cristiano.,

L’idea che i cristiani abbiano scelto di celebrare la nascita di Gesù il 25 dicembre perché questa era la data di una festa già esistente del Sol Invictus è stata espressa in un’annotazione a un manoscritto di un’opera del vescovo siriano del xii secolo Jacob Bar-Salibi. Lo scriba che lo aggiunse scrisse: “Era usanza dei pagani celebrare lo stesso 25 dicembre il compleanno del Sole, in cui accendevano le luci in segno di festa. A queste solennità e gozzoviglie parteciparono anche i cristiani., Di conseguenza, quando i dottori della Chiesa percepirono che i cristiani avevano una tendenza a questa festa, presero consiglio e decisero che la vera Natività doveva essere solennizzata in quel giorno.”

Nel giudizio della Commissione liturgica della Chiesa d’Inghilterra, questa visione è stata seriamente messa in discussione da una visione basata su un’antica tradizione, secondo la quale la data del Natale era fissata a nove mesi dopo il 25 marzo, data dell’equinozio di Primavera, in cui si celebrava l’Annunciazione., La data del calendario ebraico del 14 Nisan è stato creduto di essere quella della creazione, così come dell “Esodo e così di Pasqua, e cristiani ha sostenuto che la nuova creazione, sia la morte di Gesù e l” inizio della sua vita umana, si è verificato nella stessa data, che alcuni messo a 25 marzo nel calendario giuliano.

Era una credenza tradizionale ebraica che i grandi uomini vivevano un intero numero di anni, senza frazioni, in modo che Gesù è stato considerato essere stato concepito il 25 marzo, come morì il 25 marzo, che è stato calcolato per avere coinciso con 14 Nisan. Sesto Giulio Africano (c.160-c.,240) ha dato 25 marzo come il giorno della creazione e del concepimento di Gesù. Il tractate De solstitia et aequinoctia conceptionis et nativitatis Domini nostri Iesu Christi et Iohannis Baptistae falsamente attribuito a Giovanni Crisostomo sosteneva anche che Gesù fu concepito e crocifisso lo stesso giorno dell’anno e lo calcolò come 25 marzo. Un passaggio del Commento al profeta Daniele da Ippolito di Roma, scritto in circa 204, è stato anche fatto appello a.,

L’Oxford Companion per il Pensiero Cristiano, inoltre, osservazioni sull’incertezza circa l’ordine di precedenza tra le celebrazioni della nascita del Sole Invitto e il compleanno di Gesù: “Questo ‘calcoli’ ipotesi potenzialmente stabilisce il 25 dicembre come festa Cristiana, prima di Aureliano decreto, che, quando promulgato, potrebbe hanno fornito per la festa Cristiana entrambe le opportunità e una sfida.”Susan K., Roll chiama “estrema” l’ipotesi non provata che “chiamerebbe il Natale a bruciapelo una “cristianizzazione”di Natalis Solis Invicti, un’appropriazione cosciente diretta della festa pre-cristiana, arbitrariamente collocata nella stessa data del calendario, assimilando e adattando parte del suo simbolismo cosmico e usurpando bruscamente ogni persistente fedeltà abituale che i cristiani appena convertiti potrebbero provare alle feste degli dei di stato”.,

Il nimbo della figura sotto la Basilica di San Pietro è descritto da alcuni come raggi, come nel tradizionale pre-rappresentazioni Cristiane, ma un altro ha detto: “Solo la croce a forma di nimbus rende il Cristiano un significato apparente” (enfasi aggiunta)., Un altro ancora ha interpretato la figura come una rappresentazione del sole senza alcun riferimento religioso esplicito, pagano o cristiano. Tra gli studiosi che considerano la celebrazione della nascita di Gesù il 25 dicembre come motivata dalla scelta del solstizio d’inverno, piuttosto che dal fatto che fu concepito e morì il 25 marzo, alcuni rifiutano l’idea che questa scelta costituisse una deliberata cristianizzazione di una festa del compleanno del Sole invincibile. Ad esempio, Michael Alan Anderson scrive:

Si diceva che il sole e Cristo sarebbero nati di nuovo il 25 dicembre., Ma mentre le associazioni solari con la nascita di Cristo creavano potenti metafore, le prove sopravvissute non supportano un’associazione così diretta con le feste solari romane. Le prime testimonianze documentali per la festa del Natale non fa menzione della coincidenza con il solstizio d’inverno. Thomas Talley ha dimostrato che, anche se l’imperatore Aureliano dedica un tempio al dio sole nel Campus Marzio (E. V., 274) probabilmente ha avuto luogo il ‘Compleanno del Sole invincibile’ il 25 dicembre, il culto del sole nella Roma pagana ironicamente non ha celebrato il solstizio d’inverno, né uno qualsiasi degli altri giorni quarto di tempo, come ci si potrebbe aspettare. Le origini del Natale, quindi, potrebbero non essere espressamente radicate nella festa romana.

Lo stesso punto è fatto da Hijmans: “È simbolismo cosmico…che ha ispirato la leadership della Chiesa a Roma per eleggere il solstizio del sud, 25 dicembre, come il compleanno di Cristo …, Mentre erano consapevoli che i pagani chiamavano questo giorno il “compleanno” di Sol Invictus, questo non li riguardava e non svolgeva alcun ruolo nella scelta della data per il Natale.”Egli afferma anche che,” mentre il solstizio d’inverno o intorno al 25 dicembre era ben stabilito nel calendario imperiale romano, non vi è alcuna prova che una celebrazione religiosa di Sol in quel giorno antedated la celebrazione del Natale”.,

Uno studio di Agostino di Ippona, commento che la sua esortazione in un discorso di Natale, “celebriamo questo giorno come una festa non per il bene di questo sole, che vide, tra i credenti, quanto da noi stessi, ma per il bene di colui che ha creato il sole”, mostra che egli era consapevole, in coincidenza con la celebrazione del Natale e la nascita del Sole Invitto, anche se questa festa pagana fu celebrata solo in alcuni luoghi e in origine era una peculiarità della città Romana di calendario., Aggiunge: “Egli crede anche, tuttavia, che ci sia una tradizione affidabile che dà il 25 dicembre come data effettiva della nascita di nostro Signore.”

Il confronto di Cristo con il Sole astronomico è comune negli antichi scritti cristiani. Nel 5 ° secolo, Papa Leone I (il Grande) ha parlato in diversi sermoni sulla Festa della Natività di come la celebrazione della nascita di Cristo coincise con l’aumento della posizione del Sole nel cielo., Un esempio è: “Ma questa Natività che deve essere adorata in cielo e in terra non ci è suggerita in nessun giorno più di questo quando, con la luce primitiva che continua a spargere i suoi raggi sulla natura, si porta nei nostri sensi la luminosità di questo meraviglioso mistero.

I cristiani adottarono l’immagine del Sole (Helios o Sol Invictus) per rappresentare Cristo. In questa rappresentazione egli è una figura senza barba con un mantello fluente in un carro trainato da quattro cavalli bianchi, come nel mosaico nel Mausoleo M scoperto sotto la Basilica di San Pietro e in un affresco catacomba del iv secolo., Clemente di Alessandria aveva parlato di Cristo che guida il suo carro in questo modo attraverso il cielo.

Mondo greco-romanomodifica

L’astronomo greco Talete di Mileto descrisse le proprietà scientifiche del Sole e della Luna, rendendo inutile la loro divinità. Anassagora fu arrestato nel 434 AC e bandito da Atene per aver negato l’esistenza di una divinità solare o lunare. Il carattere titolare dell’Elettra di Sofocle si riferisce al Sole come “Tutto-vedere”. L’autore ermetico Hermes Trismegistus chiama il Sole “Dio visibile”.,

Il Minotauro è stato interpretato come una divinità solare (come Moloch o Chronos), anche da Arthur Bernard Cook, che considera sia Minosse che Minotauro come aspetti del dio sole dei Cretesi, che raffigurava il sole come un toro.

Storiografia romanamodifica

Lo storico del primo secolo Tacito, nel suo libro Germania, menzionò che “oltre le Suiones” si trovava un mare dove il sole manteneva il suo splendore dal suo sorgere al suo tramonto, e che “la credenza popolare” era che “il suono della sua comparsa era udibile” e “la forma dei suoi cavalli visibile”.,

induismedit